驻云贾平凹书中写到怎么给自己生病的部位说话

听楞严咒有什么禁忌吗

当然有功德。

听闻任何佛经一字一句，皆成金刚种子，皆有无量功德。

而听闻楞严咒，除以上功德，可消罪灭业，若发菩提心，堕地狱等极重罪亦可消除。

《楞严咒祈请法》： 若人杀害怨家众　　常行十恶罪无边 暂闻灌顶不思议　　恒沙罪障皆消灭 现受阿鼻大地狱　　镬汤炉炭黑绳人 若发菩提片善心　　一闻永得生天道 我今依经说偈颂　　无量功德普庄严 听者念者得总持　　同获涅槃寂灭乐。

念咒语有什么注意事项

给您念楞严咒持诵须知，对您念其它咒语会有所帮助

楞严咒持诵须知 ● 楞严咒持诵须知一（功德） 略 ● 楞严咒持诵须知二（环境） 1、楞严咒诵时，上空一切神圣经过该处，均驻云合掌侍立，甚至有神跪听云中以待咒终方行；故诵持者应万分诚敬，不可草率从事。

2、持楞严咒者，须净口常素，住菩萨戒，发菩提心；至少能守五戒，力行十善；否则花素者，俟值斋期，方可读诵。

（本站注：若以清净心、至诚心诵读此咒，即使不持斋素，功德亦是不小。

建议诵楞严咒前多读几遍净业真言。

） 3、持楞严咒时间，以每晨寅卯时（夜间三点到晨六点钟）为最宜；因此时宇宙清净，能易获圣果。

（这里指的是最宜，不是限制只能是这个时间段念，愣严咒在守好五戒的前提下时时刻刻可以念） 4、持楞严咒地点，以庵观寺院，正设坛场，布置如仪为宜。

次则家庭静室，整洁香花。

（本站注：心清净，一切清净，不点香供花亦无不可。

） ● 楞严咒持诵须知三（读法）（但必须心地清净，至诚恭敬） 1、楞严咒全咒计2620字，共554句。

楞严咒为入大定之法门，可代一切大乘经典。

每晨可读一遍、三遍、五遍、七遍、十九遍或读一遍后接读咒心（即咒末10句）108遍，功德无量。

2、楞严咒读后，应接着读十小咒各一遍。

楞严咒如鼎，十小咒如鼎足。

又楞严咒系召请一切佛菩萨诸天神圣，及度六道众生；十小咒则退送法界一切佛神等众，各安其所；故须同时持诵，不可偏废。

（本站注：应以个人能力而灵活变通。

某些缘故，如若以念佛108声来作恭送亦无不可。

） 希望对您能有所帮助！

元音老人的楞严咒心，有什么用啊 只是治邪淫吗？没别的用途？ 长念它有什么感应吗？

南无阿弥陀佛 看您的提问，可能您有点误会。

不是元音老人的楞严咒心，楞严咒心 是出自于 楞严咒，楞严咒是《楞严经》里的一部分内容，《楞严经》自然是释迦牟尼佛宣说的。

我看您提问写的 “元音老人的楞严咒心” 担心您误会了此咒的出处，所以顺便先说。

汉译版的楞严咒，全卷两千六百余字，共分五会。

这个楞言咒心是楞严咒的结尾。

单就楞严咒来说，每一句都有无量意义，每一义也都有无量功能。

这个咒心也是妙不可言，除了断邪淫，根据宣公上人(沩仰宗第九代祖师)所解：咒心后边两句：「阿那隶 毗舍提」，一句是竖高义，一句是横遍义。

竖穷三际，横遍十方（把一切地方都包括了）。

这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑。

只这二句力量就不可思议。

若在早晨念楞严咒一遍，然后再单持咒心一百零八遍，便能得无量无边的福报。

不仅是世间福报，如果想求出世间，想成佛，也同样可以念这个咒。

至于常念有没有感应，还是需要您自己念了之后，才有实际的体会。

别人说的感应，那都是别人的，您自己想要有所体会，那还得您自己长念才可以。

只要您恭敬至诚，老实本分地坚持念下去，功到自成。

但也建议您不要急求感应，或求神通，这样容易走入偏门，遭遇魔事。

即便真有感应，也最好不要太以为事，更不可认为是自己什么神通或自己快要超凡入圣，因为《楞严经》云：若作圣解，即受群邪。

。

。

大致意思就是说 如果认为是已经超凡入圣，就会堕入群邪的陷井。

还有一点，无论是持咒，念佛，诵经，都尽量做到不吃荤腥。

荤者，草字头，其意思并不是肉类，是一些有异味的蔬菜，佛教称之为五辛（葱，蒜，韭菜，洋葱，韭黄，蒜苔等这类腥臭的蔬菜，不包括姜和辣椒），原因是因为一来臭秽，人天远离，二来吃了增加淫欲，功德利益如山倒。

