《日用的饮食》

一月〖一月一日人生的大选择〗经文:"你们要敬畏耶和华,诚心实意的事奉他.
……若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的.
……至于我,和我的家,我们必定事奉耶和华"(约书亚记24:14-15).

根本说来,是神先拣选我们,不是我们拣选神.
但是神虽拣选了我们,若我们尚未拣选神,那仍使我们不属于他,也不能使他在我们身上成就他的美意.

浪子离开他父亲的家,就是因为他不选择与父亲同处,所以父亲也留不住他.

人生在许多方面都是选择的行为:事业是选择的,婚姻是选择的,人品也是选择的.
但事奉神是最重要伟大的选择!
因为有了神,我们的生活便有重心、有方向、有目标、有动机、有倚靠、有勇气、有力量;那样,我们就能勇往直前,没有徒劳的顾虑,没有沮丧的困扰,没有失败的可能.

约书亚所选择事奉的神,在以往曾吩咐他要刚强壮胆,不要惧怕惊惶,无论他往哪里去,耶和华他的神必与他同在.
到他晚年他给神作见证说:"耶和华你们神所应许赐福与你们的话,没有一句落空"(书23:14).
感谢赞美主!

祈祷:我们的神、我们的父!
你曾因着你的大爱拣选了我们;你也曾在我们身上显出你的奇能.
我们因为感觉你的深恩厚爱,更坚决更忠实地再选择你为我们所要事奉的神.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月二日他的慈爱永远长存〗经文:"你们要称谢耶和华,因他本为善;他的慈爱永远长存"(诗136:1).
世上的人都应当称颂创造他们并养育他们的神,齐声说:"他的慈爱永远长存".
这不是一个口号,而是一个见证.
观察以往,体会自身,使人从感谢的心里,发出见证的表示说:"他的慈爱永远长存.
"我们今天信靠神的人,也同有这样的感觉,为他作同样的见证.
我们从以往看现在,现在推测将来,可以肯定地说:"他的慈爱永远长存.
"他古时向他的选民所施行的奇恩妙爱的事,也照样施行在我们身上.

神使我们今天生存在他所创造的美丽的自然界,赐粮食给凡有血气的.
他领我们从为奴之地出来,引导我们走过旷野,到那流乳与蜜之地.
他曾为我们制服敌人,领我们走海如走旱地.
我们在卑微的地步,他曾顾念我们,在患难中他曾救拔我们.
他更赐给我们一个救主,使凡信他的,不至灭亡,反得永生.

我们若沾染了污秽不义,神常常洗净我们,帮助我们胜过试探,使我们心中常有他所赐的平安.
他又赐圣灵引导我们进入一切真理,使我们因晓得真理,得以自由.
他又赋予我们祈祷的权利,使我们奉耶稣的名,无论向他求什么,他都要为我们成全.
我们为此要感谢他的大爱.

祈祷:感谢赞美主、我们的神!
你的大恩奇妙莫测,你的慈爱永远长存.
我们愿意唱新歌颂扬你的圣名,昼夜称谢你的救恩.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月三日竭力追求〗经文:"我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑"(腓立比书3:13.
-14).

立志容易守志难,开始容易进步难,继续进步达到目标更难.
所以恒心最宝贵.
使我们不能恒心的,就是对神起疑惑.
片面的知识增多可以起疑惑,因困难不能解除也可以起疑惑,因痛苦不能忍受也可以起疑惑.
那因情欲的牵引忘记了神的,更不必提了.
这一切都要使信神的人走到不信的地步,使所立的志向半途而废,从前的光明黑暗起来,这是何等可惜呀!

固然这是不向目标努力的结果.
是的,不努力可以功败垂成,可以前功尽弃.
然而单凭努力,恐怕还不够.
第一,信神的人立志行事,都是神在人心里运行,为要成就他的美意(腓2:13),免得有人自夸.
第二,保罗的努力不是挣扎的表现,而是爱慕的吸引与激发,因为他所追求的只有通过爱慕的追求才能得着(参看提摩太后书4:8).
他在腓立比书三章说的以认识我主耶稣基督为至宝等等的话,表现了他爱慕的意思.

信神的人若不从爱心出发而努力,那些努力便都不能持久.
从爱心出发而努力的人,往往只觉得他是被爱慕的对象所吸引,却不感到努力的劳苦.

盼望你敞开你的心,接受他的爱吧!
你有了他的爱,就觉得他是完全可爱的.
这样,他的爱吸引力就使我们天天向他奔跑追求!

祈祷:求主将你的爱浇灌在我们心里,使我们对你的爱有根有基,也天天对你的爱有新的觉捂,直等到完全得着你的那日.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月四日水必不馒过你〗经文:"你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你"(赛43:2).

我们生活在这世界上,自幼至壮、自壮至老所遭遇的种种试炼,有的时候真象走在水里一样,越走水越深,脚几乎踏不着底.
也有时风吹水涌,波浪冲过我们的头顶,一时连气都透不过来.
到了这个时候,心中就怕起来,担心随时有被水淹没的可能.

我们处世的经验不也是这样吗来到我们身上的试炼,是连接不断的,一波未平一波又起,使我们不但害怕,也是叫我们的爱心、信心都冷淡下去,连神也看不见、觉不着了.
在这时候,神要施展大恩,叫我们听见他对我们心里说:"你不要害怕,因为我救赎了你;我曾提你的名召你,你是属我的.
你从水中经过,我必与你同在;你越过江河,水必不漫过你.
"这几句话是有能力的,能增加我们的信心,壮起我们的胆量,使我们靠着他胜过一切困难,为他的智慧、能力与大爱,作一个荣耀的见证.

我们必定经过水,因为不经过水,就不能洗除因情欲所沾染上的污秽.
但不要害怕,有主与我们一同行在水中,所以水必不漫过我们,把我们冲去.
我们可以放心了!

祈祷:主啊!
你是有智慧、有能力、有大爱的神,是你领导我们走世间的路程.
但愿我们遭遇试炼的时候,常听见你对我们说:"不要害怕,我与你同在,水必不淹没你.
"阿们!

〖一月五日火炼信心〗经文:"叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵"(彼前1:7).
用金子比信心,用火炼比试验,是何等恰当!
金子不经火炼,它的质地不纯,色不鲜明,质量不够,用处也少.
信心也是如此,起信是比较容易,守信是不容易的.
平时相信很自然,一旦遇到了试验,不坚固的信心先是疑惑,然后动摇,最后甚至把信心也放弃了.

原来神赐给我们信心,叫我们胜过世界,这样的信心是需要经过试炼的.
真金不怕火炼,真信心也不怕试炼.
什么是真信心真信心就是靠神的能力得保守的信心;就是常在神里面、也有神常在我们里面的信心.
这样的信心,不怕试炼,而是欢迎试炼.
因为试炼使我们的信心发展,使我们达到纯全完备、毫无缺欠的地步.
那样,在今生可以胜过私欲和罪恶,到耶稣基督显现的时候,可以得着称赞、尊贵和荣耀.

祈祷:主啊!
我们的信心是出于你,不是由于我们自己.
但愿你的生命,借着我们的信心,在我们里面活泼起来;使我们一切的遭遇,都促使我们进到完全的地步.
阿门!

〖一月六日不再记念他们的罪恶〗经文:"我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶,这是耶和华说的"(耶31:34).

人因为受良心的责备,就失去平安,内心感觉愧怍,精神上如同压上千钧重担,不能摆脱,甚至精神失常,愤不欲生.
这样的人,惟有到神的面前,承认自己的罪,得着他的赦免,罪债就可以勾销.
神若不记念我们的罪,我们就可以从罪担下解脱出来,作自由的人,从此专心归向神,成了再造复新的人.
神也把他的律法放在他们里面,写在他们心上,使他们念念不忘.
存心行事,常将神的诫命摆在眼前,就可以不再犯罪得罪神.
我们的愁苦要变为安慰,悲哀要成为欢乐,眼泪要化为恩典.
神用慈爱吸引我们,我们回转过来,就必再被神建立.
他要同我们立新约,作我们的神,我们要作他的子民.

但愿信的人,都得承受新约所带来的福音,世上的人都回转到神的爱里,脱离罪孽的恶果.

但愿神常常管教我们,使我们不偏离主道的左右,终身行在神的旨意中.
祈祷:求主赦免我们故犯、误犯的一切罪,使我们心内有你赦免的平安,生活上表现出新生的样子,为你的爱作荣耀的见证.
奉耶稣的名求,阿们!
〖一月七日无论求什么我必成就〗经文:"你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀"(约14:13).

我们真有这种权利吗真能善用它吗神肯将这样重大的责任托付我们吗我们仔细想:"奉他的名求"的含义,就是为他的事求,托他帮助我们求,体贴他的心意求.
若真是这样,我们无论求什么,他必为我们成就.
若真是这样,我们所求的,不外乎先求他的国和他的义.
这样,他自然要应允我们的祷告,使他的国降临在世上,使他的义成为我们行为的标准,并且把我们日常所需要的一切,格外赐给我们,以满足我们的欲望.

我们若不求神的国和他的义,而只求饮食,恐怕还不算奉他的名求;因为我们的存心,与他的旨意还未能一致.
若我们为仇恨、嫉妒、贪心、放纵和私欲而祈求神成全我们的心愿,那就简直不能奉他的名求了.
若再用"奉耶稣的名求",岂不是等于亵渎他吗我们应当求主指教我们如何祈祷,不妄用他的名.
信神的人应努力练习祈祷,直等到神将祷告的巨大能力托付我们.
应当借着祷告成就他伟大救人的事工.

我们不知道怎样求和求什么.
神要赐圣灵在我们心里,帮助我们祷告,替我们祷告,教我们祷告,也应允我们所祈求的.

祈祷:主啊!
我们感谢你,因为你听我们的祷告.
我们求错的时候,你也不是叫我们空手回去,乃是把更好的东西赐给我们.
求主赐圣灵在我们心里,帮助我们向你祈求.
奉耶稣的名求,阿们!
〖一月八日罪人成为义人〗经文:"那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:'神啊,开恩可怜我这个罪人!
'.
我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了"(路加福音18:13-14).

有过错能改,还不失为完人.
得罪神,求他饶恕,就可以称义.
要紧的是先要觉得自己是作错了.

有罪不知道悔改是危险的,有了罪不觉得是罪,那更是可怕的;因为那样的人,恐怕连良心也不起作用了.

我们若觉得有罪,或得罪了神,倒要存感谢的心;因为那是圣灵在我们心内作工夫,使我们知罪.
再进一步,就是求神饶恕我们的罪,相信神是慈悲的,他必赦免一切诚心懊悔的人.

罪就是灵性上的病态.
灵性上多一分疾病,就少一分生命.
我们带罪的生活终究要断绝我们的生命,使我们死在罪孽中.
所以,我们要承认我们的罪,叫死的种子不再在我们身上施展它消灭人生机能的作用.

使人懊丧的,神能安慰;不能补偿的罪,神能赦免;束缚我们的罪,神能解脱.
我们就快快来到神面前承认我们的罪吧!
应当学习这个税吏向神所说的:"神啊,开恩可怜我这个罪人!
"如能这样,我们就可以得到赦免,在神面前成为一个悔罪改过的义人.

祈祷:主啊!
求你使圣灵来到我们心里,叫我们为我们的罪生懊悔的心,向你呼求说:主啊!
开恩可怜我这个罪人,也使我们有决心改过自新,赖基督的宝血洗涤清洁,作蒙恩得救的人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月九日靠神的话〗经文:"他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话"(申8:3).

人吃食物,的确是能生活的;但是单靠食物活着的,那是什么生活呢肉体的欲望,可以借着食物而满足;灵性的欲望,非借着神的话不能满足.
清洁、诚实、公义、爱人、神的赦罪之恩、赎罪之爱,都是人灵性上所渴望的.
神的话所带来的滋养,能满足这种渴望.

只顾肉体生活,而不顾灵性生活,生活是不能丰满的.
此外,人的精神生活也应当照顾到.
诸如人的好动、求知和爱美等,都需要相当的发展.
不过,有了神的话,连肉体的吃喝和精神活动,都可以纳入于正轨的发展中.
不然,不但在吃喝上能败坏自己,而且在自私的求知、爱美、喜功等方面,也能放纵情欲,导向不良的结果.

以色列人到了迦南,食物是吃饱了,精神也舒畅了,却忘了神的话,行出种种罪恶,以致不能长久享平安,甚可惋惜.

祈祷:主啊!
求你赐我们日用的饮食,更求你赐我们你的话,使我们得以吃饱,获得属灵的生命.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月十日为真理作见证〗经文:"耶稣回答说:你说我是王;我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证"(约18:37).

作见证的条件,是亲身看到、听到了事实,并且看清楚听清楚了事实.
不具备这两个条件,就没有作见证的资格,而所作的见证也没有确实的价值.

耶稣所作的见证,不单是真见证,而且是为了真理.
那个真理事实,是他亲身的经历,所以认识得很清楚.
神爱世人,甚至将独生子赐给他们,叫凡信他的,不至灭亡,反得永生.
他自己就是这个真理的表现.
他肯在任何人面前为这个事实作见证.

一切真理的见证,都能推广有用处的知识,都能破除阻碍进步的迷信.
有人为科学的发明作见证,有人为正确的主义作见证,使人类获得物质上的便利和精神上的光明.

今天信神的人,都应当为神的救恩作见证.
可惜有人把灯放在斗底下,不放在灯台上.
有人口头作见证,行为上却作了反见证.
有人不求灵性进步的知识,一部分象在为迷信作见证.

我们若尚未认清真理,如何能为它作见证呢我们应当追求,渐渐地多知道神,更深澈地体会到他的爱.

祈祷:主啊!
我们愿意为你的救恩作见证;但是因为我们不了解、不确信,以致我们所作的见证不能荣耀你的名,反而使听见我们和看见我们的人轻视并怀疑你的道.
求主饶恕我们的罪,使我们追求处处认识你的爱.

肯为你作有效的见证.
奉耶稣的名求,阿们!
〖一月十一日权柄出于神〗经文:"在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的"(罗13:1).

在人类兴革的历史上,总是兴盛的代替衰败的,公正的代替腐化的,得人心的代替不得人心的.
所以信神的人,总认为实行公义的权柄是出于神,执掌这权柄的都是神所命定的.
执政掌权的是叫作恶的惧怕,不是叫行善的惧怕.
一切政权都当劝善惩恶.
所以,信徒要拿出勇于为善、疾恶如仇的精神来,拥护神所命定的政权,为神作见证.

我们当为在上有权柄的祈祷,求主借着他们,实现你公义和平的旨意,使人民都得着安居乐业的幸福.

信徒要格外警惕,要牢记着:一切亏负人的事,等于直接羞辱神的名.
要听保罗的劝告说:凡事都不可亏欠人,惟有爱人的心,要常以为亏欠.
爱是不加害于人的,所以爱心就完全了律法.

