不得而知分析鲁迅的一段话:我的思想太黑暗，但究竟是否真确，又不得而知了 。

明珠入拿 缘凤新雏... ...（一段话的意思）最好是一句句的翻译

明珠入拿 ：把明珠拿来，放在掌中，手中捧着的是价值连城，耀眼闪烁的明珠。

那心中的喜悦不得而知。

明珠是晶莹的珍珠，晶莹剔透如女孩一般美好，所以明珠入拿是说喜得千金，即为生下了女儿。

缘凤新雏：是说女孩以后会如凤凰一样，凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，是尊贵、崇高、贤德、美丽的象征，含有美好而又不同凡俗之意，那么这个女孩将来必然是超凡脱俗、人中之凤。

辉增彩悦：增加光辉，使人愉快。

是说这个女孩在自己快乐的同时也能让其他人快乐。

女孩会为人们带来五颜六色的梦，五彩缤纷的快乐。

弄瓦征祥 ：弄瓦是古代生女的代称，征祥是指祥兆。

那么我们就可以理解为这个女孩将来一定会顺顺利利，平平安安的，前途无量，有一个美好的未来。

因为吉祥如意一直环绕在她身旁。

说悦凝庥 ：“凝”是凝固引伸为永恒,也就是说,积善的人思想升华到很高的境界而保持永恒。

“庥”是保护的意思,行善积德的人能得到上天的保佑,也就是善有善报。

所以连起来是说祝愿这个女孩将来在品行方面是个善良的女孩，她能给人们带来欢笑，会得到神仙的保佑。

女界增辉 设悦凝辉 ：就是说这个女孩长大会有出息的，将来必然为女人们增光！

喜比螽麟：螽，音zhong，是一种昆虫，但是与麟连在一起，就比喻才能杰出的人。

所以是说女孩的才能方面，将来必定有所建树，事业有成。

不知天高地厚，不知深浅，不知死活，不知好歹，像这类嘲讽人的话越多越好

一段真心话[爱心]。

一年365天，就剩最后1天就过去了，回首这过去一年，收获的是年龄，逝去的是岁月，坎坷也好，顺利也罢，都将划上圆满的句号！累也好，苦也好，只要平安就好，爱我的人谢谢你，我爱的人祝福你。

2019年，人生再次新的起航！希望好的来，坏的走，健康来，疾病走。

祝福我所有的家人，同事，战友，同学，朋友，认识我的、我认识的，都健康！平安！快乐！幸福！/拥抱[玫瑰][啤酒]

“知我罪我，其惟春秋”是什么意思？

“知我罪我，其惟春秋”，语出《孟子.滕文公下》。

　　《孟子.滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。

是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’” 　　后用“知我罪我”表示别人对自己的毁誉。

　　宋李之彦《东谷所见》：“任意迅笔，言无忌讳，予所见与人所见未必尽合也。

有见而喜，亦有见而怒，知我罪我，其惟此见乎！” 　　清李渔《闲情偶寄.词曲上.结构》：“知我罪我，怜我杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。

” 孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！” 大意是说，我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定的做下去！

鲁迅一句古文解释

首先应当说明，这几句话不是鲁迅说的，而是鲁迅在文章中引用来加以批驳的。

见鲁迅写于1918年的《热风 随感录33》。

　　所引的这几句话意思是： 　　“偏重于科学，那么就崇尚智能；偏重于道德，那么就崇尚欺诈虚伪。

崇尚欺诈虚伪，那么祸患只不过在于一般的欺诈虚伪方面；崇尚智能，那么所造成的欺诈虚伪就没有办法搞清楚了！”（意思是说“崇尚智能”的后果会很严重，不是常人可以想象和预料的。

） 　　鲁迅说：这是“向科学宣告死刑”。

　　词语解释： 　　相尚：崇尚，推崇。

“相”表示动作、行为偏指一方。

相尚于知能：对智能崇尚，即崇尚于智能，或崇尚智能。

“于”字可不译出，也可不保留。

有语言学家认为类似的“于”是直接引入宾语。

（如“偏重于科学”不必译为“对科学偏重”，直接说“偏重于科学”或“偏重科学”更显得自然。

） 知能：即智能，指智慧才能。

知通智。

　　欺伪：欺诈虚伪。

　　莫由得而明：无从能够弄明白；没有办法搞清楚。

得：能够。

　　以上是6月30日21：23提交的回答，现予修订，并在将鲁迅《热风 随感录33》摘录若干段如下，以供参考。

　　从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自六朝至唐宋，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎造反。

现在没有皇帝了，却寻出一个“道德”的大帽子，看他何等利害。

不提防想不到的一本绍兴《教育杂志》里面，也有一篇仿古先生的《教育偏重科学无甯偏重道德》〔9〕甯字原文如此，疑是避讳〔10〕的论文，他说—— 　　“西人以数百年科学之心力，仅酿成此次之大战争。

……科学云乎哉？多见其为残贼人道矣！” 　　“偏重于科学，则相尚于知能；偏重于道德，则相尚于欺伪。

相尚于欺伪，则祸止于欺伪，相尚于知能，则欺伪莫由得而明矣！”虽然不说鬼神为道德根本，至于向科学宣告死刑，却居然两教同心了。

所以拳匪的传单上，明白写着—— 　　“孔圣人 　　张天师傅言由山东来，赶紧急傅，并无虚言！”（傅字原文如此，疑传字之误。

） 　　照他们看来，这般可恨可恶的科学世界，怎样挽救呢？《灵学杂志》内俞复先生答吴稚晖先生书〔11〕里说过：“鬼神之说不张，国家之命遂促！”可知最好是张鬼神之说了。

鬼神为道德根本，也与张天师和仿古先生的意见毫不冲突。

可惜近来北京乩坛，又印出一本《感显利冥录》〔12〕，内有前任北京城隍白知和谛闲法师的问答—— 　　“师云：发愿一事，的确要紧。

……此次由南方来，闻某处有济公临坛，所说之话，殊难相信。

济祖是阿罗汉，见思惑已尽，断不为此。

……不知某会临坛者，是济祖否？请示。

　　“乩云：承谕发愿，……谨记斯言。

某处坛，灵鬼附之耳。

须知灵鬼，即魔道也。

知此后当发愿驱除此等之鬼。

”“师云”的发愿，城隍竟不能懂；却先与某会力争正统。

照此看来，国家之命未延，鬼兵先要打仗；道德仍无根柢，科学也还该活命了。

　　其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。

现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。

以上所引的话，不过随手拈出的几点黑影；此外自大埠以至僻地，还不知有多少奇谈。

但即此几条，已足可推测我们周围的空气，以及将来的情形，如何黑暗可怕了。

　　见鲁迅纪念馆 鲁迅全集[在线阅读]相关页面： /sztushu/sztu/%C2%B3%D1%B6%C8%AB%BC%AF/ref/ref17.html 　　〔谦谦来者 君对“相”的解释极是。

谨予采纳，并致谢。

〕

分析鲁迅的一段话:我的思想太黑暗，但究竟是否真确，又不得而知了 。

先生的这句话正是先生甘于承担黑暗现实的痛苦的决心的体现。

鲁迅先生虽然处身于黑暗的深渊，但依旧有着“竭力看透现实的愿望”，而且又“有意无意地将每个强烈刺激他的新现象，与他对人生的整体认识联系起来看”，现实表象和个体（过去的）体验互相参照，加上先生对病态人心、人生阴暗面的敏感，就使先生在当时那黑暗的社会中得到了异于常人的深刻的现实认识。