三位一体2蛇在古埃及的宗教里不同时期的太阳代表不同的太阳神：荷鲁斯也属于太阳神吗?拉?

三位一体是什么？

基督教三位一体（Trinity） 　　基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；本体又称为本原、本质等。基督宗教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。换句话说：圣天父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个神性。三一论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论或泛神论。 　　三位一体是基督教信仰的基础。相信与否定三位一体，是正统与非正统信仰的分水岭。人的理智不能测量三位一体，人的逻辑也不能解释这个教义；虽然三位一体这名词没有在圣经中用过，但这个教义是圣经的清楚教训。在初期教会，因为有否定三位一体的异端兴起，所以人必须研究这个教义，为真理作规范。 　　英文Trinity（三位一体）不是好的用词，因为Trinity只强调神的三个位格，而未能强调三个位格的合一。德文Dreieinigkeit（three-oneness）则能较为准确地表达出三位一体的观念。正确的定义必须能说明，三位一体中三个位格的独立与平等，也能说明三个位格的合一。英文有另一个字Triunity，是可以较为恰当地表达这个教义的。以下可以作为三位一体恰当的定义：「三位一体是由三个合一的位格所合成；这些位格不是分离的存在（separate existence）——而是完全的合一，作为一位神。但按神圣本性而言，三位一体是三个独立的存在——父、子及圣灵。」

伊甸园中的蛇

因为上帝创造了蛇并不是说蛇就是邪恶的 只是后来蛇对禁果产生了好奇 最后蛇慢慢的邪恶了 上帝比魔鬼还强大 但是上帝不会消灭魔鬼 因为每个生命都有救孰的机会 上帝是全知的 但是上帝不会去关心他所知道的任何事 就像你听得到很多声音但是不会去认真听每个声音 上帝是三位一体的 这是一种身为人类无法了解的形态 也许上帝自己也在给自己制造麻烦 正如我们对于某件事犹豫不决 其实所有的宗教信仰都是因为你信 所以神圣 如果要反驳 那么一句 上帝是否能创造一块他也抬不动的石头这问题就很有意思了

苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴是什么意思

“苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”全文是： 苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴 有志者天不负釜底抽薪百二秦川终属楚 这个是蒲松龄在自己后期的科举考试屡次不中、落魄至极之际，亲自写下的励志自勉联。开始时是刻在铜尺之上，后悬置于书屋聊斋书房，而并非颜迈所写。 整副对联气势磅礴、催人奋进，引用了史上非常著名的两个典故和典故之后的对应结果，一个是楚霸王项羽破釜沉舟灭大秦，另一个是越王勾践卧薪尝胆吞吴国。蒲松龄以此联激励自己，终于以一部《聊斋志异》名垂青史。 【注释】(1)破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”(2)卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”(3)蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。 意为：一个有志气的、永不屈服的人，做事情是一定会成功的！ 【鉴赏】上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。蒲松龄撰下此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有了决心和毅力，还会不成功的吗？天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得了卓著的成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。 此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。后成为中国历史诸多名将心中督己奋进的千古名句！ 蒲松龄（清朝文学家） 蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），蒙古族，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生 。自称异史氏。淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。 他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生。 郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。花大量时间，不断向民众搜罗资料，再编辑成册，就成了一本文言文短篇志怪小说集《聊斋志异》。概述图中的蒲松龄像为清朱湘麟绘，山东淄博蒲松龄故居藏。

【青出于蓝而胜于蓝】出自何处？

北魏李谧 　　北魏文人李谧学习很用功，在文学博士孔璠门下做学生，勤奋刻苦，虚心好学，提高很快。几年后，李谧的学问超过了他的老师孔璠，孔璠反过来向李谧求教。同学们做歌：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。” 　　《荀子》节选 　　君子曰：学不可以已。 　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 　　节选译文 　　君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 　　我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 　　堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