祈祷:求主祝福我们的政府和政府的领袖,给他们聪明、智慧、决心、毅力,能以领导民众,促进理想的社会早日实现.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月十二日恩上加恩〗经文:"从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩"(约1:16).
神的恩典是不需要代价的,是白白赐给我们的.
这里我们应注意的是,不是神的恩典有所限制,而是我们能够接受多少.
我们越能容纳,神就越发加添.

诗篇说:"你要大大张口,我就给你充满.
"福音书也说:"凡有的还要加给他,叫他有余.
"你我蒙神选召的可以反躬自问:我们从开始蒙受了主的恩典,到现在是恩上加恩吗神的慈爱每天早晨都是新的,我们是天天领受他的新恩惠吗神的恩典是极丰富的,是过于人所能测度的.
我们得着了,可以为这恩典作见证.
若还未曾得着,应当急起直追,求那厚赐与人、不斥责人的神照他丰富的恩典赐给我们.

到底我们以为什么是恩典这是很重要的问题.
因为认识不清,以致常常有应当接受的恩典,反倒被我们拒绝了.
我们应当承认,凡于我们的成长发展有益处的事,都是恩典.
所以,在我们每日的遭遇上,要相信神爱我们,一定更将好东西赐给凡求他的人.
这样,我们信托的心可以使我们对于神在我们身上所行的不致引起怀疑、埋怨的念头,并且能常常快乐,不住地祷告,凡事谢恩,成就神在基督耶稣里向我们所定的旨意.

祈祷:求主在我们身上恩上加恩,使我们能承受那眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的、你为爱你的人所预备的恩典.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月十三日保惠师圣灵〗经文:"我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在"(约14:16).

耶稣不能有形有体地与他的门徒常在一起.
他要求父赐一位保惠师圣灵,永远与信他的人同在.

圣灵要教导我们,安慰我们,替我们代求.
我们看不见主的时候,不必觉得孤寂,因为圣灵常与我们同在,常在我们里面.
他要教训我们,引导我们进入一切神的真理.
他要代我们在神面前祈祷,将神的祝福带给我们.
当我们感觉软弱时,圣灵就来扶持我们;感觉枯燥时,他就来浇灌我们;感觉愁苦时,他就来安慰我们.
当信心的灯光将灭时,他来了就如同添上油,把恩膏灌注在我们心里.
当我们受百般试炼、难以忍受时,他就使我们远远望见将来的荣耀,增加了我们的耐性.
当我们情欲激动时,他就把神的圣洁和神的话指示我们,使我们有节制.
当我们违背神旨意的时候,他叫我们为罪、为义、为审判自己责备自己.
他也把信神的人印上印,等候得赎的日子,作为承受永远基业的凭据.
他若不引导我们到神面前,我们怎么敢拾起头来,对神呼叫阿爸父呢但愿我们接纳他,求他充满我们,叫我们听他的教导,保守他的感动.
让圣灵在我们心里有自由的活动,直等到我们能结出他要我们结的果子.

祈祷:主啊!
我们感谢你,因你赐保惠师圣灵给信的人,并和他们同在.
求你使圣灵充满我们,使我们立志行事都能顺从你的引导.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月十四日不至灭亡反得永生〗经文:"神爱世人,甚至将他的独生于赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生"(约3:16).

人的本性皆是乐生而恶死,神生成世上的人,为的是要他们活着.
神看世人走上灭亡的道路,就差遣基督降世,使信他的人得以挽回,脱离灭亡,反得永生.
犯罪的就是离开神,离开神就不能有他的生命,更不能永生.
借着相信基督,与神联合,就得着神的生命,与他同一永生.
犯罪的就是走日趋灭亡的道路.

信基督的是得着他的生命,有了他的精神,象他那样周游四方行善事,随时随地与人表同情、帮助人、服务人.
他们的生命是藏在神的无限实体之中,等到物质的生活改变之后,他们灵性的存在仍是历久常新的,这个应许不单证明神的爱,也证明了神的善和他的真.
惟独真的能永存,惟独善的能长久.

祈祷:主啊!
感谢你,因你爱我们,甚至差你的圣子耶稣基督降世,给我们永远的生命.
但愿你把你永生的道,放在我们心里,使我们天天走永生的道路.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月十五日满心相信〗经文:"且满心相信神所应允的必能作成"(罗4:21).
罗马书四章十七至廿五节是圣经中描写信心最生动的一段,令人百读不厌,玩味无穷!

亚伯拉罕信的是谁呢是那使无变为有的神.
神如何能使无变为有呢神是借着人的信心,给他们成全他们的心愿.
信心是借着指望施展它的功能.
指望就是时刻等候盼望着神的应许成就.
按人事看是没有希望的事,然而凭着信心却仍然有希望,天天仰望神的应许成就.
这样的信心里面,不容许任何不信的质素存在,反倒因为抵抗不信,发出极大的能力,更加奋发有为,在精神上提高了信徒的坚忍性.
在事情尚未成就的时候,就一心坚信事情一定要照着神的应许成就,于是从心里涌出赞美感谢的情感,这就是把荣耀归给神.
在这种情形之下,心灵里所怀抱的就是满心相信神所应许的,他必能作成.
这样的信心不单使信的人得着神的应许,且成功了他的义,将一切罪过遮盖,使万国万民因他得福.

祈祷:为我们信心创始成终的救主啊!
求你使我们满心相信你给我们的应许,使我们在无指望的时候,因信仍有指望,不因不信而起疑惑,反倒因信而心里坚固,直等到你的应许完全成就在我们身上.
奉你的圣名求,阿们!

〖一月十六日遵命出去〗经文:"亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去"(来11:8).

亚伯拉罕真是信神的一个好模范,神吩咐他离开本族父家,到神所指示的地方去,他就遵命启行,这是何等冒险的一个决定!
一家安土重迁的人,往一个不知所在的新地方去,是何等地没有把握呀!
他相信神一定会引导他,绝不至于扑了空,或者走错了路.
神的命令是出于他的爱,他的应许总不会落空.

亚伯拉罕若是怀疑神的吩咐,他一定不肯离开他的故乡.
若没有坚定的志愿,还想念离别的家乡,尽有回去的可能.
如果这样,神的旨意既不得成就,神向他的应许也不能实现.
但他没有这样,所以神被称为他的神,并不以为耻.
他成了大国,有了大名,万族都因他得福.
他是因信称义,也作了一切信的人的父,这是何等的福分呀!
这一切都是从他的听命里生出来,真是奇妙极了.
我们听神的吩咐,神不但不亏负我们,且要大大地赏赐我们.

祈祷:主啊!
因了亚伯拉罕的好榜样,我们感谢你.
求你赐我们象他那样的信心,能以实现你要在我们身上成全的旨意,荣耀你的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月十七日为我们选择产业〗经文:"他为我们选择产业,就是他所爱之雅各的荣耀"(诗47:4).
世人选择产业,是以对自己方便最多、利益最大为标准的.
这样的产业常是利害相关的.
只见其利,而未见其害,就好象亚伯拉罕的侄子罗得,选择靠近所多玛的平原,作为他的产业.

信神的人,是先选择事奉神,让神为他们选择产业.
神代我们所选择的,是美备、高尚、不隐藏后患的.
还使我们因了自己的产业,被抬举起来,使产业成了我们人格的荣耀,不但光先耀祖,也可造福子孙.
这样的产业,是那不能玷污、不能朽坏、不能衰残、存留在天上的基业的先兆.

但愿我们所有的,是神代我们选择赐给我们的.
但愿我们存感谢的心情领受它.
这样,在享用它的时候,可以感到快乐平安;因为我们没有用抢夺、剥削、欺诈的方法去得到它,却要借着我们所有的去分润别人,造福社会.
我们清楚地认定,神所为我们预备的乃是到末世要显现的救恩.

祈祷:感谢主,将我们今生日用的饮食,天天赐给我们.
愿你使我们存公道爱人的心,使用你所赐给我们的.
更求主准备我们各人的心,使我们配受你为我们选择的永久基业.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月十八日凡等候他的都是有福的〗经文:"你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳"(赛30:15).
"凡等候他的,都是有福的"(赛30:18).

信神的人,遇见难处,不应当轻举妄动,张惶失措.
要安静,要镇定,要等候神借着我们所遭遇的,成就他的旨意.
因为没有任何事能越出神宰治统辖的范围.
神若保护我们,什么能妨害我们呢所以当以色列民被法老军队追赶到海边时,摩西嘱咐他们:只管站住,静默,不要作声,要看神奇妙的施救.

"站住'、"静默"、"不要作声",这些话不是叫我们不警惕,不关心,闲散懒惰,乃是叫我们作准备,等侯神的命令,听凭神的指导.
为此,当他吩咐我们往前走的时候,我们才能有信心有胆量往海里走去.

这也就是说,我们得救是在乎归回安息,回到神的里面,安息在他的怀抱里.
得力是在乎平静安稳,在不急迫不慌张的情形下,听见神的微小声音所发的命令,我们就立刻觉着有能力到了我们身上,使我们迎着面前的艰难放胆走去,获得了最后的光荣的胜利.

等候神的必从新得力,等候神的必不羞愧,等候神的必得着他的救恩.
作诗的人也说:"要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心.
我再说,要等候耶和华"(诗27:14).

祈祷:主啊,你有恩宠慈惠,你是厚赐于人、不斥责人的神.
凡求告你的,你必不使他们空手而去.
我们赞美感谢你的大爱,我们要等候你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月十九日神顾念我们〗经文:"你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们"(彼前5:7).
人是有思想的,他能瞻前顾后,记忆以往,预料将来,因此他担心的事情格外多.

耶稣曾劝门徒不要为生命忧虑,为身体忧虑;因为忧虑不但不能使我们更顺利地适应我们的环境,作我们所当作的,反倒常使我们失掉我们的恒心、忍耐、勇气,以致我们畏缩不前,自暴自弃,或用不正当的方法去求达目的.

靠神的生活是平安的、快乐的;不是没有忧虑,乃是将忧虑卸给神,因为相信神会照顾我们.

把忧虑卸给神,我们就迫遥自在、无所事事了吗决不是的.
乃是按着彼得的劝告,要谦卑、顺服、谨守、儆醒,用坚固的信心,抵挡魔鬼的试诱.
如此,神就能坚固我们,赐力量给我们,亲自成全我们,使我们享受他召我们来得的永远的荣耀.

祈祷:主啊!
我们有时似乎觉得生活上忧虑的重担压着我们.
求主使我们十分相信你是时时刻刻照顾我们的.
我们愿意将一切忧虑卸在主的身上,得主的安息.
奉耶稣的名求,阿们!

"耶和华啊,求你留心听我的言语,顾念我的心思"(诗5:1).
"我是困苦穷乏的,主仍顾念我.
你是帮助我的,搭救我的"(诗40:17).
〖一月二十日不要害怕〗经文:"你不要害怕,因为我与你同在.
不要惊惶,因为我是你的神.
我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你"(赛41:10)恐惧是人的本能.
害怕对自己有危害性的事,才能使人养生防害,得到安全.
然而过于惧怕,也常会拦阻人的进展,使人萎靡不振,一事无成.

惟一祛除惧怕的方法,是有所倚靠,有所仗恃.
小孩若有自己的父母在旁,就可以不害怕许多可怕的事情.
今天在我们旁边的,不是比小孩强不了许多的父母,乃是具有无限能力的神.
他召了我们来,拣选我们作他的仆人,服事他,服事人,所以我们不要惧怕,不要惊惶;因为他与我们同在,他是我们的神.
他要坚固我们,帮助我们,用他公义的右手扶持我们.
这几句经文是何等宝贵!
每一个信神的人,都应当把它铭记在心,昼夜思想.
它会增加我们的力量,壮大我们的胆量,使我们尽完我们的本分,得到最后的胜利.

祈祷:主啊!
求你使我们清楚而亲切地觉得有你与我们同在.
你是永远不会撇下我们,丢弃我们的.
求你使我们的道路亨通,凡事顺利,成就你的旨意.
奉耶稣的名求,阿们!

"不要害怕,神已经听见童子的声音了"(创21:17).
"你们可以放心,不要害怕"(创43:23).
〖一月廿一日常常喜乐〗经文:"你们要靠主常常喜乐.
我再说,你们要喜乐"(腓4:4).
信神的人是有倚靠、有盼望、天天努力、时时进步的人,他们所表现的是喜乐的人.

忧愁、苦闷、烦躁、悲观都不属于神,也不荣耀神.
这不等于说,信神的人是不会遇见痛苦、试炼或磨难的;乃是说,在遭遇困难的时候,暂时的忧愁不能夺去他们心中根深蒂固的信心、平安和希望.
信仰的源头没有斩断,喜乐的涌流是不能止息的,所以我们要靠主常常喜乐.
这是圣灵在我们里面所结的果子.

基督耶稣是要他的喜乐存在门徒心里,使他们的喜乐得以满足.
保罗在帖前五章里劝弟兄们三件重要的事情:常常喜乐;不住地祷告;凡事谢恩.
这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意.
没有喜乐,不能忍受艰难困苦;没有喜乐,不能经历百般的试炼;没有喜乐,不能耐心等候神的旨意成就.
因为靠耶和华而得的喜乐才是我们的力量.

祈祷:求主加添我们的喜乐,将诸般的喜乐、平安充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,在工作与日常生活上大有盼望.
奉耶稣的名求,阿们!

"凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们"(诗5:11).
〖一月廿二日新造的人〗经文:"若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了"(林后5:17).
基督在人心里,人就在基督里.
那人所思想的、希望的、宝贵的,都不外乎基督,他就是一个新造的人.
他与那从前所想的是自己,所好的是名利富贵,是大大地不同了.
他是从旧人蜕变出来的新人.
旧人是体贴肉体、自私自利的,是因为私欲的迷惑渐渐变坏的.
新人是体贴圣灵的,他因为心在基督,就克制私欲,顺从圣灵,表现出有真理的仁义和圣洁的生活.

我们固然生存在这个物质的世界上,但是用这有限物质的东西所养成的肉体,绝对不能超出物质的限制之外.
若除了利用物质生活的一方面,再用属灵的好处培养我们的灵性,那末,物质的身体败坏之后,还可以有灵性的不朽坏的成分继续存在.
那就是用仁爱、诚实、清洁、公义、虔敬等灵性价值所培养的人格.
它不能随物质而朽坏,必然要长存.
这就是那新造的人的生命.
神要给信的人的,就是这样的生命.
耶稣来,就是叫我们得着这生命,并且得的更丰盛.
旧事往而不返,心志一改,一切都变成新的了.

祈祷:主啊!
我们感激你,因你用福音的真理生了我们,使我们作再造复新的人,求你时常保守我们在基督里,天天长进,不再堕落在旧染之中.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月廿三日污秽的言语〗经文:"污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处"(弗4:29).

言语的污秽,是由于说话的人心里的污秽,它所喷射出来的,能污秽别人的心.
耶稣曾说:出口的污秽人,就是这个意思.
从污秽的心里所发出来的,含带着恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎,这些都能污秽人.

