学苏州话吴文化有哪些？

“气有浩然,学无止境”什么意思

山东大学校训“气有浩然，学无止境”是2002年5月确定的。

“气有浩然”意在“为人”。

它将我们应具有的道德情操、人文素养和精神品格皆寓意于这天地间的“正气”之中。

“学无止境”意在“为学”。

它以永不满足的执着精神激励我们在学术和人生的里程中勇于挑战极限，追求完美。

“气有浩然，学无止境”充分体现了大学教育的目标和内涵，承载着山东大学百年历史的文化和精神，以其恢宏和大气营造着催人奋进向上的精神境界；以其无限外延和内涵，催人思索，令人回味无穷。

学工号是什么

学工号，即学号，其实这就是学校学生证上给你打印的那个号码，有的学校将这个号码打印在校园卡上，让校园卡也使用这个号码表示你的身份。

这个号码可说是大学生活中很重要的号码。

学校为每一位学生分配一个编号，为方便对学生的管理，一般每个人的学号不会重复，号码中一般会包含年份，班级等信息。

在所有学校里，前四位都是自己学校的学号代码。

在自己学校内，例如有的学校为年份+班级+编号，如20050603，表示该同学为2005年入学，在6班，编号为3号。

有的学校还包含学院或专业的信息，如23050602，23表示该学校的某个专业或学院的编号，05表示2005年，06表示6班，02为班内编号。

学号只是一个编号而已，只有在就读的学校里才有用。

还有的学校在学号的倒数第二位，用奇偶数来区分男女，偶数就代表女性，奇数就代表男性，这样就容易区分某个人的性别。

扩展资料： 学工号的用途： 很多学校将学号用做学生上机实验课登录电脑，许多课上回答问题等使用学号为点名依据，学号在学生中应用广泛，体育测试也使用学号作为依据来决定学生先后顺序。

另外，在中小学，学号是学生在一个班级中的序号，一般是两位数，大多数中小学班级为学生编学号是以姓氏笔画为序，少数也有以入学成绩高低为序的。

参考资料：搜狗百科-学号

“勤学致知,敦品励学”什么意思？

勤学致知：勤奋的学习可以获得知识

敦品励学：“敦”本为厚重意，引申为奋勉。

敦品，等于说砥砺品德。

励，也有奋勉、致力的意思。

励学,即发奋学习。

“敦品励学”,语出清学者梁章钜《归田琐记?谢古梅先生》: “先生敦品励学,实为儒宗。

”梁章钜以“敦品励学”来评价可为儒者典范的人，说明它反映了学者致力于自身道德修养、发奋学习的高尚境界。

学藉号是什么

学籍号是按照北京市教育委员会文件“京教基[2000]062号”的要求编排，目前CMIS系统和学生卡系统用学籍号唯一标识一名学生。

学籍号长度：16位。

学籍号字符：0至9数字。

学籍号发布时间：2000年，见北京市教育委员会文件:关于印发建立北京市中小学管理信息系统和电子学籍IC卡管理系统实施办法的通知，文件号：京教基[2000]062号。

*学籍号： 学籍号的确定： 学籍号由16位构成，其中各位的意义为： 省市位(2位)+区县(2位)+学校类别(1位)+学校(3位)+学生类别(1位)+届别(2位)+班(2位)+学生号(2位) +校验位(1位)。

教委定义省市位和校验位。

*省市位（2位）：北京市为：01 *区县编号（2位）： 注：由于今年北京撤县改区，区县代码随之改变 *学校类别（1位）: 0=小学； 1=初中； 2=小学、初中并存学校（九年一贯制）； 3=小学、初中、高中并存学校； 4=完中； 5=普高； 6=职高； 7=职普高并存学校。