《西游记》71~90回情节概括

　　●第七十一回 　　行者假名降怪犭+孔 　　观音现象伏怪王 　　悟空使计骗得妖怪金铃，溜出洞外挑战，引出那怪，用铃摇出烟、沙、火，使那怪走投无路。观音洒甘露救火，并言此怪是自己座骑金毛犭+孔，因报国王射伤孔雀大明王菩萨子女之恨，来此拆散国王鸾凤。 　　●第七十二回 　　盘丝洞七情迷本 　　濯垢泉八戒忘形 　　盘丝洞中七女妖把进来化斋的唐僧吊上房梁，又从脐冒出丝绳，将庄门漫住。悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉洗浴，遂变饿鹰，叼走其衣。八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相，举耙便筑。众女盘丝绊倒八戒回洞。悟空用毫毛变众鸟，灭了守洞毒虫，救出唐僧，七女已走脱。 　　●第七十三回 　　情因旧恨生灾毒 　　心主遭魔幸破光 　　七女妖去师兄道观避难，见唐僧等来，暗请道士为己报仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空撞破蛛网，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士两胁下干眼齐放金光，罩住悟空。悟空与之相斗，根据黎山老姆所说，请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，入观救活唐僧三人，又将道士现出的原身大蜈蚣畏带走。 　　●第七十四回 　　长庚传报魔头狠 　　行者施为变化能 　　太白金星来说山中三位魔王很神通。悟空变成一小妖声言孙悟空要来打死众妖。众妖魂飞魄散，哄然而去。 　　●第七十五回 　　心猿钻透阴阳窍 　　魔王还归大道真 　　悟空进洞，见狮怪、象怪和鹏怪，但不慎被鹏怪看破捆翻，装入宝瓶。瓶内相继出现烈火、蛇和火龙，他忙拔下观音赐给的救命毫毛变成钻子透瓶底钻出，被狮怪张嘴吞下。狮怪饮药酒欲毒死悟空。悟宛饮酒后撒起酒疯，将狮怪折磨得死去活来。 　　●第七十六回 　　心神居舍魔归性 　　木母同降怪体真 　　悟空迫使狮怪答应送唐僧过山。象怪拦住，以鼻卷去八戒，卷住悟空。 悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻将其牵回，迫他答应让唐僧过路。三魔定计，在前面城市拦住三徒大战，众小妖趁机将僧抢入城内。 　　●第七十七回 　　群魔欺相性 　　一体拜真如 　　八戒被怪咬住，沙僧被象卷住，悟空纵筋斗云欲走，被鹏怪飞上抓住。三怪将师徒入入笼内蒸时，悟空脱身，救出唐僧等，却魔头察觉，又将唐僧等人捉回。悟空拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收伏自己骑青狮和白象。如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。 　　●第七十八回 　　比丘怜子遣阴神 　　金殿识魔谈道德 　　前方城市，每户人家前置一内有小儿的鹅笼。驿丞言道，国王贪爱道士献来的美女而致身体九+王羸， 又听道士之言，欲以一千余小儿心肝为药引。 悟空识得那道士是妖邪，令诸神将鹅笼藏起。又听那道 士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝。悟空变成唐僧，被武士押上朝廷。 　　●第七十九回 　　寻洞擒妖逢老寿 　　当朝正主救婴儿 　　悟空将自己胸腹剖开，唯缺道十所要的黑心，现出原身，打败道士。妖道 化寒光投东而走， 被寿星在空中罩住。妖道现出寿星座骑白鹿的原身。悟空打死化为美女的狐狸，回城令诸神送归小儿。 　　●第八十回 　　姹女育阳求配偶 　　心猿护主识妖邪 　　悟空见山中黑松林内有黑邪之气，劝唐僧不要救被绑在树上的妖女，唐僧不听，带女子到禅林寺。寺中老喇嘛请师徒入内，并引出七八十个小喇嘛相见。 　　●第八十一回 　　镇海寺心猿知怪 　　黑松林三众寻师 　　悟空听众僧说有妖魔在此伤人，夜间变成一小僧，一位美女来引诱，他现出原身，轮棒就打。那女子摄走唐僧。山神、土地跪告陷空山无底洞中之妖摄去唐僧。悟空让八戒入山探路。 　　●第八十二回 　　姹女求阳 　　元神护道 　　八戒探明那妖与唐僧晚间成亲。唐僧用悟空之计，邀那怪入后花园，摘下悟空所变红桃奉与妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。 　　●第八十三回 　　心猿识得丹头 　　姹女还归本性 　　那怪出洞变花鞋为替身敌住三徒，复摄唐僧入洞。悟空发现那怪供奉的父兄托塔天王与哪吒牌位，不禁大喜，执牌位上天，先向玉帝告天王纵女精害人罪，又随金星到天王府。天王父子随悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜为父的鼠精。见到哪吒，磕头求命。 　　●第八十四回 　　难灭伽持圆大觉 　　法王成正体天然 　　灭法国国王专嗜杀僧。悟空趁夜纵云入城，变成灯蛾飞入一客店，拿走众客衣服，复驾云出城。师徒衣至客店，睡在大木柜内。店内伙计听悟空说带有许多银两，伙同贼盗，将大柜抬出城去。官兵夺回大柜。悟空出小悟空，将国王、嫔妃作众官均剃成光头。 　　●第八十五回 　　心猿妒木母 　　魔主计吞禅 　　君臣表示不再杀戮和尚。师徒从柜中跳出，倒换关文。行至一座高山，八戒与妖怪相斗而取胜，那怪以三小妖变成自己替身，敌住三徒，自己趁机抓去唐僧，悟空见师父，不由大惊。 　　●第八十六回 　　木母助威征怪物 　　金公施法灭妖邪 　　八戒将妖洞之门筑破。妖怪抛出树根做成的唐僧头，被悟空识破。又抛出真人头，骗过三徒。悟空、八戒决心报仇，屯那怪相战。悟突变成瞌睡虫，使众妖睡倒，又去后园解下师父再次入洞将怪绑出。八戒一耙将其筑死，原来是一豹精。 　　●第八十七回 　　凤仙郡冒天止雨 　　孙大圣劝善施霖 　　凤仙郡郡官张榜悬赏，祈雨除久旱。原来郡侯不敬天，故被降灾。悟空劝郡侯归佛教，上天径访九天应元天尊，借来雷、电、雨诸神，降雨三尺。郡侯为四众建生祠。 　　●第八十八回 　　禅到玉华施法会 　　心猿木母授门人 　　到天竺国玉华城，三徒为三个前来寻畔的王子演示身手，使他们折伏。玉华王恳请悟空三人收三子为徒，并借三人兵器为王子依样制作。三兵器在厂坊夜放异彩，被附近虎口洞妖怪看见摄走。 　　●第八十九回 　　黄狮精虚设钉耙宴 　　金木土计闹豹头山 　　悟空入山侦知妖王欲买猪羊祝得到兵器，与八戒就成二小妖，让沙僧扮作贩猪羊者，三人进入洞中，各抓兵器，边打边走。妖王黄狮怪至竹节山盘桓洞其祖翁九头狮处告急。祖翁率从狮怪来城。 　　●第九十回 　　师狮授受同归一 　　盗道缠禅静九灵 　　九头狮噙走唐僧和玉华王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脱，又根据土地所说，访九头狮之主太乙天尊。天尊降了九头狮。王子随悟空三人习武。