我们被神救赎的人,心地已经洗净了,千万不可再存这些污秽的东西,更不可将这些极其恶毒的东西倾泄出来,沾染别人.
我们要用我们的口荣耀神,使说出来的话能造就人,使凡听见的人都能得着我们言语的益处.
人听了我们的话,能得着行善的力量;灰心丧志的,得着鼓励;心中包藏恶念的,听见我们的话,可以除掉他们的恶念,使善意在他们心中萌芽.
这样的话,是神的话的传递,这样的话,带生机,有能力,能医病,能服魔,能使人再造更生.
应当感谢神赋予我们说好话的权利.

祈祷:求主饶恕我们在言语上所犯的罪.
更求主使我们将你的话存在心里,并且传递给别人,使听见的人都得益处.
奉耶稣的名求,阿们!

"正直的言语,力量何其大"(伯6:25).
"你的言语曾扶助那将要跌倒的人"(伯4:4).
〖一月廿四日学我的样式〗经文:"我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式"(太11:29).
我们若要内心平安,从劳苦中得着安息,就需要学基督耶稣的样式.
基督耶稣在世上的时候,也是天天劳苦,担负着世人罪孽的重担;但是他的心里是平安的,万事感谢他的父,心灵时常处于安息的状态中.
他在他父的面前,就如同一个小孩子,温柔恬静,事事听从他父的引导,不自作聪明,始终存心顺服,成就他父的旨意.
所以,他所负的轭觉得容易,担子也觉得轻省.

信神的人啊,我们也能象耶稣那样,把一切的事都交托给神吗一切都听凭他的引导和他的决定吗对我们的父神丝毫不怀疑、不埋怨、不贰心吗如能这样,我们心里也可以得安息了.

我们觉得劳苦不能忍受,重担压得我们透不过气来,那个原因在哪里呢信神的人有这个感觉的必要吗我们没有法子逃出这种痛苦吗让我们学基督耶稣吧!
快快到他这里来,学他在天父面前柔和谦卑,如同小孩子在父母面前,将一切交托神,不再自作聪明,不再倚仗自己,因此得着能力,更能积极为善.

祈祷:主啊!
我们愿意负你的轭,学你的样式,在我们劳苦重担之下,得着你赐给我们的安息.
更求你赐我们柔和谦卑的心,与你同行.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月廿五日从新得力〗经文:"疲乏的,他赐能力,软弱的,他加力量.
……他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏"(以赛亚书40:29,31).

人的力量有限,人在灵程上求进步,自己的力量更是靠不住的.
有经验的人都劝我们要靠神的力量.
那靠自己力量的,自以为年少有为,精明强于,但跑了不远,就疲乏困倦了.
强壮的自以为年富力强,逞其血气,鼓其余勇,但未达目的,就因后力不继,连立脚都不稳定,就跌倒了.

真能向上进步的,就是等候耶和华的人,他们必从新得力.
旧力量用尽了,又得着新力量,用这新力量跑前面的程途,应付新困难,担当新重担,尝神恩的新滋味.
所以他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏.
不但如此,等到困难重重,几乎使他们寸步难行的情景来了,他们反倒如同鹰展翅飞腾起来,克服了一切的艰难、环境的限制,得到光荣的胜利、美满的效果,在永恒的生命里,发出无止息的活动荣耀神.

等候是什么意思船在沙滩上搁浅了不能转动,须等候潮水把它漂起来.
田苗在干旱的天气里,眼看就要枯萎了,切望天降甘霖,保全田苗,这是一种等候的意思.
但是等候也就是仰望寻求神的旨意.
神有使命给我们,我们就动作;不得着神的交派,决不轻举妄动.
这样的心情要使我们与神密切交通,也就是使我们常在他里面,他常在我们里面;如此,我们就不会缺少力量.

祈祷:求主使我们儆醒祈祷,求圣灵代我们祈祷,使我们学会了等候你的秘诀,可以觉得时时有新的能力,行你所指示我们的路程.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月廿六日服在神大能的手下〗经文:"神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人.
所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高"(彼得前书5:5-6).

事奉神需要顺服,这个顺服也得要施展在人类的关系上,那就是谦卑.
"不要志气高大,倒要俯就卑微的人",这就是谦卑的表现.
若看别人比自己强,那就可以以柔弱处下的态度,向人学习,事事受益了.

古时的圣人,尚要以能问于不能、以多问于寡、有若无、实若虚等等成就了他们的伟大.
年幼的要尊敬年长的,学生要尊敬先生,儿女要尊敬父母,这是当然的.
因为尊敬是学习发达的必要条件.
不谦卑就不能学习,自满就不能受益.

不但如此,信神的人,相信一切有神的旨意.
神的旨意要为我们成就那至善至美的造诣.
所以我们当欢欢喜喜,服在神大能的手下,等候他提拔我们,抬举我们.

祈祷:求主施恩,使我们存谦卑的心,以服事人为荣耀.
求主使我们断绝骄傲的恶根,常看出别人比自己强的地方.
奉耶稣的名求,阿们!

"谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐"(诗37:11).
"耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地"(诗147:6).
〖一月廿七日顾念贫穷的有福了〗经文:"眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他"(诗41:1).
贫穷人是社会中不幸的人.
他们所以贫穷,除了天灾疾病、或他们自身有了造成贫穷的原因外,主要是由于社会上存在着不公道,剥夺了他们的享用,使他们终日在饥困线上挣扎着.
自私自利社会的习惯,不但不眷顾贫穷人,反而以他们为可欺,从而榨取他们,剥削他们,虐待他们;这是神所憎恶的恶行.
正是因为这些恶事,神的震怒降在他的选民身上.
旧约里记载先知斥责以色列民的预言,并神严重的惩罚临到那些怙恶不悛的时代,给后世作为鉴戒.

顾念贫穷人是帮助那在经济条件上不如我们的人;不过这种顾念人的精神还要使我们扩展到愿意帮助那在别的方面需要我们帮助的人.
在文化、知识、健康、道德方面,有人也需要我们的帮助.
我们顾念他们也是表示我们对于所受神的恩惠有感谢的心.
神必保佑我们,使我们越行善越有能力行善,他要按照我们所行的报答我们.
耶稣说:"怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤.
"祈祷:主啊:你是何等地以慈爱善待我们.
求主使我们由于感谢你的心善待别人,特别是遭遇不幸的人、贫苦的人.
千万警戒我们,使我们不剥削人,不欺负人,不虐待人,不拿人作自私自利的工具.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月廿八日进到完全〗经文:"所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步"(来6:1).

宗教信仰不是一时的经验,乃是继长增高的一种生活.
它一方面追求多多地知道神,另一方面准备自己的容量,多多承受神的恩惠.
这是一个生命,自从信的日子开始,继续培养发展进步,直到永生.
成长是旺盛生命的表现.
不长进的生命,就是衰朽的表现.
因此信神的人当追求不断地进步,直进到完全的地步.
我们信仰的生活应怎样长进呢我们是从悔改罪行、信靠神开始的,但必要按照彼得所指示的灵程的步骤(彼得后书一章).
他说,有了信心,又要加上德行.
因为信心没有行为是死的.
若没有智慧,我们的善行也可以招致别人的毁谤;所以有了德行,又要加上知识.
但知识是叫人自高自大,所以又要加上节制,待卑微的人要降心相从.
节制自己,一时容易,常常保持节制,是不容易的,所以要忍耐着锻炼.
再进一步,又要加上虔敬的心.
随事随遇相信有神的旨意,处处觉得有神的同在.
此外又加上爱弟兄的心,有爱心的是由神生的.
最后又要加上爱众人的心,在爱里得以完全.
我们若充充足足有这几样,,就不致于闲懒不结果子.

祈祷:求主保佑我们,帮助我们,使我们靠着你的新恩惠,天天追求新的长进,直等到我们在基督的道理里进到完全的地步.
靠耶稣的名求,阿们!

〖一月廿九日使人卑微,使人高贵〗经文:"他使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高贵"(撒上2:7).
天地间有定律:顺从定律的,要达到满意的结果;违犯定律的,要遭受惨痛的失败.
勤俭致富,不勤俭,反而懒惰的,就要受穷.
发愤自强的,就要升高,自暴自弃的,必处卑贱.
哈拿在她的祷告里面,却将这一切归诸耶和华,也是一个至理.
因为这些定律是神定的,人只可以遵守奉行.

还有一种情形,是因为人的欺压、剥削,虽然节俭,也不能致富;虽然勤奋,也不能上进.
在此,神就要显出他直接的提拔,他要施行公道.
正如本章圣经所说:"他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位.
"神若提拔遵行他旨意的人,他们必不至于贫穷;他若抬举他们,他们必不至于卑微.
他们除了得世上的好处以外,还分享神所赐的荣耀和尊贵.

希伯来书十一章提到摩西因着信长大了,不肯称为法老女儿之子,宁可和神的百姓同受苦难,也不愿暂时享受罪中之乐.
在他看来,为基督受凌辱,比埃及的财物更宝贵,他的地位是神的使者的地位,那是何等地高贵呀!

祈祷:主啊!
我们感谢你,因为你使我们升高,使我们披上你荣耀的义袍,得以侍立在你面前事奉你.
求你使我们因了你的抬举,更能存谦卑顺服的心,与你同行.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月三十日行善不可丧志〗经文:"我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成.
所以有了机会,就当向众人行善"(加拉太书6:9-10).
行善的丧志,就是因为看不见行善的好结果,所以使人灰心,似乎努力牺牲去行善事,是最不合算的.
这种看法证明我们没有把神放在我们的估计之中.
信神的人永远不能有这样的看法.

这个世界最后仍是属于神的,他是赏善罚恶的主宰,他到了时候,一定要按各人所行的报应他们.
我们若放开眼光往远处看,就可以知道在这个世界只有善是成功的,作恶终究要归于失败.
信徒的经验和人类的历史,都证实了这一点.

诗篇三十七篇说:"你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮.
……他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午.
"天地可以废掉,这个真理断不能废掉,感谢赞美神!

祈祷:主啊!
我们感谢赞美你,因为你按照你的公义慈爱管理统治这个世界;你是黜邪崇正的神,是赏善罚恶的主,你要照人所行的报应他们;你是不徇情的,你是鉴察人心的.
求你帮助我们行善不丧志,不灰心,快快乐乐地等候你的审判.
奉耶稣的名求,阿们!

〖一月三十一日一切需用的都充足〗经文:"我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足"(腓4:19).

神是万有的主宰,他不需要世人物质的供应.
但若为推行爱人的事工,神要承认:我们为帮助别人所用去的,等于是借给他,他必加倍偿还我们.
这是我们何等当不起的应许呀!

我们一切所有的,都是神赐给我们的,我们究竞作了什么,能当得起神对我们的偿还呢但是神所应许的,仍是善有善报的定律,借以激发人努力为善的心.
因此箴言上说:"怜悯贫穷的,是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还.
"耶稣也说:"无论何人,因为门徒的名,把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实实在在地告诉你们,这人不能不得赏赐.
"腓立比的信徒,多次尽量地供给神的仆人保罗的需要.
保罗相信,神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使我们一切所需用的都得充足.
我们不是存希望酬报的心,去帮助神的事工或救济别人;我们乃是存感恩的心,作仁爱的事.
因为神是喜爱乐意施舍的.

祈祷:求主增加我们爱人的心,帮助我们推进你教会救人的事工.
使我们乐意捐献,救济那需要我们帮助的人,使你的救恩临到多数人身上.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】二月〖二月一日仁爱慈悲为冠冕〗经文:"他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕.
他用美物使你所愿的得以知足"(诗103:4).

神的慈爱,我们可以披上如同衣服,穿上如同行路的鞋,吃饱如同饮食.
他还把仁爱慈悲戴在我们的头上,作为我们的冠冕,使我们靠他的慈爱有荣美、有权利.

天离地何等地高,他的慈爱向敬畏他的人显得何等地大.
信他的人戴上这个冠冕,不至于骄傲自大、夸耀自己、妄用权利或侵犯别人;反倒因为他特殊的慈爱,自觉卑微,存感恩之心,善待别人.
这样,我们在人面前就更显得荣美,在人身上的影响就更加深刻了.

感谢神,我们这样行,不但受他慈爱的抬举,并且借着他对我们的善待,更要荣耀他的名,是他赦免了我们的罪,医治了我们的病,救了我们的命,供给我们美物,使我们吃饱,叫我们如鹰返老还童;还代我们伸冤,怜恤我们如同父亲怜恤儿女.
我们应当称颂他,不要忘记他的一切恩惠.
他这样待我们,是要叫我们借着他的恩爱发达起来,多多长进;不但现在得着尊贵荣耀,而且一天比一天地荣上加荣,这才是神的心愿,但愿我们不辜负他的大爱.

祈祷:主啊!
我们称颂你、赞美你,因为你在我们身上显出大爱,保养扶持我们到现在.
求主使我们常记念你的恩爱,永远作你顺命的儿女.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月二日遇火也不被烧〗经文:"你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上"(赛43:2).
我们经由世间的路程,遇见试炼,有时就象从火中经过,一时不能忍受,火把我们物质的东西销毁了,把我们心爱的亲人灼伤了.
火也直接燃烧到我们自己身上,使我们的身体、精神、灵性都受到极大的创伤,巴不得立刻从这个火炼中逃出来,只是没有出路.
火焰又象加了几倍的热力熬煎我们.
在这时候谁能救我们呢忽然我们心中听见有声音对我们说:"你不要害怕,你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上,因为我是耶和华你的神、你的救主.
"我们一听见神这句话,就得了极大的安慰,正如雅各书所说,虽然落在百般试炼中,也是大有喜乐,因为我们的信心经过试炼,就使我们成全完备,毫无缺欠.
又如彼得前书所说:"你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在基督耶稣显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵.
"我们一定要经过火才能精纯完备,然而我们不要害怕,火焰不能销毁我们,反倒使我们增加宝贵的品质,荣耀他的圣名.

祈祷:主啊!
你是有智慧、有能力、有大爱的神,是你领导我们走世间的路程.
但愿我们遭遇患难的时候,常听见你对我们说:"不要害怕,因为我是你的神、你的救主.
火焰必不着在你身上".
阿们!

〖二月三日凡祈求的就得着〗经文:"你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门.
因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门"(马太福音7:7-8).

人生在世,时刻都有需要.
这些需要,若靠自己的能力,有好多不能得到满足.
因此,人们需要靠父母、靠朋友.
但是信神的人有一位比父母、比朋友更可靠的,那就是人类的天父了.
我们的天父是有求必应的.
基督耶稣最认识天父,他告诉我们,神对于他的儿女是祈求就给他们,寻找就叫他们寻见,叩门就给他们开门的.
他又重复地再说,凡祈求的就得着,寻找的就寻见,叩门的就给他开门.
说了这些,他还怕我们不能接受这个真理,又用事实的比喻对我们说,你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢求鱼,反给他蛇呢你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗在这里,我们信的人要注意:我们求天父,他要给我们的,是按照他的智慧、权能、大爱看为好的东西.
他永远不把有害的东西或阻碍人发展的东西赐给凡求他的人,我们应当感谢赞美他的名.