*学校（3位）:编码由各区县编制定义。

注：这三位是学校编码的最后三位，即学校自编代码。

*学生类别（1位）: 0=小学生； 1=初中生； 2=普高学生； 3=职高学生。

*届别（2位）: 按入学年度后两位加学年制年度计算，为学生应毕业年度的后两位。

*班（2位）,学号（2位）: 编码由各学校编制。

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吴文化有哪些？

历史上的吴文化成果　　苏州地处长江三角洲，是历史形成的吴文化中心，在这块得天独厚的土地上，先辈以自己的勤劳和智慧，创造了为世人所景仰和瞩目的文化成果。

从物质层面看：有被法国启蒙主义大师孟德斯鸠称为“鬼斧神工”的苏州古城及在其基础上形成的水巷风貌，有令著名爱国诗人屈原叹服的“吴戈”，有巧夺天工被列为世界文化遗产的古典园林，有美轮美奂的丝绸，有名列全国四大名绣之一的“苏绣”，有古朴凝重的“香山帮”建筑，有精细雅致的吴中工艺等。

有文化层面看：有“百戏之祖”的昆曲，有被称为中国最美的声音的苏州评弹，有名家辈出的吴门画派，有历史上被称为“南桃北杨”的桃花坞木刻年画等。

这些光彩夺目的文化成果，既是苏州对吴文化的发展作出的历史性、代表性贡献，也是苏州对中华文化作出的独特而卓越的贡献。

　　吴文化研究最新成果 　　吴文化在长期的历史锤炼中，凝聚了一种对中华文化的奉献精神。

这是一种追求社会发展和实现人的发展的创造精神，是一种在面临挑战和机遇时勇于进取的开拓精神，是一种在时代变迁时既不能消融主体又善于接受外来文化的开放精神。

今天，在建设现代化苏州进程中，就是要弘扬吴文化的优秀传统，要吸收吴文化的精髓，加强对吴文化的研究，为苏州的现代化建设提供巨大的动力和良好的服务。

　　苏州市文广局近年来在努力挖掘传统文化资源，推动吴文化研究的与时俱进，发挥吴文化在苏州率先基本实现现代化的作用，进行了一些有益的尝试，受到了社会各界的关注。

2000年年初，由市委宣传部、市文广局等单位共同发起向社会公开招标、征集吴文化研究课题，这一举动得到社会各界的积极响应。

经过两年多时间的精心准备，2002年 8月 6日至 8日苏州市“吴文化与现代化研讨会”如期举行，来自北京清华大学、上海复旦大学、苏州大学、市政府等100多位专家、学者、教授参加了研讨。

通过近四十个课题的研究，把对吴文化的认识融入到经济全球化和科技高新化的时代背景中，从历史的、比较的、现代的视野对吴文化的特征进行了多角度的把握；从世界文化遗产的视野对吴文化精华——苏州古城等保护问题进行多层面的分析；从产业发展的视野对吴文化资源的开发提出设想；从人的精神培育和社会文脉的视野、对吴文化的精神价值进行了多侧面的认识，从而充分发挥吴文化在苏州率先基本实现现代化的作用。

这是苏州在面向世界、面向未来、面向现代化进程中努力构筑文化战略优势的一次重要理论准备。

　　近年来，文化部门进一步加强对吴文化的研究，专门组织编写并出版了一批文化丛书和专著。

其中有，《苏州戏曲志》、《苏州民间器乐曲集成》、《苏州文化丛书》（第一辑、第二辑）、《姑苏竹枝词》、《苏州滑稽戏优秀剧作选》、《滑稽戏资料》、《迈向新世纪的苏州文化》等一批专门介绍吴文化的丛书。

其中《苏州戏曲志》获苏州市第五次哲学社会科学优秀成果一等奖和江苏省第六次哲学社会科学优秀成果二等奖，《苏州文化丛书》获省、市“五个一”工程奖，《苏州民间器乐曲集成》获市“五个一”工程奖。

2002年 7月由世界著名大师贝聿铭题写书名、著名作家陆文夫作序的《吴文化与现代化论坛》一书由江苏古籍出版社出版。

该书80万字，16开本，汇集了39篇有关现代化进程中的吴文化研究的最新成果。

该书的出版标志着苏州吴文化研究工作又上了一个新水平。