甲申日柱为何会娶双妻

甲申日是中国干支历法中的第二十一天。甲申日的前一天是癸未日，后一天是乙酉日。论阴阳五行，天干之甲属阳之木，地支之申属阳之金，是金木相克。甲申日的纳音五行为泉中水。 甲申日生人日柱论断一：妻禄逢空，日神坐绝，妻缘薄也。二：日神长生位戊己妻妾一胎一绝，此为先天定数，日神长生位亥又冲妾禄巳。三、己土妻星长生酉，为日神胎位，此为夫妻长生互换胎位，胎位即未出现或幼苗之意。四、妻宫冲妾星，戊土长生日禄，申冲寅戊出现之意。甲申日夫妻必开刀或生病住院，因妻官三刹在未，未为日墓藏己木克。 甲申日生女命，庚金为夫禄申人夫宫冲日禄，婚姻难成，成则离也。但新婚几年中，夫对妻根好。因夫官申合夫星长生化印，婚姻不长会生离死别，因庚金夫星绝在日禄，日禄为食神长生克庚金夫星，甲申旬庚金坐寅也。 甲申日生人不同时辰三命汇通吉凶断语 甲申日甲子时生，甲胎逢印，如果印绶能化解七煞，是贵人命。妻星重重，对子孙后代不利。如果行东南方运，文武双全。生于亥月或卯未辰丑申等月，皆主显贵。生于乙卯月，命主夭亡。生于丁巳月，防灾祸。 甲申日乙丑时生，小病缠身，衣禄平常。生于子月，且行南方运，显贵。生于秋季，化解煞神，如果天干透出印绶，更为显贵。 甲申日丙寅时生，日相冲，伤妻害子。如果年月日三柱相同，大贵。生于巳月或亥月，官至二三品。年月支是辰子，与申合水局而成为甲木的印绶，吉利。生于未月，财富藏于墓库之中，也是吉利的命。 甲申日丁卯时生，主担任武职，有权有势。生于酉月，行火木运，只是一般达贵;年月支是寅午，大贵。 甲申日戊辰时生，此命孤苦伶仃，如果出家为和尚或道士方好。生于丑月，既富又贵。生于寅月，更为显贵。 甲申日己巳时生，为人聪明伶俐，诚实朴素，行事果断，而自身虽清高尊贵，但孤身一人，难免受刑破伤。 甲申日庚午时生，如果年月支是子辰，与日支申会成水局，生发印绶;年月支是亥卯，自身健旺，以上两命都主显贵。如果年月支是寅戌，与时支午会成火局，生发伤官，克制七煞，使甲有寄托，此命也显贵，如果行金运或水运更妙。 甲申日辛未时生，生于春季，吉利;生于夏季，一生劳碌;生于秋季，显贵;生于冬季，如果离祖另立家业，方能显贵，其中生于子月或丑月，大贵。 甲申日壬申时生，生于寅月，身煞两停;生于卯月，刃煞合化，都是贵人命。年月支是子辰，申子辰可以合成水，是甲的印绶;生于巳月或午月，七煞有制服，以上两命都吉利。但是，如果煞旺身弱，大祸临头。 甲申日癸酉时生，此命一般。如果能在生月通火气，且行南方运，既富又贵。年月支是申酉，大多短命。柱中有水泄金气，于命不好，只能以官印格论，也比较吉利，只是福运退得早。 甲申日甲戌时生，命属夹酉官贵，但孤苦伶仃，且好运也不能持久。生于春季，行木运或土运，显贵。 甲申日乙亥时生，生于亥月，在学业上有成就，可任风宪这样的高职。生于申月或酉月，此命先受贫寒的折磨，而后会渐渐富裕。生于子月，行火运或水运，能任大官。生于辰月或丑未戌月，入杂气财官格，生于寅月，使甲木处临官禄地，因此以上两命都吉利。