祈祷:我们的主,我们的天父!
求你在我们有需要、向你祈求的时候,将你看为好的、对我们有益的东西充充足足地赐给我们.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月四日义人的道路〗经文:"不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福"(诗篇1:1-3).

一般地说,世界上只有两条路:义路与邪路.
走在义路上的,就是义人;行在邪路上的,就是恶人.
恶人常引诱人走邪路.
要走义路,就必须不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位.

试问世上的人谁有这样识别善恶是非的能力谁有这样坚决趋善避恶的决心,而能作到这一步呢要点在乎喜爱耶和华的律法,昼夜思想.
这件事若能作到,那远离罪恶的一步就比较容易了.

我们要注意,不只是知道神的律法,而且要喜爱它,不只是会背诵神的律法,而是因为喜爱它,所以昼夜思念它.
这样的人是有福的,他象一棵栽在肥土和溪水旁边的树,按时结果子,叶子也不枯干,凡他所作的尽都顺利.
一方面不白占地土,另一方面不使仰望他的人失望.

神审判的日子,就是义人被悦纳、被表扬的日子.
神的作为是应当赞美的.

祈祷:求主使我们喜爱你的律法,尝到它甜蜜的滋味,爱慕你纯净的道,使我们得到你真理的滋养,天天在灵性上有长进.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月五日脚前的灯路上的光〗经文:"你的话是我脚前的灯,是我路上的光"(诗119:105).
走路的人要光,夜里没有光也要灯.
没有光,又没有灯,就寸步难行了.
经行世道,要是没有神的话指导我们,照亮我们的前程,我们就会迷失方向.
神的话时常使我们诚实.
这就照亮了我们世路的前程,使诚实的人可以稳步迈进.
神的话也常常使我们保持公义,使行正义守公道的人前途光明.
神的话也常常使我们爱人.
凡心存仁恕的人,没有行不通的地方,一切黑暗和惧伯都被爱消除了.
神的话也常常使我们清洁.
凡手洁心清的人要常住在神的居所.
神的话也具有能力.
当我们软弱的时候,神的话使我们刚强;当我们跌倒的时候,神的话把我们扶起来;当我们垂死的时候,神的话把我们救活了;当我们困难重重、四面楚歌的时候,神的话来到我们心里,就可以使我们坚持不渝,得胜有余.
我们从他的话里,可以得到在他里面的喜乐,和出人意外的平安.
我们要吃神的话,吃饱了,还得要把这话储藏在心里,以备不时之需.
要赶快顺着神的话行,蒙他的祝福.

祈祷:求主使我们常听见你的话,使你的话在我们心里发出光来,照亮我们的前程,并扶助我们前进.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月六自由〗经文:"你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由"(约8:32).
许多的不自由,是从惧怕来的.
还有许多的不自由,是不良行为的结果.
真理是光明,它能破除一切迷信的黑暗,使人除掉惧怕,行动自由.
真理是从神生命里发出来的活泼力量,它使被罪束缚的人挣脱罪恶的缠累,得着新生活的自由.

人的陈旧的看法和固执的思想,都可以使人不自由.
真理的觉悟,能使我们获得新的正确见解的自由.
耶稣基督到世上来,所表现出的真理能使我们得着真自由,使我们不再作罪的奴仆,成为神的儿女,永远住在神的家里.
这样我们可以不再在黑暗中摸索,终日担心害怕.
私欲也可以被我们制服,把我们的肢体献给主作义的工具,时刻心地坦白,接受从各方面来的真理的发现,并能从信仰上给它们公正的批判,利用它们帮助我们进步.
这个自由要使我们承认一切真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、荣誉的、有德行的、可表扬的事.
这些都是真理的流露,都是真自由的表现.
我们真是羡慕真理所能给我们的这样的自由.

祈祷:主啊!
求你使我们晓得真理,也使我们得以自由,不再因怕死作奴仆,受罪恶的辖制,被邪说异端摇动,而要在自由的生活中作出爱主爱人的事工,荣耀你的圣名.
所求靠耶稣的功劳,阿们!

〖二月七日他必使你寻见〗经文:"你当认识耶和华你父的神,诚心乐意的事奉他;因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念.
你若寻求他,他必使你寻见"(历代志上28:9).

耶和华就是这样的神:人若寻求他,他就使人寻见.
他终日伸手招呼人,但是人若不听他的呼召到他那里去,他也不强迫人接受他、亲近他.
这也正是我们所要选择事奉的神.
他虽然不强迫我们,但他也永远不拒绝我们.
我们若诚心回转到父的家里,我们的天父就要出来迎接我们,要为我们欢喜快乐;因为我们是失而复得,死而复活的.

我们是要寻求他,离了他,我们无论到什么地方,都不能心内有平安.
我们要快快地见着他的面,这样就知足了.
他爱我们无微不至,他在我们身上有伟大奇妙的计划,也要把他爱的能力实现在我们身上.
我们一定不辜负他的心,要即刻服在他的大能与慈爱的手下,使他的美意成全在我们身上.

我们若离弃他,可能就永远没有寻求他的心愿,这就是说被他永远丢弃了,人生有比这个更大的悲惨吗人撇弃我们,他还要收留我们;他若因为我们远离他而丢弃我们,我们还能投靠谁呢祈祷:主啊!
今天我们来寻求你,求你使我们遇见你.
用你的爱来安慰我们,使我们在你里面得着安息.
靠耶稣的名求,阿们!

〖二月八日什么好处都不缺〗经文:"耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺.
少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺"(诗篇34:9-10).

一无所有与一无所缺,两种情况相差得真有天渊之别.
人一切都有,还可能缺少一样很要紧的,那就是神的恩典.
没有神的恩典,其他一切都不能补足他的缺乏,他就象一无所有了.
有了神的恩典,那就可以什么好处都不缺.
耶稣说:"你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗"这个事实,凡信靠神、事奉神的人,不论古往今来,都可以为它作见证说:"耶和华神……要赐下恩惠荣耀,他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人.
万军之耶和华啊!
倚靠你的人便为有福"(诗篇84:1一12).

神的仆人靠神的大能所表达出来的,也就是保罗的见证.
他说:"似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的"(林后6:10).
应当感谢赞美主的大恩和大能.
祈祷:求主按照你丰富的恩典赏赐我们,按照我们的需要供给我们,补足我们的一切缺乏,使我们在你面前有知足、感恩的心.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月九日忍耐到底〗经文:"只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了.
惟有忍耐到底的必然得救"(马太福音24:12-13).

圣经里有许多话勉励人忍耐,也有些地方把忍耐解释成恒心坚持的意思.
这些都是很宝贵的教训.

世上一切伟大的造福于人类的事,都是经过再接再厉,始终不渝,才能完成的.
保罗劝信徒恒心行善,耶稣劝人忍耐着结实,都是给人们指明了成功之路.
人行善事的根本动机不外乎爱神、爱人、爱真理.
这样的爱心越热烈,就越有成功的希望.
这样的爱心若不坚定,不相信爱人服务人有什么好结果,为真理作见证有什么价值,那末,在行善上就绝没有成功的可能了.
主劝他的门徒说:"惟有忍耐到底的必然得救.
"在与罪恶作斗争的过程中,惟有坚持信念、挑旺爱心、至死不改变我们爱神、爱人、爱真理的初衷的,才算是神的好见证.
这样,不但他自己能得救,也可以推进神救人的事工.

祈祷:主啊!
你是赐忍耐安慰的神,求你帮助我们在一切为善的努力上忍耐到底,成就你的旨意.
奉耶稣的名求,阿们!

"你们常存忍耐,就必保全灵魂"(路21:19).
"你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的"(希伯来书lO:36).

"要以我主长久忍耐为得救的因由"(彼后3:15).
〖二月十日谨守口舌〗经文:"谨守口与舌的,就保守自己免受灾难"(箴21:23).
箴言十八章说:"人口中所结的果子,必充满肚腹;他嘴所出的,必使他饱足.
生死在舌头的权下,喜爱他的,他所结的果子.
"这是指慎言的人说的.
水火是两样最于人有益的东西,但是也能危害人,关键在乎有没有管制.
在相当的管制之下,它们便是有益于人的;若在无管之下,它们是可以为害无限的.
一点火能焚毁极大的树林;涓涓不塞,终成江河.
言语不慎,惹祸招灾,也正相同;乐的时候,多说纵情的话,气愤的时候,多说伤情的话;他由于怨恨、嫉妒、欺诈、狂傲的心情所表示的言语,是灾祸的根由.
因此,自古以来,无论哲人贤士,总是劝人慎言的.

同时,我们也要想到,言语有它的责任和义务.
在相宜的时候,说当说的话,这是不能推诿的.
试问,对是非善恶一概不置可否的人,对社会的道德能有什么用处呢他不说公道正义的话,因为他不敢说,也不肯说,这就是放弃了责任.
他的知而不言,也是他品格上的缺陷,他对于纵容罪恶,是不能辞其咎的.
勇士执戈保卫祖国,不能说他是招灾惹祸.
直言的责任也是如此.
然知识慎言的好处,也当知道进言的责任.

祈祷:求主用你的恩典和真理来约束我们的口,使它不出恶言,反倒将你的公义慈爱表扬出来,维持人类良好的关系,荣耀你的名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月十一日求你洗涤我〗经文:"因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前.
……求你用牛膝草洁净我,我就干净.
求你洗涤我,我就比雪更白"(诗篇51:3,7).

人若知道自己有罪,就没有不厌恶痛恨罪孽的.
罪在人心里是一个污点,使人羞愧难堪,无地自容.
觉罪的人,巴不得能立刻将这污点除掉.
大卫也是这样,他求神洗涤他,使他恢复本来清白的面目,毫无玷污,比雪更白.
知罪的人啊!
你为罪忧伤懊丧吗神能赦免你的罪,如同用水洗去污秽,人犯了罪,若用酒来麻醉,不能使人心里得到平安.
纵情娱乐,只能增加愁苦,绝不能解除良心的谴责.
神若赦免了人的罪,人就可以得着喜乐平安.

我们犯罪是得罪了神.
惟独神能赦免我们,洗涤我们,涂抹我们的罪,使我们重得救恩之乐.
让我们的嘴唇张开,传扬出赞美他的话,为他赦罪的权柄与大恩作见证.

祈祷:主啊!
求你可怜我.
我向你犯了罪,得罪了你,在你眼前行了恶事,我为我的罪忧伤痛悔.
求你饶恕我,洗去我的污秽,使我得以洁净,侍立在你面前服事你.
奉耶稣的名求,阿们!

"耶路撒冷啊!
你当洗去心中的恶,使你可以得救"(耶4:14).
"他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边"(来1:3).
"如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净了,成圣称义了"(哥林多前六11).

"我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义"(约一1:9).
〖二月十二日真理的圣灵〗经文:"只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理"(约16:13).
属血气的人,不能领会属灵的事,直等到圣灵临到人的心里,一切属灵的真理就可以一步一步地得着了解.
耶稣曾对门徒说过许多的事,他们都以为奇怪,因为不明白.
他还有更多的事要告诉他们,但他们一时不能担当,须等着圣灵降临,他们就要明白耶稣已经对他们说的和还没有告诉他们的.

财主进天国是难的;救自己生命的,必丧掉生命,为他丧掉生命的,必救了生命;谁要为大,就要作众人的用人;人子要被定罪、戏弄、鞭打,钉在十字架上,第三日复活-这些都是使人难以明白,一时担当不起的.
然而当圣灵降临的时候,他们就给这些真理作了有力量的见证.

我们今天信神的人,不明白的事是很多的,因为不明白,就发生了苦闷的情绪,甚至有冷淡退后的倾向.
这时候惟有求圣灵来把神恩爱的旨意和神的作为指教我们,使我们看得清楚,终于能更深一层地明白属灵的真理和人生的意义,从而更有效地为真理作见证.

祈祷:求主赐给我们真理的圣灵,让他常住在我们心里,教导我们,使我们明白你的旨意和你的大爱,欢欢喜喜地等候你美善的计划,叫它完全实现.
奉主的圣名求,阿们!

〖二月十三日信子的有永生〗经文:"因为我父的意思,是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活"(约6:40).

见子而信的意思,是见了基督耶稣就接受他.
接受他,就是把我们的生活与他的生命联合起来.
这样的人不是从血气生的,不是从情欲生的,不是从人意生的,乃是从神生的,所以他们有永生.
他们必不朽坏,因为他们所接连的生命,是充满了恩典和真理.
恩典就是向人的善意;真理里面没有一点虚假.

这种生命里也充满了永存的品质.
向人怀恶念是不能长久的.
一旦醒悟过来,就会承认那是自己我们的愚蠢.
虚假不能建立任何久远的事功.
虚假成功的时候,就是它开始失败的日子.
俗语说,真的假不了,假的真不了.
这是人对于世道的明哲的断语.
若不是这样,世界便是极其怨惨的场合,存诚心作善事可算愚蠢之至了.

信基督的人不怀疑、不失望,他们天天向善努力,向神靠托.
神的旨意是要叫我们得永生,他的恩典和真理是要借着我们的生活流露出来.

祈祷:感谢主,你的美意是叫我们得永生.
我们信了你所差来的基督,有永生的盼望.
但愿你帮助我们用好行为吸引许多人同样接受你,一同有永生的盼望.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月十四日他必保护圣民的脚步〗经文:"他必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动,人都不能靠力量得胜"(撒上2:9).
哈拿的这一篇祷文,充满了对神的快乐、赞美和感谢.
因为耶和华有智慧、有能力,他是公平正直、赏善罚恶的神.
谦卑的,他把他们抬举;骄纵的,他把他们推倒;饱足的,落到乞讨;饥饿的,反得饱足;勇士的刀枪,已被折断;软弱跌倒的,反得着力量.

公平善意,是耶和华的柱石,他把世界奠定在其上.
他必保护敬畏他的人的脚步,恶人都要在黑暗里寂寞无声.

谁能靠自己的力量与他争胜呢惟有敬畏他,靠他行善的,必得着他的抬举.
他们必因为他的救恩而欢欣.
他要引导敬畏他的人,走他们一生的道路.
他们的脚步必不滑跌,他们可以履险如夷,绝处逢生;因为他们的神与他们同在,他必用他公义的右手扶持他们.
他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏.
他们必平平安安地走到他们的神那里,得着荣耀的安息.

信神者的话对我们说,耶和华你的神必搀扶你的右手,你不要害怕,他必帮助你.

祈祷:主啊!
我们感谢你,因你在我们已往的行程上扶持了我们,使我们的脚不碰在石头上.
我们更相信你必保护我们的步履到最后.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月十五日至终必有善报〗经文:"你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华.
因为至终必有善报,你的指望也不至断绝"(箴言23:17-18).

嫉妒恶人,是出于一时的愤愤不平.
我们常常可以看到,欺诈的人倒得了便宜,诚实人反吃了亏;善人困苦颠连,恶人却一帆风顺.
这就是所以要嫉妒恶人的原因.

