民间传说中哭倒长城的孟姜女姓什么孟姜女是我国哪个民间故事

哭倒长城的孟姜女姓什么？

姓姜。

孟姜女并不姓孟，第一种解释“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。

“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。

据《毛传》：“孟姜，齐之长女。

”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。

也就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。

此点除文献证据外，有文物桓子孟姜壶为证（此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓子无宇的父亲田须无）。

第二种，孟姜指姓姜字孟的女子，专指春秋齐国大夫杞梁的妻子，即传说中孟姜女的原型。

所以孟姜女的本姓应该是姜，而不是孟。

孟姜女哭倒长城是我国古代民间传说，里面提到的皇帝是秦始皇。请写出与齐名的另外3个民间传说。

中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台 中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。

其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。

流传最广，影响最大。

牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。

《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。

应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。

”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。

孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。

其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。

汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。

”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。

”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。

梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。

晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。

到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。

白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。

到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

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传说的孟姜女是什么地方人？

孟姜女传说是由《左传》中记载的一个故事演变而成的。

杞梁为齐国人，在战国时期，他跟随齐庄公各地打仗，在一次攻打莒国的战役中牺牲，齐庄公将杞梁的尸体带回了齐国，杞梁妻伤心欲绝，他们既无子嗣，亦无亲属家眷，杞梁身亡之后，唯独剩她一人在世上。

杞梁妻去郊外迎接杞梁的灵柩，滞于道路上不离去，齐庄公派人来郊外吊唁，杞梁妻拒之。

她认为杞梁乃有功之臣，为国捐躯，齐庄公此举过于敷衍。

事后齐庄公登门拜访杞梁妻以表哀伤。

这个故事体现出了杞梁妻刚烈忠贞的性情，哀痛之际仍能以礼处事，不得不令人佩服。

在《左传》的记载中，并没有提到杞梁妻有无动天地之哭声。

只是受当时民间流行的音乐小调影响，口述流传之中便加入了一段痛哭的故事。

在唐朝时，该故事有了较大的转变。

杞梁从战国时的齐人，变成了秦朝燕人;杞梁妻的名字也在唐朝的相关记载中出现，姓为孟，名为姜女;杞梁不是在战场上战死，而是为了躲避劳役被捕后在长城累死。

故事经过了六个朝代的演变和加工，后续有了崩城、投水和秦始皇。

传说孟姜女的诞生，是因为秦朝时孟家人在院内埋下的一棵葫芦种子，藤蔓顺着墙壁到了邻居姜家院子，葫芦成熟后，发现里面是一个女婴。

最后两家决心一同抚养该女婴，遂取名为孟姜女。

孟姜女之后的贞烈，应该是由杞梁妻的事迹中转变而来。

孟姜女真名叫什么?怎么哭倒长城的?长城被哭倒的原因是什么?

孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。

孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢？孟姜女的故事发生在齐国。

齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。

孟姜者，姜氏之长女也。

她的故事最早见之于《左传》。

孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。

孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。

孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。

”在齐地产生了孟姜哭调。

西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载（刘向《说苑》及《列女传》）。

至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。

郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。

大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。

《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。

杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。

孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。

后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。

古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。

汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。

往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。

唐代诗僧贯休，则有《杞妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。

其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。

从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。

陶宗 仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。

在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。

现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉年间重修姜女庙的碑刻。

许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。

清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。

据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。

后封长城做大王，万里长城永坚刚。

”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。

秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。

在这一故事中，孟姜女成了松江人。

孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。

孟姜女的故事

传说在秦代，江南有一户姓孟的人家，老两口无儿无女，相依为命。

孟家的隔壁邻居是姜家，说也凑巧，姜家也是老两口过日子，没有儿女。

一年的春天，孟爷爷在墙跟下种了一粒葫芦籽。

很快，葫芦籽发芽长叶。

又过了些日子，葫芦蔓顺着墙头长呀长，爬到隔壁姜家院子里去了。

这时，葫芦蔓上开出一朵白白的花儿。

葫芦花谢了，结出个毛绒绒的小葫芦。

孟爷爷在这边施肥浇水，姜爷爷在那边捉虫搭架。

到了秋天小葫芦长成了一个很大很大的大葫芦，沉甸甸地把蔓儿都坠弯了。

孟爷爷对姜爷爷说：“葫芦长这么大，多亏了你的辛勤劳动。

咱们把它切开，一家一半吧。

”当他们把葫芦打开后，奇怪的事发生了：葫芦里睡着个白白胖胖的小闺女！孟家和姜家别提多高兴了。

两家一商量，就给这个葫芦里生的闺女取名叫“孟姜女”。

一年一年的过去了，孟姜女很快长大成人。

她又聪明又伶俐，而且很爱劳动，不是纺纱织布，就是洗衣做饭。

那时，正是秦始皇到处抓人修筑万里长城的时候。

一天，一个叫万喜良的年轻小伙子，因为逃避官府抓人，路过孟姜女家。

孟爷爷和姜爷爷见这小伙子忠厚朴实，就把孟姜女嫁给了他。

刚刚结婚3天，万喜良就被官府抓住，押到北方去修万里长城了。

春去秋来，万喜良一去半年多没有消息。

孟姜女一心想着万喜良，眼看冬天到了，没有棉衣在北方怎么过冬呀！于是，就用自己亲手织的布，给丈夫做了一身厚厚的棉衣。

棉衣做好，孟姜女背起包袱，拿着雨伞，就动身上路去给丈夫送棉衣了。

一路上，孟姜女千里迢迢，历尽千辛万苦，终于来到了长城脚下。

只见成群结队的民工，有的背着又大又重的城砖，有的抬扛着石块，向高山坡上艰难地爬着。

他们衣衫破旧，挥汗如雨。

经过几天的寻找和打听，孟姜女才知道，自己的丈夫万喜良，已活活地累死了！他的尸首就埋在了城墙中。

孟姜女听到这一噩耗，真如晴天的霹雳。

她悲痛万分，一直在长城脚下哭了三天三夜，直哭得天昏地暗，日月无光。

这时，只听“轰隆隆” 一声响，城墙坍塌下来，修好的长城被孟姜女哭倒了800里。

这个动人的传说故事，既是对秦始皇时代残酷徭役的控诉，又说明了人民在修筑万里长城中付出的艰苦劳动。

万里长城是中华民族力量和智慧的体现。

为了纪念这位千里寻夫的孟姜女，后人在长城脚下修建了孟姜女庙。

庙里有孟姜女的塑像，庙旁还有传说孟姜女寻夫时登高眺望的“望夫石”哩。

孟姜女是我国哪个民间故事

孟姜女的传说，一直以口头传承的方式在民间广为流传。

直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。

中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。

《左传》记述这个故事是想褒扬杞梁妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。

共19张 孟姜女连环画 《左传》上没有哭声的杞梁妻，到战国时就沾染了当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。

这是个很重要的转变，后世关于杞梁妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。

第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的刘向。

他在《列女传》中先重述了《左传》中杞梁妻的故事，然后他继续写到：杞梁妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。

杞梁妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。

十天以后，“城为之崩”。

唐代的有关记载，使杞梁妻的故事大变了模样。

杞梁由春秋的齐人变成秦朝的燕人；杞梁妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞梁的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭；而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。

杞梁妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工，把崩城和秦始皇联系在了一起，这是一个不小的创造。

[1] 元代时中国的民间戏曲剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。

范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。

明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。

各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。

孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。

不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。