宴专家雍正是篡位，还是合法继位

迎客松是哪个年代出自哪位名人名人

古时代的历史名人有，胡适，胡雪岩，马克思在《资本论》中唯一提到的中国人王茂荫，人民教育家陶行知、南宋学者朱熹、理学代表程颢、程颐、清代学者戴震 近代工程技术专家詹天佑、现代著名画家黄宾虹、明代数学家程大位、北宋末年农民起义首领方腊、新安画派代表人物渐江、“扬州八怪”之一汪士慎、明代戏曲家汪道昆等。

李白游黄山写下“黄山四千仞，三十二莲峰。

丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”。

古时王羲之感慨，叹曰:“我卒当以乐死!” 游山玩水之游山，不得不到黄山。

清人曹文值 描写黄山的诗句：“四月始知春,一岁竟无夏” 鲍深有《祥符寺避暑》诗云： “森森古木覆苔阴，四顾苍山一径深。

六月长廊不知暑，飞泉终日响潮音。

” 清人王国相有《黄山对雪》歌曰： “黄山峰六六，面面青芙蓉。

一夜经天绘，丰姿别样工。

或为隋宫女，粉黛三千从；或为商山皓，须发皤然翁；苍松不可辨，夭娇成玉龙。

洞口杳无迹，一片白云封。

岂是知微目，晶晶天都中？岂是六郎粉，灼灼莲花容？弥天云母帐，匝地水晶栊。

怪哉黄山一旦成白岳，三十六峰太素宫”。

【杂曲歌辞·宫中乐】 张仲素 奇树留寒翠，神池结夕波。

黄山一夜雪，渭水雁声多。

【奉送五叔入京兼寄綦毋三】 李颀 云阴带残日，怅别此何时。

欲望黄山道，无由见所思。

【侍宴安乐公主新宅应制】 武平一 紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。

簪裾分上席，歌舞列平台。

马既如龙至，人疑学凤来。

幸兹联棣萼，何以接邹枚。

【秋浦歌十七首】 李白 秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

清溪非陇水，翻作断肠流。

欲去不得去，薄游成久游。

何年是归日，雨泪下孤舟。

【送僧归日本】 贯休 焚香祝海灵，开眼梦中行。

得达即便是，无生可作轻。

流黄山火著，碇石索雷鸣。

想到夷王礼，还为上寺迎。

【判道士黄山隐】 皇甫大夫 道士黄山隐，轻人复重财。

太山将比甑，东海只容杯。

绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。

黄泉六个鬼，今夜待君来。

【送李亿东归】 周贺 黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。

别路青青柳发，前溪漠漠花生。

和风澹荡归客，落日殷勤早莺。

灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。

【送李亿东归】 温庭筠 黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。

别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。

和风澹荡归客，落月殷勤早莺。

灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。

【奉和幽山雨后应令】 虞世南 肃城邻上苑，黄山迩桂宫。

雨歇连峰翠，烟开竟野通。

排虚翔戏鸟，跨水落长虹。

日下林全暗，云收岭半空。

山泉鸣石涧，地籁响岩风。

【南昌滩】 武元衡 渠江明净峡逶迤，船到名滩拽迟。

橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。

畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。

物色可怜心莫限，此行都是独行时。

【寄刘校书】 郭震 俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。

才微易向风尘老，身贱难酬知己恩。

御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。

回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。

【奉和立春游苑迎春应制】 卢藏用 天游龙辇驻城闉，上苑迟光晚更新。

瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄霸津。

梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。

幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。

【奉和圣制春日幸望春宫应制】 薛稷 九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。

花镂黄山绣作苑，草图玄灞锦为川。

飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。

喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。

【奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】 王维 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。

銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。

云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。

为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。

【寄张学士洎】 伍乔 不知何处好消忧，公退携壶即上楼。

职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王州。

黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。

遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。

【长安早春（一作孟浩然诗）】 张子容 开国维东井，城池起北辰。

咸歌太平日，共乐建寅春。

雪尽黄山树，冰开黑水津。

草迎金埒马，花伴玉楼人。

鸿渐看无数，莺歌听欲频。

何当桂枝擢，还及柳条新。

【奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制】 王维 长乐青门外，宜春小苑东。

楼开万井上，辇过百花中。

画鹢移仙妓，金貂列上公。

清歌邀落日，妙舞向春风。

渭水明秦甸，黄山入汉宫。

君王来祓禊，灞浐亦朝宗。

【宿鰕湖】 李白 鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。

白雨映寒山，森森似银竹。

提携采铅客，结荷水边沐。

半夜四天开，星河烂人目。

明晨大楼去，冈陇多屈伏。

当与持斧翁，前溪伐云木。

【人日兼立春小园宴】 苏颋 黄山积高次，表里望京邑。

白日最灵朝，登攀尽原隰。

年灰律象动，阳气开迎入。

烟霭长薄含，临流小溪涩。

宾朋莫我弃，词赋当春立。

更与韶物期，不孤东园集。

【夜泊黄山，闻殷十四吴吟】 李白 昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。

龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。

我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。

朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。

半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。

【赠许左丞从驾万年宫】 卢照邻 闻道上之回，诏跸下蓬莱。

中枢移北斗，左辖去南台。

黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。

曳日朱旗卷，参云金障开。

朝参五城柳，夕宴柏梁杯。

汉畤光如月，秦祠听似雷。

寂寂芸香阁，离思独悠哉。

【晚渡渭桥寄示京邑游好】 卢照邻 我行背城阙，驱马独悠悠。

寥落百年事，裴回万里忧。

途遥日向夕，时晚鬓将秋。

滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。

长虹掩钓浦，落雁下星洲。

草变黄山曲，花飞清渭流。

迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。

一赴清泥道，空思玄灞游。

【迎春东郊】 张濯 颛顼时初谢，句芒令复陈。

飞灰将应节，宾日已知春。

考历明三统，迎祥受万人。

衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。

肃穆来东道，回环拱北辰。

仗前花待发，旗处柳疑新。

云敛黄山际，冰开素浐滨。

圣朝多庆赏，希为荐沈沦。

【回銮】 郑谷 妖星沈雨露，和气满京关。

上将忠勋立，明君法驾还。

顺风调雅乐，夹道序群班。

香泛传宣里，尘清指顾间。

楼台新紫气，云物旧黄山。

晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。

庙灵安国步，日角动天颜。

浩浩升平曲，流歌彻百蛮。

【奉和九月九日应制】 许敬宗 爽气申时豫，临秋肆武功。

太液荣光发，曾城佳气融。

紫霄寒暑丽，黄山极望通。

讲艺遵先，睹德畅宸衷。

鹫岭飞夏服，娥魄乱雕弓。

汗浃镳流赭，尘生埒散红。

饮羽惊开石，中叶遽凋丛。

雁殚云路静，乌坠日轮空。

九流参广宴，万宇抃恩隆。

【游黄山】 温泉北海山路弯，百步云梯一线天。

天都坐落九霄外，莲花盛开云雾间。

——（上海）张志真 【漫游黄山仙境】五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

山 位于安徽省南部黄山市，为峰林状花岗岩高山构成的山岳风景名胜区。

山体伟特，玲珑巧石，万姿千态。

主峰莲花峰海拔1860米。

黄山美在奇松、怪石、云海、温泉"四绝"。

黄山雨量充沛，林木繁茂，云蒸雾涌，自然景色变幻莫测。

黄山以非凡的自然美赢得"五岳归来不看山，黄山归来不看岳"的美誉。

1990年12月它被列入《世界遗产名录》。

北海 是黄山中部偏北的一个景区。

北海景区峰峦集中、秀丽，知名者有始信峰、上升峰、石笋峰、观音峰、笔架峰、清凉台等奇峰怪石，形态逼真，维妙维肖，显示了大自然的神工鬼斧之作。

每当云雾萦绕之时，峰峦时隐时现，酷似大海中的无数岛屿，令人神往。

黄山：莲花峰 在黄山中部，海拔1860米，为黄山三大主峰中的最高峰。

峻峭高耸，主峰突出，小峰簇拥，如一朵初开新莲，仰天怒放，绝顶处方圆丈余，明曰石船，置身于此，大有顶天立地之感。

黄山：玉屏楼 在黄山中心地区，莲花、天都两峰间，海拔1680米。

背靠玉屏峰，前拱文殊台，左有狮石，右有象石，势若守门。

因站在文殊台上可眺望周围的"松鼠跳天都"、"孔雀戏莲花"等石景，故而有"黄山绝境处之誉"。

明万历42年（1614年〕普门和尚在此建文殊院。

此外，著名的迎客松、送客松分别植于狮石和象石前，不断的迎送来黄山的游客。

天都峰 在黄山景区东南部，海拔1810米，为黄山三大峰中最险峻者。

古称"群仙所都"意为天上都会。