人若不相信善人终有善报,那岂不都要动手作恶了吗敬畏神的坚决地相信,这个世界是一个道德的境地,神的旨意是要人行善,禁止人为恶.
善恶到头必有报应:不但来世要报,今生也报;不但报在个人,也报在子孙.
善人遭祸,也是福报;恶人得福,也是祸报.
天网恢恢,疏而不漏.
没有人能逃避神的赏罚.
自古迄今,明哲人都这样相信.

敬畏神的人,一生就抱着这个希望,忍耐地等候神,把他们的义彰显出来.
诗篇上说:"他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午.
"彼得后书说:"主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容.
"善人的希望必不致因断绝而失望.
感谢赞美主!

祈祷:求主赐光明与信心给我们.
更求主加增我们的忍耐,使我们不至于嫉妒那些作恶的,也不要心怀不平,以致作恶得罪你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月十六日开天上的窗〗经文:"万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容"(玛3:10).

自私酝酿贫穷.
抢夺别人的,就是抢夺耶和华的.
人若看他的财富是神赐的,是属神的,他就要承认,对于有最乏的人他负有济助的责任.

纳十分之一入神的仓库,在今天看不只是为供给教会传道人,也是为施行仁爱的事工.
一切帮助人的事,都是出于感恩的心,为的是要反映神的爱.
千万不可存私心,行小惠,为自己安排.
更不可沽名钓誉,假冒为善.

神说,叫我们试试他,是否为我们开天上的窗,倾福与我们.
按照神的定律是:越给越有,越施越多.
然而信他爱他的人,却不可存一本万利的私心,去奉行爱人的事.

神不亏负任何人,他永远把好处赐给他的儿女.
所以,我们当常存诚实感恩的心,用神所赐给我们的一部分去服务别人.
神不需要我们的供给.
我们是由于报答神恩的心,去帮助那些有急需的人,这是神所喜悦的.
耶稣说:"这些事,你们既作在弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上.
"又说:"因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,……这人不能不得赏赐.
"祈祷:求主给我们信心,增加我们爱主爱人的心,使我们愿意拿出你给我们的一部分好处,奉献给作救人爱人的事.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月十七日虚心之福〗经文:"虚心的人有福了,因为天国是他们的"(太5:2).
虚心的意思,乃是心灵上觉得贫穷.
这样的人是有福的.
他的福不是来自他的贫穷,乃是来自他将要得到的丰富.
没有空间,就不能容纳;没有器量,就不能增益.
不觉缺少,就不能追求.
请听灵性上贫穷的呼声:"主救我";"求主可怜我这个罪人";"我信,但我信不足,求主帮助";"看哪!
我们已经撇下所有的跟从你了".
感谢神,赞美神,他们都是心灵上感觉贫穷的,他们所得的就是天国之福.

今天神给虚心的人所预备的,也是一样.
我们若感觉到心灵上的贫穷,神所预备的天国就快来到我们心里了.
这样,我们也可以象保罗一样地体验到神的大能在我们里面所成就的:"似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的.
"这样的人在今生必要得福百倍,在来世必要承受永生.
神的应许是不会落空的.

祈祷:主啊!
求你怜恤我们,使我们谦虚下来,追求你的国和你的义,向你买火炼的金子,使我们可以富足.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月十八日一无挂虑〗经文:"你们要靠主常常喜乐,我再说,你们要喜乐.
……主已经近了.
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神"(腓立比书4:4-6).

人对于事情放心不下,先是思虑,后来就成了挂虑,使他心里失掉平安,快乐的心情也完全消灭了.
一个信神的人若到了这种地步,和不信的人就没有分别了.
因为一切挂虑都由于自信力的枯竭,又没有得着神作他们的倚靠.

在这种情况之下,保罗劝我们要凡事借着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉他.
无论什么使我们感到不平安不满意的事,或无论什么使我们内心感到缺乏的事,都要借着信心告诉神,这祥,我们就可以得着神所赐的出人意外的平安,来安定我们的心,使我们脱去忧愁,生出喜乐.

我们将我们所要的告诉了神以后,就确实相信神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使我们一切所需用的都充足.
他也照着运行在我们心里的大能大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的,为此,我们要靠主常常喜乐.

祈祷:求主教给我们祈求、祷告和感谢的有效方法,帮助我们诚心诚意地向你仰望;赐下你的平安,保守我们的心怀意念,使我们因着你的同在,天天感觉平安喜乐.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月十九日放心!
是我!
不要怕!
〗经文:"那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼.
夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去.
门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:'是个鬼怪.
'便害怕,喊叫起来"(马太福音14:24-26).

这段经文的前一部分,完全象征了生活中的风浪.
船行在海中,且在黑夜,星月完全无光.
再加上顶风,阻止了船的进行,鼓起了掀天大浪,使人力不能支持,生命的危险就在旦夕之间.
这样,那有不害怕的道理呢正在这千钩一发的危机中,忽又见了一个"怪物"行走在水面上,那不死于水的,也要遭"鬼怪"的残害.
因此,门徒们怕得失掉了成人的自尊心,象小孩子那样喊叫起来.
谁想到在这种危难的情形下,来到他们面前的却是他们的主耶稣基督.
他连忙对他们说:"放心!
是我!
不要怕!
"这几句经文,确实给了信神的人很大的安慰.
在遇有危难当前的时候,信神的人若能坚信不移,必要听见我们的神对我们说:"放心!
是我!
不要怕!
"感谢主!

祈祷:无所不能的主啊!
求你使我们在人生的任何情况下,都能听到你对我们的心灵说:"放心!
是我!
不要怕!
"奉耶稣的名求,阿们!

"现在我还劝你们放心,你们的性命,一个也不失丧"(徒27:22).
"所以众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就"(徒27:25).

〖二月二十日靠神快乐〗经文:"我因耶和华大大欢喜,我的心靠神快乐"(赛61:10).
信仰若不能使人欢喜,那个信仰就不是活的,那种宗教就没有价值.
这里所提的欢喜快乐,不是纵欲,不是狂欢,乃是因靠主而得的喜乐.
这种喜乐是因听神的命令,成就神的旨意,手洁心清,常与神相接近,忍受百般试炼,仍有活泼的盼望;并深知所相信的是谁,深信他能保守我们所交付他的.
这些都是喜乐的根源.
马利亚说:"我灵以神我的救主为乐".
就是这种心情的流露.
保罗劝信徒要靠主常常喜乐,又勉励他们说:"你们要喜乐","主已经近了".

当他公义审判日子来到的时候,他必照各人的行为报应他们:凡恒心行善的,他就以永生报应他们;凡守住所信之道的人,就有公义的冠冕为他们存留;凡能得胜的,就得到启示录所记的一切应许.

不但如此,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的(林前2:9).
彼得前书说:因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐-就是这个意思.
感谢赞美神!

祈祷:求主赐给我们活泼的信心,凡事靠托你,倚赖你,使我们在日常生活中常常保持你所赐的喜乐和平安.
奉耶稣稣的名求,阿们!

〖二月廿一日蒙了重生〗经文:"你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是靠着神活泼长存的道"(彼前1:23).
我们蒙神的恩召,就得着一个新生命.
这新生命是由于不能朽坏的生机,就是神活泼长存的道.
我们既然蒙了重生,就要约束自己的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来的恩.
要作顺命的儿女,不要再效法从前蒙昧无知的时候那种放纵私欲的样子,也不要再接连那将来必朽坏的生机.

那召我们的既是圣洁,我们在一切所行的事上也要圣洁,爱弟兄没有虚假,从心里彼此切实相爱.
我们新生活的旺盛,在此就表明出来.

重生的道理,可以说只包括两件事,就是圣洁和爱人.
但愿我们信神的人紧紧把握住这两项重要的生活原则,去努力实行.
不圣洁,不能看见神;不圣洁的,在基督和神的国里是无分的.
不爱人,就不属于神;没有爱心的,就仍住在死中,没有生命,更没有永生.

我们虽然借着神的道重生了,还须时时刻刻接受神的生命的充实,才能有力量把那新生命表显出来.
我们若不与他联络,自己就不能结果子了.

祈祷:我们感谢主,用你活泼长生的道重生了我们.
求主使你在我们里面的新生命充实起来,丰盛起来,多多在圣洁爱人的事工上结果子,荣耀你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月廿二日照着我所作的去作〗经文:"我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作"(约13:15).
基督耶稣不但用宝贵的真理教训门徒,更在凡事上作榜样,使他们效法他.

讲爱,他也用行为表显爱.
他要门徒彼此服事,作出服事人的榜样来,使门徒明白他教训的真义.
他为门徒洗脚这一件事,表显他对于他父的信托,表显他对于信他的人的爱,表显他对于彼此不明白的忍耐与期望,表显他对于犹大的饶恕与挽救.

感谢神,他的爱是超过一切、透过一切、胜过一切的.
他在门徒心里所撒的爱的种子,所结的爱的果实,就是他们后来愿意为他作热烈的见证,也愿意为他们的见证牺牲一切.
基督教之所以能传扬至今,是因为基督爱了信他的人.
基督教将来的发展,就要看信徒的彼此相爱了!
蒙受基督爱的人,若不能彼此相爱,所传的道只不过是见证的一小部分.
那完全荣耀的见证,乃是由于感觉基督的爱,去爱基督.
且能彼此相爱.

祈祷:主啊!
求你扶助我们,使我们学你的榜样,彼此相爱,彼此服事.
求主除掉我们中间一切不和睦、不相爱的情况,使我们配为你的爱作荣耀的见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月廿三日要等候耶和华〗经文:"你不要说,'我要以恶报恶';要等候耶和华,他必拯救你"(箴20:22).

弟兄相处,关系非常复杂,难免彼此冒犯,互相抵触.
在这种情形下,容让是维持和睦的惟一方法.
若是斤斤较量,出于恶意,就可能由小是非而酿成大冤仇.
若更变本加厉,一定要争一个上下,决一个雌雄,那后果就不堪设想了.

信神的人,若遇见弟兄亏负自己,就当采取容让态度,反省自己有无实际亏欠人的地方,或在行为言语上有没有失检点或遭人误会的地方.
若仍有不能制服怒气的情形,就应当求鉴察人心、判断是非的神代我们处理这一切,决不可以操之过急,自己伸冤,或以恶报恶.

本来有理,却闹成没有理;本来在公道上有立场,后来却在公道上站不住脚-这些都证明我们名义上信托神,而实际上却没有信托的心.
保罗说:不要以恶报恶,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒.
因为经上记着主的话说:伸冤在我,我必报应.
.
神若施行报应,他的判断是公平的,因为他没有看不到的事.
他能鉴察人的隐情、动机、还能把弟兄亏负你的事交托他自己.

祈祷:求主制止我们的怒气,使我们与弟兄来往的时候常存为人代祷的心,使大家都能顺从你的旨意,彼此相爱.
若有弟兄得罪我们,求你给我们饶恕人的心.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月廿四日软弱变为刚强〗经文:"火后有微小的声音……向他说:以利亚啊!
你在这里作什么.
.
.
.
.
.
你回去!
"(列王纪上19:12-15).

以利亚这位神的仆人,在许多方面表现出伟大的能力,他在亚哈王面前作见证有能力,他祈祷有能力,他向巴力的祭司挑战有能力;但一旦情形改变了,他顿时可以软化到求死不得.

以利亚能力的枯竭,可能有几个原因:他说他不胜于他的列祖,这好象透露出来他曾高看过自己.
他又说,以色列人杀了神的先知,只剩下他一个人,所以他大大的灰心.
在这里他似乎怀疑神的大能,却有没想到神还为自己留下未向巴力屈膝亲嘴的七千人.
最严重的,是他一时听不见神的话,不知道作什么才好,所以就软弱下来.

他后来变软弱为刚强,正是因为神向他说话,他又听见了.
说的什么话呢就是叫他往前走,不要逃避,不要怀疑;并任命他为选民膏立领袖,为宣扬神的旨意设立继承人,用神的话攻击罪恶.
以利亚都照着行了,也觉得胜任愉快.

今天作神仆人的,应当如何靠神不靠自己;笃信神的智慧能力,不稍怀疑,时刻听见神向他们说话,并奉行不辍.

祈祷:求主在今天用你的灵引导我们一天当行的路程,在我们当作的事工上加添我们的能力.
何时我们觉得软弱,就提醒我们快跑到你的里面,好叫你的能力复庇我们,使我们在软弱的时候倒觉得刚强起来,成就你的圣工,荣耀你的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月廿五日至死顺服〗经文:"反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式.
既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上"(腓立比书2:7-8).

神有无限的智慧能力和慈爱,我们可以完全信赖他,靠托他,照着他的旨意行.
基督耶稣在肉体的时候,给我们作了顺服的好榜样:他倒空了自己,撇下天上的荣耀.
神圣的地位,取了人的样子,谦下卑微,存心顺服.
他以父的事为念,作父差派他的事工,将一切都靠托神,照着他父的旨意走到十字架上,成就了救人救世的大功.

他不但给我作了榜样,也给我们作了一个证明,那就是证明神的旨意是美善的,凡按照他的旨意行的,都获得了美满的胜利的结果.

我们怕损失吗遵从神旨意的没有损失.
怕危险吗靠着神的保佑没有什么危险.
怕羞辱吗神的仆人将要得的是荣耀的赏赐.
怕死亡吗神的仆人要胜过死.
主内的弟兄们啊!
我们的损失,都是由于不顺服而来的,要警惕呀!
今天你要知道神在你身上的旨意吗如果这样,你就要安静下来,用祈祷的心仰望他,他要把你当行的指示你.

祈祷:求主使我们借着信靠你、倚赖你的心,顺从你的旨意行,常常想到基督顺服的榜样和他所成就的伟大救人的事工.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月廿六日存怜悯的心〗经文:"你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午"(赛58:10).

这一段经文是以赛亚书五十八章的一段结语.
存心作恶,而表面要亲近神的,他们的结局就是黑暗;因为离开正义,行径就崎呕;离开真理,前途就黑暗.
他们寻求神却不能见神的面,祈求神却不蒙应允;因为他们欺压人、苦待人;行为都是罪孽,手所作的都是强暴.
所以他们指望光亮,结果却是黑暗,指望光明,结果却是幽暗;因为他们不行公义,神的荣光就离开他们.

神也借着先知劝告他们说:"你的心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午.
"作恶的人没有平安,在白昼也如同在黑夜一样地惊慌恐惧.
善待人、怜悯人的人,心地是何等坦白,何等光明,何等平安.
他们生活在光明中,夜间也是睡梦无惊的.
耶和华必时常引导他们,在干旱之地使他们心满意足,骨头强壮,好象浇灌的园子,又象水流不绝的泉源.
这样的人真是有福呀!