。

。

而荤腥的“腥”，左边这个“月”其实叫“肉月旁”，所以腥指的就是肉类了。

这些都不要吃。

特别是持咒的人，戒律一定要持好，才越容易有所成就。

最后赞叹师兄持诵咒心的功德，期望您坚持下去。

南无阿弥陀佛

贾平凹书中写到怎么给自己生病的部位说话

西施那么美，林妹妹那么好，全是生病生出了境界，若活着没生个病，多贫穷而缺憾。

佛不在西天和经卷，佛不在深山寺庙里，佛在熙熙攘攘的人群里，生病只要不死，就要生出个现世的活佛是你的。

说生病 有一种病，在身上七年八年不愈，要想想，这一定是有原因了。

泄露了不该泄露的天的机密？说破了不该说破的人的隐私？上帝的阴谋最多可以意会而不能言传的。

那么，这病就特别的有意义，自感是一位先知先觉，勇敢的普罗米修斯，甘受惩罚吧。

或许，人是由灵魂和肉体两方结合的，病便是灵魂与天与地与大自然的契合出了问题，灵魂已不能领导了肉体所致，一切都明白了吧，生出难受的病来，原来是灵魂与天地自然在做微调哩。

　　真如果这么对待了生病，有病在身就是一种审美。

静静地躺在床上，四面的墙涂得素白，定着眼看白墙墙便不成墙——如盯着一个熟悉的汉字就要怀疑这不是那个汉字——墙幻做驻云，恰有穿白衣白帽白口罩的“天使”女子送了药来。

吊针的输液管里晶莹的东西滴滴下注，作想这管子一头在天上，是甘露进入身子。

有人来探视，都突然温柔多情，说许多受感动的话，送食品，送鲜花。

生了病如立了功，多么富有，该干的事都不干了，不该享受的都享受了，且四肢清闲，指甲疯长，放下一切，心境恬淡，陶渊明追求的也不过这般悠然。

　　最妙的是太阳暖和，一片光从窗子里进来跌在地上，正好窗外有一株含苞的梅，梅枝落雪，苞蕾血红，看做是敛羽静立的丹顶鹤，就下床来，一边掖了下坠的衣襟一边在光里捉那鹤影。

刚一闷住，鹤影已移，就体会了身上的病是什么形状儿的，如针隙透风，如香炉细烟，如蚕抽丝，慢慢地离你而去的呢。

　　暂不要来人的好，人越多越寂寞，摆一架古琴也不必装弦，用心随情随意地弹。

直挨到太阳转黑月亮升起，插一盘小电炉来煎中药，把带耳带嘴的砂锅用清水涤了又涤，药浸泡了，香点燃了，选一个八卦中的方位和时分，放上砂锅就听叽叽咕咕的响声吧。

药是山上的灵根异草，采来就召来了山川丛林中的钟毓光气，它们叽咕是酝酿着怎么扶助你，是你的神仙和兵卒。

煎过头遍，再煎二遍，满屋里浓浓的味，虽然搅药不能用筷子，更不得用双筷——双筷是吃饭的——用一根干桃棍儿慢慢地搅，那透过蘸湿了的蒙在砂锅上的麻纸上蒸汽弥漫，你似乎就看到了山之精灵在舞蹈，在歌唱，唱你的生命之曲。

　　躺在床上吧，心可以到处流浪，你无处不在，无所不能，从未有过这般的勇敢和伟大，简直可以要作一部类屈原的《离骚》。

当你游历了天上地下，前世和来世，熄了灯要睡去了，你不妨再说一些话，给病着的某一部位说话。

你告诉它：呀，你对我太好了，好得使我一直不觉得你的存在。

当我知道了你的部位，你却是病了。

这都是我的错，请你原谅。

我终于明白了在整个身子里你是多么的重要，现在我要依靠你了，要好好保护你了，一切都拜托你了，！人的身体每一处都会说话，除嘴有声外，各部无音，但所有的部位都能听懂话的，于是感受会告诉心和大脑，那有病的部位精神焕发，有了千军万马的英雄在同病毒战斗。

什么“用人不疑”的仁，什么“士为知己者死”的义，瞬间里全体会得真切和深刻。

　　生病到这个份儿上，真是人生难得生病，西施那么美，林妹妹那么好，全是生病生出了境界，若活着没生个病，多贫穷而缺憾。

佛不在西天和经卷，佛不在深山寺庙里，佛在熙熙攘攘的人群里，生病只要不死，就要生出个现世的活佛是你的。