在古埃及的宗教里不同时期的太阳代表不同的太阳神：荷鲁斯也属于太阳神吗?拉?

荷鲁斯 　　荷鲁斯(Horus,也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特,Hrw,Hr,以及Hor-Hekenu) 　　是古代埃及神话中法老的守护神,是王权的象征.他的形象是一位鹰头人身的神祗. 　　像许多其他神祗一样,荷鲁斯的性质,以及关于他的故事和传说,一直在随着历史的发展而不断变化.可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权,天空等有关的神祗组成的合并体.而这些神祗大多是太阳神.这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似. 　　Heru-ur(也称作Harmerti哈默迪)是荷鲁斯最早的一个版本,他是一位猎鹰形态的造物神.他的眼睛是太阳和月亮.当新月出现时,他就成了一个瞎子,称作Mekhenty-er-irty(意思是"没有眼睛的人");而当他的视力恢复时,他又被称作Khenty-irty(意思是"有眼睛的人").眼盲时的荷鲁斯时非常危险的,他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击.他是盖布与努特的儿子,是莱托波里斯(olis)的守护神. 　　孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered(意思是"幼童荷鲁斯",在希腊语中称作Harpocrates),是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子.他被描绘成一个含着手指的裸体男孩,与母亲一起坐在一朵莲花上.这种形态的荷鲁斯是一位生育之神,他经常端着一个聚宝盆(cornucopia).在罗马帝国时期,Har-pa-Khered的形象广为流传,当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊(注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神). 　　后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子(抑或是羽化自绍席斯(Saosis)的洋槐树).这在很多学术著作中通常被引用为"the Horus". 　　作为Har-nedj-itef(希腊语中叫做Harendotes),荷鲁斯是欧西里斯在阴间"杜亚特"(Duat)的护卫. 　　作为Behedti,荷鲁斯是贝迪特(Behdet,也就是现在的Edfu),在那里他的形象与猎鹰紧密相联. 　　而作为Chenti-irti,荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神. 　　晚些时候,荷鲁斯开始与太阳神拉(Ra)的形象结合起来,尤其是在赫里奥波里斯(Heliopolis),开始被称作Ra-Herekhty(也叫Ra-Heru-akhety,Her-akhety(意思是"双地平线之荷鲁斯"),Har-em-akhet(意思是"地平线上的荷鲁斯"),Horakhety,Harmachis(希腊语)),朝之太阳神. 　　安赫(Anhur)是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字. 　　在公元前三千年,赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神.然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后,荷鲁斯又重新被替换回来.在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗. 荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿,而赛特挖出了荷鲁斯的左眼(从此荷鲁斯被称为"独眼神").荷鲁斯后来取回了他的眼睛.在奈特(Neith)的支持下,荷鲁斯赢得了这场战斗,成为上下埃及的统治者(也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及). 　　荷鲁斯有四个儿子,在埃及有关葬礼的信仰中,他们分别保管着装在四个罐子(canopic jars)里的死者的内脏:Duamutef多姆泰夫(胃),Qebshenuf凯布山纳夫(肠),Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆谢特(肝脏).