长寿圈长命锁有什么讲究么

长寿圈  时间:2021-12-24  阅读:()

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地球上有生物能感受到四种原色吗?

  • 人的视觉系统的结构,与大多数动物一样,是四原色的。

    人体对波长较短的颜色的辨色能力被自身阻断了。

    因此最好称呼它为阻断四原色而不是三原色。

    八月十五圆又圆。从以前传下的习俗中可以长寿的是什么?

    农历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

    八月十五恰在秋季的中间,故谓之中秋节。

    我国古历法把处在秋季中间的八月,称谓“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。

    中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”。

    古往今来,人们常用“月圆”“月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,更是以月来、寄托深情。

    唐代诗人李白的“举头望明月,低头思 故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱。

    中秋节是个古老的节日,祭月赏月是节日的重要习俗。

    古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后来赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。

    中秋赏月的风俗在唐代极盛,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。

    我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

    北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。

    每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。

    现在,祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

    吃月饼是节日的另一习俗,月饼象征着团圆。

    月饼的制作从唐代以后越来越考究。

    苏东坡有诗写道:“小饼如嚼月,中有酥和饴”,清朝杨光辅写道:“月饼饱装桃肉馅,雪糕甜砌蔗糖霜”。

    看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

    长命锁有什么讲究么

    我国曾流行送长命锁习俗外婆送长命锁 在江南地区,外婆要给刚出生的外孙送银制的装饰锁。

    这种银锁有圆形的,也有椭圆形的。

    一般长10至14厘米,宽6至8厘米。

    用项链或丝编带穿入锁档中,形成一个圈,挂在幼儿脖 长命锁子上,锁垂在项下胸前。

    俗信戴锁可以保佑幼儿无灾无疾,健康成长。

    银锁正反面有文字与图案,它们都具有增强锁的保育力量的作用,或者说都表达了人们对于幼儿生命长久、幸福吉祥的美好祝愿。

    文字多出现在正面,一般为“长命百岁”、“长命富贵”、“长发其祥”、“后生可畏”等字样。

    图案多錾在反面:多为麒麟、龙、虎等吉祥动物。

    干爹干妈送锁 在黄河、长江中下游地带,旧时新生婴儿人家,恐新生婴儿体弱多病,便采取替新生婴儿认干爹干妈的办法消灾避祸。

    所认干爹干妈为多子多福长寿之人,这样才能给新生婴儿带来好运。

    干爹干妈要出钱为新生婴儿打制银锁和项链圈一个,戴在婴儿颈上。

    孩子长到12岁,便被认为已经过了危险期,则要取掉银锁、项圈,称之为开关。

    俗传行过戴锁与开关仪式的小孩,便能摆脱命运中的难关,无病无灾,健康长寿。

    江苏地区干爹送给小孩的长命锁不是戴在脖子上的,而是挂在小孩的卧室中的。

    送长命锁仪式在认干爹时举行。

    认干爹时要用干爹的姓给干儿子取个名字,叫“继干名”。

    还要写“承继纸”。

    承继纸是个小立轴,长二尺,宽一尺,红纸绿边。

    上写“贵府相公过继相(干爹姓)门,取名某某,长命百岁”等语。

    左联是:“苏才郭福” 右联是:“姬子彭年”。

    轴上还用红头绳挂个金质或银质的锁片,即长命锁,上面镌刻着“长命百岁”四个字。

    立轴挂在干儿子卧室中,俗信可以压邪驱祟。

    还有以寺庙的名义挂长命锁的,这种习俗含有借道教或佛教神灵的力量锁住小孩的命,避免受邪魔伤害的意思。

    其做法是,给寺院或道观一定的财物,在僧或道面前,让小孩“寄名”为弟子,再以锁形饰物挂在项间,这种锁称“寄名锁”。

    也有认和尚或道士为寄父的习俗。

    所戴之锁以寄父的名义打制,也是借道教或佛教神灵保佑小孩长命的意思。

    《红楼梦》就记有这种习俗。

    薛宝钗的父母就曾为她认了一个癞头和尚做寄父,薛宝钗由此而得到一把小金锁,其上所镌的“不弃不离、芳龄永继”八个字,也属祝福长命之类的吉祥语。