祈祷:主啊!
求你帮助我们,多多施展爱人的心,将别人的急难痛苦感同身受,竭力去救济他们,帮助他们,使我们心中充满你所赐的平安、快乐.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月廿七日还未认识神〗经文:"那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示"(撒上3:7).
童子撒母耳,虽然在圣殿里帮助祭司以利,学习事奉耶和华,但他还不认识神.
所以,当神呼召他时,他还听不出是神的声音,也不能接受神的默示,神也不能借着他传出旨意.

这虽然是一个童子的故事,但它在人的灵性经验上确有重大的意义.
认识神,才能知道神在什么时候、什么情形或条件下指示人,并能分辨出神的声音与人的声音或自己私心的声音有什么不同.
有些人所以把人的话或自己的话当作神的话,那是因为他们还不认识神.
我们能想象耶稣在世的时候,也曾听错了神的话吗绝对不能,因为耶稣认识他的父.
人与神若有长时间极密切的往来,对他有清楚的认识,就很容易听出他的声音来.
正如同羊认识牧人,听牧人的召唤和引导,跟着牧人走一样.

信神的人,自己听错了神的话,为害还小.
教会的领袖,若拿着私心的驱使当作神的话,去教导人、劝勉人、引导人,那为害是何等严重呀!
但愿我们都能努力追求、多认识神.

祈祷:求主赐圣灵住在我们心里,使我们多多认识你,听出你的声音,跟着你走.
消除我们私心的愚昧和一切的固执,使我们乐意顺从你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月廿八日安静作工〗经文:"我们听说.
在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事.
我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭"(帖撒罗尼迦后书3:11-12).

"安静作工.
吃自己的饭",这是何等宝贵的劝诫!
不安静作工,就要游手好闲.
游手好闲就生更多的是非.
不吃自己的饭,必定吃别人的饭,在社会里作了寄生虫,这都是不尊重我们所信的道.
不荣耀我们所事奉的神.
管闲事、吃闲饭的人,连自尊心都丧失了,哪能谈得上推崇神的圣道呢学基督的人是造福于人,不是占别人便宜的;是加惠给别人,不是剥削人的;是服事人的,不是受人服事的.
正因为我们是蒙神光照救赎的,就更应当殷勤劳力,作正经事;这样,不但可以养生,还可以有余分给那缺少的人,这才是荣耀神的好见证.

我们什么时候努力尽本分,神就加倍地祝福我们;我们越殷勤作工,神就离我们越近;我们越努力,他就越加添我们的力量;我们越善待别人,他就越增加我们的快乐.
你不是也有同样的经验吗那末,你我都要更积极地工作了!

祈祷:求主帮助我们,使我们甘心负你的轭,学你的样式,天天以你所托付我们的事为念,殷勤勉力,多作善事,等候你再来.
奉耶稣的名求,阿们!

〖二月廿九日因我的恩惠知足〗经文:"因为我要使他们的悲哀变为欢喜,并要安慰他们,使他们的愁烦转为快乐.
……我的百姓也要因我的恩惠知足"(耶利米书31:13-14).

神的谴责是要使我们归正,他的惩罚是要使我们离恶行善.
他要以永远的爱爱我们,以慈爱吸引我们.
他要使我们的悲哀变为欢喜,使我们的愁烦转为快乐.
他不长久责备,不永远怀怒.
他必要来安慰我们.

我们以往在罪中的快乐,给我们结了痛苦的果子.
我们因放纵私欲,增加许多愁烦.
我们离开神,去寻求快乐,那真快乐就离我们越远.
我们的贪图,使我们更觉空乏;因为离开神的恩惠,知足的心就失掉了;没有知足的心,如何能有快乐呢感谢主!
因为他说,他的百姓要因他的恩惠知足;他的恩惠足能应付我们的一切需要.
只要有神的恩惠,我们还能缺少什么呢只要有神的恩惠在我们身上,悲哀愁烦就不能存在,而我们就只有欢喜快乐了.
这个事实,是何等的宝贵呀!
今天在我们里面,有什么情形阻止了神的恩惠临到我们身上有什么情形隔绝了神的爱要赶快承认自己的罪,回到神的怀抱里,这样就能得着他的安慰了.

祈祷:主啊!
我们感谢你,因你常施恩惠在我们身上.
我们的快乐都是从你得来的.
求你赦免我们违背你的罪,使我们得再听欢喜快乐的声音.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】三月〖三月一日神就是爱〗经文:"爱是从神来的,凡有爱心的,都是由神而生……因为神就是爱"(约翰一书4:7-8).

创造宇宙万物的神,只能是爱.
人敬畏他、服从他、信靠他,是为了他的爱.
为了他的爱,人才为自己的罪责备自己.
到后来审判的时候,人所以自觉羞愧,不是为了违背了神的律法,而且为了辜负神的爱.

耶稣所说浪子的比喻,是形容神的爱.
这个不知道好歹的儿子,不愿意在家里住,但他父亲还是爱他.
他分得了家产,拿出去挥霍净尽,他父亲还是爱他.
他遭了痛苦,回转过来,到他父亲那里,父亲还收留他,并且因他回来而感到极大的快乐;因为他是失而复得、死而复活的.

神对于世人就这样地爱.
他爱我们,甚至在我们还作罪人的时候,叫他儿子替我们死.
神既不吝惜自己的儿子,为我们舍了,岂不也把万物一同白白地赐给我们吗赞美爱我们的神,他已经将一切的好处都赐给我们了.
我们可以同诗人一起作见证说:寻求耶和华的,什么好处都不缺.

祈祷:主啊!
但愿你的爱深深地感动我们,使我们为了你爱我们,因而也爱你,并能彼此相爱.
求你除去我们心中的一切狠毒、怨恨、嫉妒、纷争等等恶念,使我们在爱心上圆满无缺.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月二日我必拯救你〗经文:"耶和华说:到那日我必拯救你,你必不至交在你所怕的人手中.
我定要搭救你,你不至倒在刀下;却要以自己的命为掠物,因你倚靠我.
这是耶和华说的"(耶利米39:17-18).

靠神的人,必蒙神的拯救.
他要从危险患难中拯救他们,从罪孽死亡中拯救他们.
神所命定的世间的秩序,使一切行动正直的人不致受任何势力的伤害.
人生一切的经验,都具有造就成全他们的效能.
感谢赞美主!
他的安排真是周全美备,自古到今,没有一个例外.
从现在到将来,也不会有丝毫的变更.

在经文中有两句话颇可玩味:这话就是"到那日".
什么日子呢那就是耶和华拯救人的日子.
得拯救的人"要以自己的生命为掠物",那就是由争夺而得回的意思.
今天基督从罪孽中救赎了我们,叫我们作自由的人,把那夺回来的生命又还给我们,使我们重新作人.
我们应当感谢神的再造之恩.
我们服事神,是由于我们自愿的选择,也出于我们感恩图报的心情.

祈祷:感谢我们的主,我们的天父!
你在罪孽中拯救了我们,从魔鬼手里把我们夺回来.
我们的生命如同掠物,但是你又把这生命白白还给我们,并且增加我们生命质量上的丰盛.
我们因怀报恩的心,决意将我们自己完全献给你,永远服事你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月三日将你们带回〗经文:"你和你的子孙,若尽心尽性归向耶和华你的神,……听从他的话,那时,耶和华你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民"(申命记30:2-3).

神的选民得着神的祝福,进入应许地,享受那地的丰美,至于饱足.
这时,他们不但习以为常,而且自作聪明,偏行己路,忘记真神,去拜偶像,行种种残暴、苛刻、荒淫无耻的事.
神的咒诅就来到他们身上,直到被赶散,被掳掠,被带往异国,这是作恶的结果.

神必不保佑作恶的人,就连神的选民也没有例外.
这是何等重大的教训!
但是他的谴责,仍是出于他的爱.
人若悔改自己的罪,立志尽心尽性归向神,听他的话,照着他的吩咐行,他仍要施恩,从被掳之地;招聚他们回来.
人就是分散到天涯地角,神也要把他们带回故土,使他们重新承受他的应许.

神的诫命本不难守,离我们也不远.
在我们心里,可以时常听见他的指示.
以赛亚书第三十章说:你或向左,或向右,必听见后边有声音说:这是正路,要行在其间.
诗篇一二六篇说:当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好象作梦的人.
因为耶和华为我们行了大事,我们就欢喜感谢赞美主.
他的慈爱永不离开归向他的人.

祈祷:求主从罪孽中救出我们来,使我们再回到你的怀抱里,求你把你所应许的厚恩,再继续降在我们身上.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月四日公义使邦国高举〗经文:"公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱"(箴14:34).
欺凌、剥削、贪污、轧榨,全都是违反公义的表现.
这些行为,将使一个民族对内不能安定民生,对外不能抵御侵略,使国家的威信如江河日下.
相反的,公道、正义所带来的,乃是相爱、互助和合作,这些都是神所祝福的行为,是能使国家臻于独立富强之域的.

我们在神面前,应反省自己的行为.
先知阿摩司书里有一段话,可作我们的警惕.
这段话是这样说的:"你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的,当听我的话!
你们说,月朔几时过去,我们好卖粮;安息日几时过去,我们好摆开麦子,卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人;好用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人.
耶和华指着雅各的荣耀起誓说:他们的一切行为,我必永远不忘"(阿摩司书8:4-7).
他必行判断,惩罚罪恶,地必因这些事震动,居民必痛苦悲哀.

原来神把他的选民领出埃及,将流乳与蜜之地赐给他们,应许他们若照着神所吩咐的去行,他们可以存活得福,他们的日子在所要承受的土地上得以长久.
神所吩咐的就是叫他们行公义.

祈祷:求主祝福我们的国家,使它昌盛强固,人民都行公义,相爱互助.
求主特别激发信你的人,使能遵守你的命令,行出爱人和帮助人的事来,为你作见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月五日儆醒祈祷〗经文:"因为那日子要这样临到全地上一切居住的人.
你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人于面前"(路加福音21:35-36).

一天耶稣对他的门徒说:"总要儆醒祷告,免得入了迷惑.
"信徒的生命,就系在祈祷上,所以要常常祈祷.
是在紧要关头,越是要儆醒祷告,因为在紧要关头,迷恋最多最强,一时离开神,就被牵引到迷途上去.

祷告是亲近神,儆醒是要等候神的指示.
只求神的帮助,却看不出神的引导和他的成就,那就如同船夫求风而不拉篷帆,或拉起篷帆而不辨别风的方向来利用它.
不儆醒的祈祷也正是这样.
这又象夏甲因为水用尽了,就放声大哭,却不看一看,离她不远就是一口井.
神未曾丢弃我们,我们不必害怕,作出完全失望的表现.
如果这样,那就不能荣耀神.

儆醒祈祷,还含有准备的意思,那更是重要.
因为在想不到的日子,不知道的时辰,人子就来了.
信他的人昼夜仰望,等候他的旨意成就;然而他的旨意在完成的时候,是要把我们包括在他的救恩中.
所以,我们要时刻准备妥当,到他来的时候,同他一同进到荣耀里去.
不祈祷,不能作相当的准备.
不儆醒,不能时刻准备妥当.
所以儆醒是必要的.

祈祷:主啊!
求你教我们怎样祈祷.
赐你的圣灵在我们心里,帮助我们祈祷.
也求你加增我们祈祷的信心与恒心,使我们不懈怠,不疑惑;更使我们在祈祷的时候也能儆醒.
我们灵性虽然愿意,肉体却常常软弱,求你加增我们的力量,与你一同儆醒.
阿们!

〖三月六日主的义仆〗经文:"他必看见自己劳苦的功效,便心满意足.
有许多人,因认识我的义仆,得称为义,并且他要担当他们的罪孽"(赛53:11).

自古至今,人所难以明白的问题是:为何善人反倒受苦感谢神的恩典,他留给我们的真理,替我们解答了这个难题.
世人妄用了自由,都象羊走迷.
各人偏行己路,行强暴,弄诡诈,身上都带着当受严重刑罚的罪孽.
惟一能挽救罪人、恶人的,就是义人受苦.
这实在是出于神智慧的奥秘.
我们只看见这个真理伟大的效能,却不能完全了解它的奥义.

先知指着神的义仆说:他未行强暴,口中没有诡诈,他被欺压受苦的时候,不开口为自己辩护.
他不只是个善人,他更是神的义仆,因为他一心要成就神的旨意.
耶和华定意将他压伤,为的是使许多罪人称义,他就甘心担当了众人的罪孽,又为罪犯代求,所以神所喜悦的事在他手中大大亨通.
他也看见自己劳苦的功效,心满意足,证明神的旨意的美善.

凡是为行善事、为听从神的命令而受苦的,可以感谢神的恩惠,赞美神吧!
神的事工要借着你来完成!

祈祷;感谢主的恩典,你曾使你的义仆基督耶稣受苦,为的是使我们有罪的人得医治,得救赎,更为那为义受逼迫的人作了榜样,叫我们有平安,有快乐,直到将你的旨意完全成就.
阿们!

〖三月七日饥饿非因无饼〗经文:"我必命饥饿降在地上.
人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话"(摩8:11).

没有食物吃,没有水喝,当然是要饥渴的.
但是还有一种饥渴,比身体的饥渴还严重,那就是因为缺少神的话而遭遇的灵性的饥渴.
人缺少的神的话,甚至于跌倒不能再起来;年轻力壮的,也要因饥渴而发昏.
这是实在的情形.

以色列人因为没有神的话的引导和支持,就都翻滚在罪恶的泥淖中,就都昏倒不省人事.
他们卖粮用小斗,收银价用大戥子;用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人.
神的惩罚要追赶他们,就如敌人要追赶败军一样.
他们必不能逃脱罪孽的果报.
他们起初是不愿听神的话,到后来神的话就听不见了.
遍地奔跑、寻求,却寻不着.

神的话本来离人很近,就在人的心里,但因为人顽梗叛逆,神的话就离人很远,各处都不能寻着.
所以这样的人要遭遇饥饿干渴,直到他们困顿疲惫,一点行善的力量都没有,以至于沉溺沦亡在他们的罪中.

祈祷:求主常用你的话喂养我们,使我们爱慕你的道,如同婴儿爱慕乳一样.
更求你不使你的话远离我们,也不使我们因缺乏你的话而感到灵性的饥荒.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月八日真理束腰〗经文:"所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸"(弗6:14).

用力气的人,不能离开腰带.
腰间有力气,全身都觉着强壮.
所以肚子里饭要吃饱,腰间带子要扎紧.
用这个比方来形容灵性的助力,非常恰当.

使灵性的人格上有力量的腰带,就是真理和诚实.
人常说:至诚感神;理直气壮.
人若诚诚实实地把握真理,可以不觉怯懦.
真理可以服人;真理有最后的胜利.
一切的虚伪、欺骗,皆不能长久.
真理是颠扑不破,埋没不了的.
人抱着这样的真理,就觉着勇气百倍,因为有最后的实在支持着他.
口头上相信,而心里并不诚实,并不服从真理,如何能有力量呢神的真理若不在人心里,人如何能为神作见证呢耶路撒冷的官长威吓使徒彼得、约翰,要他们不奉耶稣的名教训人.
他们回答说:听从你们,而不听从神,合理不合理我们不能不说,这话表现了何等大的胆量和力量呀!
他们灵性的腰,是用真理扎紧的,所以他们的见证富有效力.