天都峰为第四纪冰川形成的角锋，峰顶平如掌，有"登峰造级"石刻，中有天然石室，可容百人。

峰头远眺云山相连，江河一线，俯瞰群山，千峰竞秀，美不胜收。

飞来石 在黄山西部，为飞来峰上一块巨石，高约10米，孤耸峰头，根部和山峰截然分高，似天外飞来，故名，又因石上尖下圆如仙桃，又名仙桃峰。

始信峰 在黄山东部，海拔1668米，传一古人持怀疑态度游山，到此始信黄山可爱，故名。

这里巧石争妍，奇松林立，三面临空，悬崖千丈，石笋峰，上升峰左右陪衬，成鼎足之势，峰巅有渡仙桥，桥畔石隙有状似接引仙人渡桥的接引松。

峰顶为一平台，古代文人雅士常登峰揽景，吟诗作画，饮酒抚琴，故有琴台之称。

罗辑思维是什么？

逻辑思维：人们在认识过程中借助于概念、判断、推理反映现实的思维方式。

它同形象思维不同，用科学的抽象概念揭示事物的本质，表述认识现实的结果。

1、说到逻辑思维就要提到逻辑思维能力，它是指正确、合理思考的能力。

是人对理解抽象事物的一种思维的能力，即人对事物进行观察、比较、分析、综合、抽象、概括、判断、推理的能力，采用科学的逻辑方法，准确而有条理地表达自己思维过程的能力。

它与形象思维能力截然不同。

逻辑思维好的人，他做事情的效率会很高，判断事情会很准确。

逻辑思维能力不仅是学好数学必须具备的能力，也是学好其他学科，处理日常生活问题所必须的能力。

数学是用数量关系（包括空间形式）反映客观世界的一门学科，逻辑性很强、很严密； 2、逻辑思维发展的总趋势是：从具体形象思维到抽象思维，即由动作思维发展到形象思维，再依次发展到抽象逻辑思维。

雍正是篡位，还是合法继位

康熙末年，同其他皇子争为储君。

圣祖驾崩后，他在皇十三子胤祥的帮助下继承帝位。

又传他在隆科多的帮助下夺了抚远大将军胤禵的帝位。

雍正继承帝位究竟是康熙亲传，还是篡改遗诏夺嫡，是一个有争议的问题，尚无定论。

但是大部分史学家判断，康熙的遗诏有满文、汉文、蒙古文几种语言。

按照民间所说其修改了汉文，但是蒙文、满文是不能修改的。

而且民间传说为传位十四皇子，被隆科多改为传位于四皇子，但按照清朝官方文件书写规则，并无四皇子十四皇子之称，而是皇四子和皇十四子。

迄今故宫所藏约一千万份清朝文件中，并无例外。

于字在古代只做人名，传位于应该是传位“於”，从书写习惯和内容上分析，民间传说基本可以肯定为谣传。

可见是名正言顺 附： 史上记载的《康熙遗诏》全文如下： 从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。

敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。

今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。

历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年，共三百一帝，如朕在位之久者甚少。

朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。

《尚书·洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。

今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。

念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。

数十年来殚心竭力，有如一日，此岂“劳苦”二字所能概括耶？朕今为前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。

朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。

诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。

若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。

为君者勤劬一生，了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。

《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也。

自古得天下之正莫如我朝。

太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。

后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。

昔汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。

我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。

凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三把箭，用兵临戎之事，皆所优为。

然平生未尝妄杀一人，平定三藩、扫清漠北，皆出一心运筹。

户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫，不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万，尚不及百分之一。

昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。

朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。

朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦至。

太祖皇帝之子礼亲王饶余，王之子孙，现今俱各安全，朕身后尔等若能协心保全，朕亦欣然安逝。

雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。

着继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服，布告中外，咸使闻知。

康熙六十一年十一月十三日