长寿圈长命锁有什么讲究么

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地球上有生物能感受到四种原色吗?

人的视觉系统的结构，与大多数动物一样，是四原色的。

人体对波长较短的颜色的辨色能力被自身阻断了。

因此最好称呼它为阻断四原色而不是三原色。

八月十五圆又圆。从以前传下的习俗中可以长寿的是什么？

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。

我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。

古往今来，人们常用“月圆”“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来、寄托深情。

唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。

古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。

中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。

我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。

每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。

现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。

月饼的制作从唐代以后越来越考究。

苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。

看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

长命锁有什么讲究么

我国曾流行送长命锁习俗外婆送长命锁 在江南地区，外婆要给刚出生的外孙送银制的装饰锁。

这种银锁有圆形的，也有椭圆形的。

一般长10至14厘米，宽6至8厘米。

用项链或丝编带穿入锁档中，形成一个圈，挂在幼儿脖 长命锁子上，锁垂在项下胸前。

俗信戴锁可以保佑幼儿无灾无疾，健康成长。

银锁正反面有文字与图案，它们都具有增强锁的保育力量的作用，或者说都表达了人们对于幼儿生命长久、幸福吉祥的美好祝愿。

文字多出现在正面，一般为“长命百岁”、“长命富贵”、“长发其祥”、“后生可畏”等字样。

图案多錾在反面：多为麒麟、龙、虎等吉祥动物。

干爹干妈送锁 在黄河、长江中下游地带，旧时新生婴儿人家，恐新生婴儿体弱多病，便采取替新生婴儿认干爹干妈的办法消灾避祸。

所认干爹干妈为多子多福长寿之人，这样才能给新生婴儿带来好运。

干爹干妈要出钱为新生婴儿打制银锁和项链圈一个，戴在婴儿颈上。

孩子长到12岁，便被认为已经过了危险期，则要取掉银锁、项圈，称之为开关。

俗传行过戴锁与开关仪式的小孩，便能摆脱命运中的难关，无病无灾，健康长寿。

江苏地区干爹送给小孩的长命锁不是戴在脖子上的，而是挂在小孩的卧室中的。

送长命锁仪式在认干爹时举行。

认干爹时要用干爹的姓给干儿子取个名字，叫“继干名”。

还要写“承继纸”。

承继纸是个小立轴，长二尺，宽一尺，红纸绿边。

上写“贵府相公过继相(干爹姓)门，取名某某，长命百岁”等语。

左联是：“苏才郭福” 右联是：“姬子彭年”。

轴上还用红头绳挂个金质或银质的锁片，即长命锁，上面镌刻着“长命百岁”四个字。

立轴挂在干儿子卧室中，俗信可以压邪驱祟。

还有以寺庙的名义挂长命锁的，这种习俗含有借道教或佛教神灵的力量锁住小孩的命，避免受邪魔伤害的意思。

其做法是，给寺院或道观一定的财物，在僧或道面前，让小孩“寄名”为弟子，再以锁形饰物挂在项间，这种锁称“寄名锁”。

也有认和尚或道士为寄父的习俗。

所戴之锁以寄父的名义打制，也是借道教或佛教神灵保佑小孩长命的意思。

《红楼梦》就记有这种习俗。

薛宝钗的父母就曾为她认了一个癞头和尚做寄父，薛宝钗由此而得到一把小金锁，其上所镌的“不弃不离、芳龄永继”八个字，也属祝福长命之类的吉祥语。

编辑本段长命锁的其他做法以百家的名义购买或打造的长命锁 其意义在于集众人之力，增加锁的锁定命运的神力，以帮助小孩度过各种“关煞”。

江西等地，由新生儿家长向众亲友筹钱购长命锁。