祈祷:主啊!
求你使我们心里常存着你的诚实、你的真理,使我们所行和所说的,都能表现出你伟大的能力,帮助人造就人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月九日充充满满地有恩典〗经文:"道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理"(约1:14).
人得救,是本乎恩.
哪里人从死里得活,罪蒙赦免,由罪称义,那里就是恩典的表现.
神的本性是爱,但他与我们世人的关系却是恩.
神对于他所造的万物都有爱,但是对于他的儿女,那个爱却带有一种特别的意味-恩的意味.
我们感觉到神的爱,若到了一种更深的程度,就体会到我们是受了他的恩.
所以,我们反映神的爱,只能存感恩的心.

基督耶稣的降世,使我们多多认识神,那是从真理方面说.
他的降世,更使我们多多觉得神的爱,那是从恩典方面说.
"道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理.
""神爱世人,甚至将独生子赐给他们,叫—切信他的,不至灭亡,反得永生.
"这在我们身上,就是基督所表现的神的恩典.
我们本该被定罪,反倒称义;本该灭亡,反倒得永生;本是交给罪,作奴仆,反得称为神的儿女;这就是恩典的结果.
我们应常存感恩的心.
不单要感恩,也要因所受的恩的激发,生出报答的心.
不但是一时的报答,也要因受了神莫大的恩,永远作他顺命的儿女.

祈祷:主啊!
我们来到你面前,再一次地感谢你在我们身上所施的恩.
基督耶稣所表现的恩典,我们尚有不完全体会的地方,求主更加启发我们的觉悟心,使我们对你有更深的感觉,更诚恳的感谢.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月十日知善不行就是罪〗经文:"人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了"(雅4:17).
雅各书里有两句很宝贵的话.
一句是:"信心若没有行为就是死的";另一句是:"人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了.
"这两句话都是勉励信徒要行道,不要单单听道,自己欺哄自己.
圣徒雅各紧接着上面引用的经句,就提出了第四章首段斥责贪财的罪恶,用生动警惕的语词描述出自私自利罪孽的严重性,与它悲惨的后果.
人聚敛了许多金银成为富足,但他们致富足是因为剥夺别人的福利而积累起来的.
他们亏欠了为他们劳力的人应得的工资.
他们所积存的金银长了锈,这锈要吃他们的肉,如同火烧:因为所亏欠的工资有声音呼叫,和收割人的冤声入了万军之主的耳.
他要施行公义的审判.
他要使受损失的得着补偿.
那亏欠人而致富的,只能有悲惨的结局.

雅各在书信的前边,提到那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇;也说应当供给弟兄姊妹中有缺乏的人.
这正是体贴到基督耶稣的本心.
他说:"人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且舍命,作多人的赎价.
"接受他的生命,就能除掉我们的自私自利心.

祈祷:求主使我们知善行善,常存爱心服务人,永远不以别人为我们自私自利的工具.
奉耶稣基督的名求,阿们!

〖三月十一日生气要谨防犯罪〗经文:"生气却不要犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步"(以弗所书4:26-27).

生气的时候,最好口不发言,身无举动,这样或可以免了犯罪.
在盛怒之下,很容易出口伤人,举手无情,事过之后,心中便悔恨了.
遇事能约束自己不生气,那可以算为有涵养.

怒气能败事,不能成事.
"一朝之愤,忘其身以及其亲.
"想到这里,就可知道逞一时意气,可以招致大祸.

人的怒气不能成就神的义,反倒要得罪人,得罪神.
若因为人一时的冒犯,怀恨在心,暗图报复,那就要更贻害无穷了.
这就是给魔鬼留下地步,为愤怒开了大门,使它盘据我们的心,鼓励我们作出残暴恶毒的事.
耶稣曾教训他的门徒:向弟兄动怒的,难免受审判.
由此可以看出愤怒的严重性.
信靠神的人应当多有包含,在争端中让步,厚责己,薄责人,竭力寻求和睦,保持团结.
学习基督耶稣的榜样:他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托给按公义审判人的主.

祈祷:求主帮助我们胜过怒气.
在我们受刺激、受委屈的时候,常想到我们的主耶稣给我们留下的榜样,不自己伸冤,听凭主怒.
奉耶稣的名求,阿们!

"激动怒气必起争端"(箴30:33).
"当止住怒气,离弃忿怒,不要心怀不平,以致作恶"(诗37:8).
〖三月十二日认自己的罪〗经文:"我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义"(约一1:9).
我们借着蒙光照亮的眼与圣灵的责备,觉悟到自己所作的是罪,就要到神面前求神饶恕.
但我们先应当谦卑下来,承认自己的罪.
觉悟有罪,而不承认罪,这证明他厌恶痛恨罪的情绪还没有到悔改的程度,还没有离开罪的决心;也说明这人还不晓得神掌握了惟一赦罪的权柄.
神也是罪人的最后审判者.

人在世上的罪恶多是带社会性的,作恶的必是亏负了人,亏负人的,或能一时逃避罪行的惩罚;但是不能逃避将来神所施行的公正严重的裁判.
这样,有罪的人就当到神的面前.
承认自己的罪.
神是公义的,信实的,也是慈悲的,他必要赦免我们的罪、洗净我们—切的不义.

承认罪,好象把吃到胃肠里的毒物吐出来,把疮里的脓挤出来,然后灵性善良的生机可以恢复作用,使我们有重新的生命.
耶稣对那瘫子说:"小子,你的罪赦了,起来,拿你的褥子回家去吧!
"但愿诚心认罪的,都能听见神对我们说:"你的罪赦了!
"祈祷:主啊!
你为犯罪的人预备了赦罪的恩.
求你使我们诚实地、坦白地来到你的面前,承认自己的罪恶,得着你的饶恕,能以更新,作重生再造的人,为你赦罪的恩典作见证,阿们!

〖三月十三日从圣灵生〗经文:"耶稣说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国"(约3:5).

从肉身生的,是肉身;从圣灵生的,才是灵.
人类是具有灵性品质的,因此,一个具有肉体生活的人需要为灵性生活准备发展的机会.
不然,灵性就可能枯萎颓废了.
正象一个体格很好的人,可能在智力上不发达,因为他的智力没有相当发展的机会.

人不重生,不能见神的国,因为神的国只有用灵眼才能看见的,人若不由道德的洗涤和圣灵的生机而生,就不能进神的国,因为神的国是圣洁的.
人不圣洁,就不能到神的面前.
重生就是使人的灵性被神的圣灵激动,显得活泼起来.
所以我们必须重生,才能过属神的生活.
这样的人能体贴神的意旨,顺着圣灵的引导而行,好象风随着意思吹向一定的方向.

今天我们行事为人,应当顺从圣灵的引导,容他在我们心里运行,使我们立志行事能成就神的美意.

祈祷:求主用圣灵重生我们,使我们里面的真人能活泼起来;顺从圣灵的引导,行你所喜悦的事.
奉耶稣的名求,阿们!

"有一位能力比我更大的要来,……他要用圣灵与火给你们施洗"(路3:16).

"我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事"(加5:25).
"随从圣灵的人,体贴圣灵的事"(罗8:5).
〖三月十四日要逃避淫行〗经文:"你们要逃避淫行.
人所犯的无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的是得罪自己的身子"(林前6:18).
请听圣经上的话:岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人.
你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的.
所以,应当治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲.
.
.
.
.
.
因这些事,神的震怒必然临到那悖逆之子.

论到婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必审判.
耶稣也说,倘若你一只手或一只脚叫你跌倒,就将它砍下来丢掉;你缺了一只手或一只脚进入永生,还强如有两手两脚被丢在永火里.
倘若你的一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉;你只有一只眼进入永生,还强如有两只眼被丢在地狱的火里.

神的教会是圣洁的,在教会里面的人也都当圣洁.
最近我们看到,教会里竞有一些有地位的人,在贪污和淫乱方面经不起考验,以致陷在罪孽里,被人揭发出采,大大地羞辱了神的圣名,玷污了神的教会.
可惜得很!

祈祷:求主帮助我们逃避淫行,保守身心的圣洁,使我们作你的殿,让你常住在我们里面.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月十五日活着信我的永远不死〗经文:"凡活着信我的人,必永远不死.
你信这话吗"(约11:26).
人生肉体的败坏,是物质的必然,是不能避免的.
身体脱落之后,仍有属灵的本质存在,这是宗教的信仰,是耶稣的教训.
所以他说,凡活着信我的,必永远不死.
那就是说,人自从信他的日子起,就有了他的生命,这生命是永存不朽的.

信的生活,在肉体范围之内,受了极大的限制;等到肉体脱落之后,信徒属灵的生活要得着更大的自由,更广泛的活动,这是我们过肉体生活的时候所想象不到的.
保罗说,等那完全的来到,这有限的必归于无有了.
我们作孩子的时候,话语象孩子,心思象孩子,意念象孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了.
我们的蜕变,也将要如此.

神是我们永生的保证,神是永生的,所以凡有神生命的,也要永生.
神的诚实、圣洁、公义、慈爱,都是永垂不朽的品质.
信他的人,也要在他里面获得这样的品质,从而得永生.
这生命不是将来才能得着,乃是现在借着信、他而开始的.
信他的人,不但有永生的盼望,也要把握着永生的实际.

祈祷:求主使我们在活着的时候,深深地相信基督的救恩,获得他所赐永远的生命,从现在起就连接了你的永生.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月十六日我的神必听我〗经文:"至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神,我的神必应允我"(弥7:7).

当邻舍、朋友、自己的亲人都靠不住的时候,就要投靠耶和华.
真实信赖耶和华的,不必等到别的都靠不住的时候才靠赖他.
应当时时信托他、倚赖他.
越在险恶的环境里,越要仰望他、等候他.
他是能拯救人的神,他必听允信他的人的呼求.

人因为无知、愚昧、刚愎自用,一时犯罪,得罪了神,神要用痛苦的经验,使他们改恶从善.
我们虽跌倒,他必把我们扶起来;虽落在黑暗中,他必领我们到光明之地;虽遭受冤屈,他必为我们伸冤,使我们得见他的公义.
从古至今,凡诚心信他的人,都可以为这个经验作见证.
所以认识神,敬畏他的人,要永远靠赖他.
他们不怀疑神的万能,不怀疑他的大爱,而且坚决相信,神为信他的人所成全的,是极其美备,是超出他们所求所想的.

仰望神,不是要闲懒,等候神,不是要怠惰:乃是因为信靠神,所以更要在我们的本位上儆醒、努力、勇敢有为,这才是为我们有盼望的信仰作荣耀的见证.
神也要借着我们所尽的本分,应允我们向他的呼求,把他的拯救施展出来.

祈祷:主啊!
你常常听我们的祷告.
凡我们向你所求的,你都按照你的旨意为我们成全了,并且常是超过我们的愿望,我们为此感谢你.
更求你引导我们走前面的路程.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月十七日赐福与你〗经文:"你总要给他,给他的时候,心里不可愁烦;因耶和华你的神必在你这一切所行的,并你手里所办的事上,赐福于你"(申15:10).

对于弟兄存怜悯、表同情,是神所喜悦的.
耶稣说:"怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤.
"箴言说:"好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润.
"人向别人表示仁爱的心,很容易使别人向我们表示仁爱,这是事理的循环.
此外还有神在暗中鉴察,报应我们,赐福给我们.
神所赐的福,不只是物质的酬报,也包括各样心内身外的喜乐平安.

要紧的是,在帮助人的时候,因为信赖神,就不觉为难,也不致生出不平和的心理.
若是我们的善行出于勉强,就减少了它的价值.
要靠着神的力量,感到神的大恩,快快乐乐地去帮助人.
实际上,在帮助人的时候,感到真正快乐的,是多么稀罕呀!
当人心内还有自私自利的念头时,帮助人就不是出于爱心.
若再加上傲慢、咒诅、愁烦、虚伪等因素,这就使他所作的不能蒙神喜悦.
我们应当在神面前谦卑为怀,承认自己冷酷自私的罪过.

祈祷:求主饶恕我们自私自利、不肯帮助别人的罪.
在行善的时候,我们心中不免感觉烦恼,这实在是我们的罪.
求主赦免我们,常把爱人的心放在我们里面.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月十八日哀恸的人有福了〗经文:"哀恸的人有福了,因为他们必得安慰"(太5:4).
婴儿出了母胎后的第一次表示便是哭;所以有人认为人生需要经过眼泪洒湿的道路.
且看有些寻欢作乐的人,他们一时兴高采烈,可是过后仍感痛苦.
所以耶稣说:"你们喜笑的人有祸了,因为你们将要哀恸哭泣.
"这样,先哭后笑,与先笑后哭,究竞有什么分别呢那个分别,就在乎为什么哭,为什么笑.

那些因为恣情纵欲、损人利己的后果而落在悲惨中的;他们的哀恸是得不到安慰的:人若为自己的罪而哀恸,为了社会的罪而哀恸,为了善不昭彰、真理被掩蔽、天国尚未到来、神的旨意尚未成就而哀恸的,这样的人必要得着安慰.
他们要亲身觉得、亲眼看见自己的罪被赦免了,社会的罪被铲除了,善人高举,施行裁判,真理发光,如同日午.
这个安慰,要成为他们的快乐.
正如作诗的人说:"我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐"(诗94:19).
神的儿女们啊!
你们可以为自己的罪,为世上的恶大大地哀恸吧,神的安慰就要临到你们了!

祈祷:但愿我们的主耶稣基督,和那爱我们、开恩将永远安慰并美好的盼望赐给我们的父神,安慰我们的心,并在一切善行善言上坚固我们.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月十九日我是什么人〗经文:"摩西对神说:'我是什么人,竞能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢'神说:'我必与你同在'"(出埃及记3:11-12).

少年时代的摩西,朝气蓬勃,失之于自高自傲;到他受了折磨之后,就显得过于自卑了.
其实,他回答神的话,完全表现了他的自知之明,特别是当神派遣他去完成重大任务时,他的确觉得无能为力了.

神的保证不是告诉他说神已经为他预备了大量的兵将,也不是说耶和华要降十灾给法老和他的国家.
神只说:"我必与你同在.
"那就足够保证摩西能胜任愉快,领耶和华的百姓到神的山上祟拜他.
果然神的同在胜过强兵劲旅,超过十灾的威力.
神的同在至终要引领他的选民到迦南美地,建立一个敬拜独一真神的国家.
那岂是仅仅折服法老,打几个胜仗的小成就可以同它比拟的呢!

但愿今天神的仆人们听见他的话,能鼓起勇气,勇往直前地奔向神所指示的路程,坚持不渝地达到他所指定的目标!

祈祷:主啊!
你曾应许与我们同在,我们也屡次感觉与你同在的经验.
在我们当前的境遇里,求你再一次用这个应许激发我们,使我们坚持不渝地在你所派给我们的事工上努力.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月二十日在我里面有平安〗经文:"我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安.
在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界"(约16:33).