    编辑本段长命锁的其他做法以百家的名义购买或打造的长命锁 其意义在于集众人之力,增加锁的锁定命运的神力,以帮助小孩度过各种“关煞”。

    江西等地,由新生儿家长向众亲友筹钱购长命锁。

    用红纸包上七粒白米、七叶红茶,成为一小红纸包。

    长命锁将上百这样的小红纸包散给亲友,多者可达二三百包。

    亲友接到小红纸包,便会以铜钱回礼,其数额百文数十文不等。

    家长便用这些礼钱购一银锁,系于小孩颈上。

    锁的正面镌有“百家宝锁”,反面镌有“长命富贵”等字样。

    俗信以为小孩佩这样的锁,可防病避灾,保命长寿。

    湖南等地则是由家长请一位在当地有影响的正派人,到一百户人家筹钱,打成一把银锁,随附一张写有一百户主人姓名的字条,锁面也镌有“长命富贵”之类的祝语。

    从小孩3岁起度“花树关”时戴上,直到12岁度“大关”后解下。

    这种集百家钱制成的长命锁又称“百家锁”。

    百家锁的神力,来自百家之众的力量。

    然而,凑百家钱手续繁杂,不易办到,于是又有简单易行的方法,即用百余文或两百至三百文钱,和乞丐的钱交换。

    乞丐的钱是挨家挨户讨来的,其钱有来自百家之意,所以换来制锁,其锁也为百家之资所制。

    用布来缝制的长命锁 用红布做成链形锁或编结成锁形,或做成项圈,下坠“长命百岁”银牌。

    每年过生日时,都要加一层红布,表示层层加锁,以保孩子安全万无一失,直到孩子长到12岁才割下焚化,以示成人。

    用丝线与铜钱制成的长命锁 用丝线编成三尺长的线辫,折回,中间挽一结作锁,下坠铜钱数枚。

    小孩戴锁之前,要在神前用“表”(一种供神用的黄纸)燃烧燎烤一下铜钱锁,是借神力来增添锁的神秘力量,以保小孩无病无灾。

    编辑本段传承与发展 挂长命锁习俗至晚近渐渐演变成了一种象征性的仪式,项链由线代替,锁由布条代替,或干脆用纸币代替,而且当天挂锁要当天摘下。

    如东北三省有小孩满月礼挂长命线的习俗,挂长命线显然是挂长命锁的变异形式。

    仪式是在小孩的外婆家举行的。

    母亲将小孩带到外婆家,外婆便要给小孩挂长命线。

    长命线为一束成圈的白线,不能用其他颜色的线,白色象征着白头到老。

    把这束白线 长命锁从小孩的头上套下来,挂在脖子上,在线里要缠上纸币,缠多少视经济情况而定,可缠五元、十元,也可缠几十元甚至几百元。

    仪式举行之后,小孩的父亲便把母子接回去。

    到家后,要由父亲给小孩摘长命线,摘长命线不能从头往上摘,而要从脖子到身子往下套,最后从脚下取出,否则,便意味着解除了长命线的法力。

    摘长命线时还要边摘边念,“头上挂,脚下摘,姥姥亲、姥爷爱,长命百岁!长命百岁!”取下长命线后,将缠在线中的钱取出,线留着给小孩缝被子用。

    编辑本段长命锁-佩戴文化 苗族姑娘胸前大都佩戴着硕大的银锁,银锁是苗族银装中的主要饰物,制作得十分精美,银匠在压制出的浮雕式纹样上錾出细部,纹样有龙、双狮、鱼、蝴蝶、绣球、花草等。

    银锁下沿垂有银链、银片、银铃等。

    银锁又有"长命锁"、"银压领"等名称,苗族姑娘从小就佩戴,意在祈求平安吉祥,直到出嫁后方可取下。

    “长命锁”在明清时期的汉族地区十分流行。

    小孩出生後为了消灾避邪,永葆平安,父母或舅舅出资请银匠打制一副银锁给小孩佩戴,意在“锁”住生命。

    佩戴“长命锁”,一般要挂到成年後才取下。

    “长命锁”多是用白银打制,也有用黄金打制或者用玉石雕琢的。

    錾刻的吉语内容有“长命百岁”、“福寿双全”、“长命富贵”、“福寿万年”等等,装饰的纹样大多是吉祥八宝、莲花蝙蝠、祥云瑞兽,以及一些相关的寓意吉祥的民间故事和神话传说等等,十分的丰富多彩。

    “长命锁”从造型到装饰都富于巧思,给人感受得最多的却是一种超越“长命百岁”具体形式的人生理想的生命情怀。

    千百年来,中国人通过生命历程的经验,经过干锤百炼、精雕细琢,把最重要、最美好的祝福凝固在“长命锁”上,并怀着无比虔诚的心情把“长命锁”佩戴到孩子身上。

    编辑本段长命锁-长命锁的演变 银压领是流行于湘西和贵州清水江流域苗族地区的压饰,因佩戴后可平贴衣襟而得名。

    银压领系从长命锁演变而 来。

    长命锁的前身为长命搂,始于汉代,是人们为避不祥,端午节时悬挂于门帽的五色丝线。

    至明代,演变成儿童专用颈饰,后逐渐发展成长命锁,长命锁在黔中和清水江流域的部分苗族地区,还保持原始的长方形,锁上篓有长命富贵等宇样,往往同项圈连体或配套使用。

    银压领脱离原型较远,为半圆形或腰子形,体积增大数倍,纹样芋富,制作工艺复杂。

    银腑牌系部分苗族地区流行的腑饰,通常为单层长方形或半圆形篓花银片制成,形状规整,佩戴位置较银压领、银锁靠上。

    同银压领一样,银胸牌也是由长命锁演变而来,因此,这三种银饰在同一苗族分支内一般只使用其中一种,而不会两种以上并存。

    有的银腑牌为单片,体形小。

    也有的银脚牌较大,且两三片拼连,几乎遮住佩戴者的整个胸腹,装饰效果十分夸张。

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