用红纸包上七粒白米、七叶红茶，成为一小红纸包。

长命锁将上百这样的小红纸包散给亲友，多者可达二三百包。

亲友接到小红纸包，便会以铜钱回礼，其数额百文数十文不等。

家长便用这些礼钱购一银锁，系于小孩颈上。

锁的正面镌有“百家宝锁”，反面镌有“长命富贵”等字样。

俗信以为小孩佩这样的锁，可防病避灾，保命长寿。

湖南等地则是由家长请一位在当地有影响的正派人，到一百户人家筹钱，打成一把银锁，随附一张写有一百户主人姓名的字条，锁面也镌有“长命富贵”之类的祝语。

从小孩3岁起度“花树关”时戴上，直到12岁度“大关”后解下。

这种集百家钱制成的长命锁又称“百家锁”。

百家锁的神力，来自百家之众的力量。

然而，凑百家钱手续繁杂，不易办到，于是又有简单易行的方法，即用百余文或两百至三百文钱，和乞丐的钱交换。

乞丐的钱是挨家挨户讨来的，其钱有来自百家之意，所以换来制锁，其锁也为百家之资所制。

用布来缝制的长命锁 用红布做成链形锁或编结成锁形，或做成项圈，下坠“长命百岁”银牌。

每年过生日时，都要加一层红布，表示层层加锁，以保孩子安全万无一失，直到孩子长到12岁才割下焚化，以示成人。

用丝线与铜钱制成的长命锁 用丝线编成三尺长的线辫，折回，中间挽一结作锁，下坠铜钱数枚。

小孩戴锁之前，要在神前用“表”(一种供神用的黄纸)燃烧燎烤一下铜钱锁，是借神力来增添锁的神秘力量，以保小孩无病无灾。

编辑本段传承与发展 挂长命锁习俗至晚近渐渐演变成了一种象征性的仪式，项链由线代替，锁由布条代替，或干脆用纸币代替，而且当天挂锁要当天摘下。

如东北三省有小孩满月礼挂长命线的习俗，挂长命线显然是挂长命锁的变异形式。

仪式是在小孩的外婆家举行的。

母亲将小孩带到外婆家，外婆便要给小孩挂长命线。

长命线为一束成圈的白线，不能用其他颜色的线，白色象征着白头到老。

把这束白线 长命锁从小孩的头上套下来，挂在脖子上，在线里要缠上纸币，缠多少视经济情况而定，可缠五元、十元，也可缠几十元甚至几百元。

仪式举行之后，小孩的父亲便把母子接回去。

到家后，要由父亲给小孩摘长命线，摘长命线不能从头往上摘，而要从脖子到身子往下套，最后从脚下取出，否则，便意味着解除了长命线的法力。

摘长命线时还要边摘边念，“头上挂，脚下摘，姥姥亲、姥爷爱，长命百岁!长命百岁!”取下长命线后，将缠在线中的钱取出，线留着给小孩缝被子用。

编辑本段长命锁-佩戴文化 苗族姑娘胸前大都佩戴着硕大的银锁，银锁是苗族银装中的主要饰物，制作得十分精美，银匠在压制出的浮雕式纹样上錾出细部，纹样有龙、双狮、鱼、蝴蝶、绣球、花草等。

银锁下沿垂有银链、银片、银铃等。

银锁又有"长命锁"、"银压领"等名称，苗族姑娘从小就佩戴，意在祈求平安吉祥，直到出嫁后方可取下。

“长命锁”在明清时期的汉族地区十分流行。

小孩出生後为了消灾避邪，永葆平安，父母或舅舅出资请银匠打制一副银锁给小孩佩戴，意在“锁”住生命。

佩戴“长命锁”，一般要挂到成年後才取下。

“长命锁”多是用白银打制，也有用黄金打制或者用玉石雕琢的。

錾刻的吉语内容有“长命百岁”、“福寿双全”、“长命富贵”、“福寿万年”等等，装饰的纹样大多是吉祥八宝、莲花蝙蝠、祥云瑞兽，以及一些相关的寓意吉祥的民间故事和神话传说等等，十分的丰富多彩。

“长命锁”从造型到装饰都富于巧思，给人感受得最多的却是一种超越“长命百岁”具体形式的人生理想的生命情怀。

千百年来，中国人通过生命历程的经验，经过干锤百炼、精雕细琢，把最重要、最美好的祝福凝固在“长命锁”上，并怀着无比虔诚的心情把“长命锁”佩戴到孩子身上。

编辑本段长命锁-长命锁的演变 银压领是流行于湘西和贵州清水江流域苗族地区的压饰，因佩戴后可平贴衣襟而得名。

银压领系从长命锁演变而 来。

长命锁的前身为长命搂，始于汉代，是人们为避不祥，端午节时悬挂于门帽的五色丝线。

至明代，演变成儿童专用颈饰，后逐渐发展成长命锁，长命锁在黔中和清水江流域的部分苗族地区，还保持原始的长方形，锁上篓有长命富贵等宇样，往往同项圈连体或配套使用。

银压领脱离原型较远，为半圆形或腰子形，体积增大数倍，纹样芋富，制作工艺复杂。

银腑牌系部分苗族地区流行的腑饰，通常为单层长方形或半圆形篓花银片制成，形状规整，佩戴位置较银压领、银锁靠上。

同银压领一样，银胸牌也是由长命锁演变而来，因此，这三种银饰在同一苗族分支内一般只使用其中一种，而不会两种以上并存。

有的银腑牌为单片，体形小。

也有的银脚牌较大，且两三片拼连，几乎遮住佩戴者的整个胸腹，装饰效果十分夸张。