平安是精神上的稳定状态,是工作得力的表现,也是成功的条件.
没有平安,生活就失去重心,工作也要减少效力;这样,恒心耐心也都要受到不良的影响.

耶稣将要离开世界时,给门徒留下的就是平安.
这平安能帮助他们胜过困难,完成耶稣交付给他们的任务.
但是什么是平安呢我们可以简单地说:在生活和工作的情况中,心放得下,就是平安;提心吊胆,放心不下,就是不平安.
不平安,就大大地减少我们工作的效力.
我们在主里面有平安,因为相信他有能力.
靠得住,所以不忧愁,不惧怕,放心大胆地奔向面前的路程.
从平安的心情里所表显出来的言语和行动,是何等的有能力呀!

保罗一次泛海往意大利去,遭了风,船上二百七十六人,十四天没有吃东西,他们失了得救的指望,心里没有平安.
保罗再三劝他们放心,劝他们吃东西;因他心里有神所赐的平安.
他站在他们面前,拿着饼祝谢,擘开吃,于是他们也放下心,都进了饮食.
这就是神要赐给我们的平安.
这种平安是出入意料之外的.

祈祷:愿赐平安的神降下你的平安来治理我们的心,使我们在你的里面放心,不忧愁,不惧怕,因为你已经胜了世界.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月廿一日口吐真言〗经文"口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时"(箴12:19).
谎言是事实的伪装,它是有意欺瞒人的.
心怀隐情,不敢告人,因此说句谎言,希图遮掩.
经过分析,可以这样说:假的永远不能变为真,真的永远不会变为假.
不但如此,谎言若是得逞,达到欺骗的目的,一旦谎言被揭穿了,它的失败就特别严重了.

人类的文化,社会的关系,都是建立在真理的基础上.
虚伪欺诈,是破坏社会、阻碍人类的发展的,所以不能持久.
口吐真言,永远坚立.
人承认它,它便坚立;人不承认它,它仍然坚立.
因为真理是从神出来的,神长存,真理就永远坚立.

但愿信神的人都靠着神,说诚实话.
也求神饶恕我们说谎话的罪.
以弗所书劝人用爱心说诚实话.
我们若用爱心说诚实话,我们的话就可以造就人.

祈祷:求主赦免我们说谎话的罪,帮助我们不作亏心的事,不用不实在的话遮掩我们的恶行.
更求主赐给我们力量,使我们能用爱心说诚实话,为你作真理的见证.
奉耶稣的名求,阿们!

"行诡诈的,必不得住在我家里;说谎话的,必不得立在我眼前"(诗101:7).
"要使你知道真言的实理"(箴22:21).
"用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督"(弗4:15).
〖三月廿二日尚未求告我就应允〗经文:"他们尚未求告,我就应允.
正说话的时候,我就垂听"(赛65:24).
信仰神的人,奉基督耶稣的名,求就得着,寻找就寻见,叩门就给他们开门.
我们若不奉他的名求,或不能奉他的名求,那必是因为我们的心愿是不合神的旨意,自觉不能蒙神悦纳.
在这种情况下,祈求也不能蒙应允.
正如雅各书所说:"你们求也得不着,因为你们妄求.
"我们若体贴肉体的私欲,与神为敌,神便不能听我们的祷告.
若他们常在他里面,他的话也常在我们心里,凡我们所愿意的,祈求就给我们成就.

但是今天的经文说:尚未求告,他就应允,这是何等奇妙的恩惠呀!
谁配得这样的恩惠呢就是顺从耶和华的旨意,靠他而为善的人.
他们求告,耶和华必应允.
他们呼求,神必说:"我在这里.
"他们是常与神接近,常与神相通的.
他们遵行神的旨意,他们的心愿神都知道.
在他们尚未求告的时候,神就开始给他们成就了.
他们还在向神陈述的时候,神对于他们所要求的全听见了.
感谢赞美主的大恩!

祈祷:主啊!
我们知道义人的祈祷,你必垂听.
求主帮助我们行事公义,说话正直,憎恶欺压的财富,摆手不受任何贿赂,塞耳不听流血的话,闭眼不看邪恶的事.
使我们一切的心愿,蒙你悦纳.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月廿三日成就他们的心愿〗经文:"敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们"(诗145:19).

不敬畏神、只求利己的人的愿望若得着成就,就必有许多人蒙受不利.
敬畏神的人,是节制私心的人.
人若抑制私心,他们的愿望就会照顾到别人的福利.
若是这种愿望成就了,许多人就会得好处.

神绝不奖励人的私心,人也不能求神助成他们只知利己的心愿.
因为耶和华在他所行的,无不公义,在他一切所作的,都有慈爱.
凡行动正直的人,他们的心愿,神要给他们成就.
因为成就他们的心愿,便是神的旨意行在地上了.

我们若怀着贪心、嫉妒和仇恨,我们就不能呼求神为我们成全我们的心愿.
神也不能听我们的呼求,因为他绝不能帮助我们作恶.
我们若要成就我们的心愿,就应当先敬畏神、亲近他、接受他的旨意,行他所喜悦的,他就必为我们成就一切,超过我所求所想的.
他等待我们的呼求,他准备俯听我们的祷告.
他必将我们所愿的赐给我们,使我们心满意足.
诗篇八十四篇上有两句话说:他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人!

祈祷:求主按照你的美善的旨意,成就我们的心愿.
更求你除掉我们自私自利的心,使我们天天祈求你的旨意成就.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月廿四日治服己心〗经文:"不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城"(箴16:32).
凶猛的野兽,常能被人制服,但是人却不容易治服自己的心.
譬如说,眼睛若叫人犯罪,可以把它剜出来,手若叫人犯罪,可以把它砍掉;但是人的心若不被制服,就是把所有的感官肢体都去掉,也没有用.
因为犯罪的可能仍在心里.

我们是要用神所赐理性的心,治服私欲的心,也就是用愿意为善的心,去治服那偏向为恶的心.
若能把心治服,我们就可以作自由行善的人.
若不把心治服,它就要把我们掳去,使我们作罪的奴隶.
罗马书十二章提到圣徒的品行时说:不要高看自己,要彼此推让;不要志气高大,要俯就卑微的人;不要以恶报恶,总要和睦;不要自己伸冤,要听凭主怒;不要为恶所胜,反要以善胜恶.
这些话勉励圣徒要用合理的善意去治服私心,是非常可宝贵的.

箴言说:"不轻易发怒的,胜过勇士.
"勇士能克服许多敌人,但未必能遏制他自己的怒气.
他能冲锋陷阵,但未必能治服他自己的私心.
不但如此,恐怕越是勇士,越容易动怒;越能立战功的,越要胜过私心.
我们一想到士师参孙因为不治服私欲所遭的悲惨,就觉得不寒而栗了.

祈祷:求主用你的圣灵来治理我们的心,使我们的心意更新而变化,不再容罪在我们身上作主,乃是把身体献给你,作义的工具.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月廿五日由神生的〗经文:"凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的"(约一3:9).
照约翰的意思,凡由神生的,都认识神,行公义,有爱心,有神的道存在心里.
凡犯罪的,就是属魔鬼的,顺从私欲,恨弟兄,不爱弟兄,有钱财,却没有怜人的心.
没有爱心的,就是仍住在罪中.
爱弟兄的,就是已经出死入生了.
由神生的,就不犯罪,就是这个意思.

我们今天到底是服从谁的命令呢受谁的指挥呢是罪在我们的身上作主呢还是圣洁仁爱的神在我们身上作主呢若仍是罪在我们身上作主,使我们不能相爱,我们就不是从神生的,神的爱还没有生发在我们心里.
我们心里若存着神的爱,我们就是从神生的,不致犯罪至死,因为我们是已经出死入生了.

神的生命若是在我们里面旺盛,罪恶来打击我们虽是可能的,但它绝不可能把我们掳去,作罪的奴隶,叫我们死在罪中.
因为神的爱的活力,是要使我们胜过罪恶,正如健康的人要胜过传染在他们身上的病菌一样,不容病菌在他们身上为王;一定把它治死.
有神的爱好在心里的人,绝不致死在恨弟兄的罪中.

祈祷:求主保佑我们,使我们不犯罪,更不犯那至于死的罪.
但愿你在我们里面的生命充沛丰盛,罪就无法伤害我们.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月廿六日给你们留下榜样〗经文:"你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行"(彼前2:21).
基督曾为我们受苦,给今天遭受痛苦的人留下榜样,使他们效法他,所以不至于灰心丧胆.
他并没有犯罪,口里没有诡诈,被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交给那公义审判人的主.
我们没有基督这种善良无罪的品格,可是在我们受痛苦的时候,我们能效法他受苦的榜样.
我们要为行善受苦,不是为作恶受苦.
要学他的忍耐,要象他心口如一,实实在在,不以恶报恶,将自己完全交托给公义审判人的神.

在本章经文里,彼得说:倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可蒙悦纳的.
又说:你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看来,是可喜爱的.
我们要壮胆,刚强起来,因为我们蒙召,原是为此.
又说:亲爱的弟兄啊!
有火的试验临到你们,不要以为奇怪,倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,可以欢喜快乐.

祈祷:求主坚固我们,使我们在受苦的时候能忍耐.
更使我们常常把救主的榜样放在眼前,得着他的鼓励,行尽我们的路程.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月廿七日自夸软弱〗经文:"他对我说,我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全"(林后12:9).
不靠神的人,常常夸耀自己的聪明,自己的长处,自己的刚强.
惟独倚靠神的人,总觉得自己算不得什么.
不但如此,那为神工作的,若仗恃自己,就不能成就他的圣工.
因为人仗恃自己,神的能力就不能在他身上有所施展.
自以为聪明的用不着神,自以为刚强的也用不着神.
自以为都能的,神对于他们还有什么用处呢保罗确实有了伟大的成就,他的秘诀就在乎他认识了这个虚心的道理.
他自觉无能,自觉软弱;他不但自觉软弱,还常常自夸软弱.
自觉软弱,可能以软弱为耻辱,不肯告人.
保罗自夸软弱,实在就是夸耀神的大能;因为他夸自己的软弱,为的是叫基督的能力覆庇他.
所以,他什么时候软弱,什么时候就刚强了.

我们在没有学会自夸软弱的时候,应先有一个十足的信念.
这信念是什么呢就是确确实实地相信主的恩典是足够我们用的.
只要主的恩典常在我们身上,我们一切不如人的地方,都可以成为胜过人的地方.
感谢神奇妙的大恩典!

祈祷:求主用你足够我们用的恩典覆庇我们,使我们越觉软弱的时候就越靠近你.
更求主用你的能力,化我们的软弱为刚强.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月廿八日听命胜于献祭〗经文:"耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油"(撒上15:22).
人从他们敬畏神、感激神的心情中,拿祭物献给神,表示他们的感戴,这是神所悦纳的.
若是心无诚意,只图敷衍塞责,神必不能悦纳.
若想用宗教的外表,来掩盖不正当的行为,那是神所痛恶的.
贪了不义之财,然后拿出一小部分来献给神,那只能欺骗人,却不能欺骗鉴察人心的主,神本不需要人的供给,他所悦纳的是人的心.

用欺诈的心事奉神,这只是自欺罢了.
听命胜于献祭,因为听命是从忠诚的心发出来的.
不听神的话,一切其他的殷勤都是无益的,都是徒然为自己积累罪孽.
我们千万不要存欺哄神的心!
彼得对亚拿尼亚说:"为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵.
.
.
.
.
.
你不是欺哄人,是欺哄神了.
"我们今天要立志,听从神的话,依照他的吩咐行,这就是我们向神所献的馨香祭物.

祈祷:求主使我们心意更新而变化,察验何为你所喜悦的事,把我们的身心献上,当作活祭,蒙你的悦纳.
奉耶稣的名求,阿们!

"你们若听从耶和华你们神的诫命,……就必蒙福"(申11:27)"你们要顺从耶和华你们的神,敬畏他,谨守他的诚命,听从他的话,事奉他,专靠他"(申13:14).

"你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行他的一切诫命,……他必使你超乎天下万民之上"(申28:1).

〖三月廿九日行义的才是义人〗经文:"小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人,正如主是义的一样"(约一3:7).
为义作宣传,未必是义人.
好义的,不一定是义人.
推崇义的,也未必能行义.
惟独行义的,才是义人.
耶稣在马太福音里说:"凡称呼我主啊、主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去.
"雅各书也说:"人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了.
"圣经上所说的行善,不是单指着行为的外表或形式而言,乃是指定行为的纯正动机和它的表现.
假冒为善,是在道德和宗教的领域里最受严重斥责的恶行为.
施舍、禁食,若不是出于怜悯人或求亲近神的真心,而是想借着外表的做作沽名钓誉,这是神所憎恶的.
耶稣警戒他的门徒,要小心,不要将善事行在人的面前,故意叫人看见.
这是为的要避免使行善的动机不纯正,把善行变为恶行.

今天教会里的人,要时刻儆醒谨守,求神察看我们的行为:一方面要用行为来表现信心,一方面爱人不要有虚假.
神爱我们是真的,我们爱人也应当是真的.
我们若是反省一下,就觉得在行义上有极大的缺欠,行事为人不能与基督的福音相称,不能凡事尊敬他的道,这实在是应当忏悔的.

祈祷:求主帮助我们努力为善,爱人没有虚假,使那毁谤我们的人看见我们的好行为,也能归荣耀与你的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖三月三十日亲眼看见神〗经文:"我从前风闻有你,现在亲眼看见你.
因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔"(约伯记42:5-6).

约伯在被试炼时期中所受的痛苦,实在不小;然而从他一切痛苦中所获得的,也实在够得上那个代价.
他原来是完全正直、敬畏神、远离恶事的一个人.
然而他的虔诚的基础却是很浅:他还没有亲眼看见神,更不认识他.
他只风闻有神,等到试炼来了,信心就几乎破产,说出怨天尤人的话来,使神的旨意暗昧不明.

我们今天跟从神的人怎样呢信心稳因吗有充分的忍耐等候神的旨意成就吗能尽我们微力所及,证明他美善的旨意吗我们确实应该这样作.
若我们不亲近他、认识他,反因为一时的遭遇起了疑惑,怨天尤人,所表现出来的不但不为神的慈爱作见证,反倒败坏了别人的信心,这正中了撒但的诡计,使他在神面前可以夸胜.
这都是因为我们不认识神,才容易受撒但的引诱,使神的计划不能实现在我们身上.

祈祷:求主锻炼我们,使我们更清楚地认识你.
我们愿意站在你的方面,制服我们心中罪恶的势力.
求主特别在这方面帮助我们.
奉耶稣的名求,阿们!

"我自己要见神,亲眼要看他"(伯19:27).
"惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事"(申11:7).
〖三月三十一日教我遵行你的旨意〗经文:求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神.
你的灵本为善,求你引我到平坦之地"(诗143:10).

人自身不容易遵行神的旨意,因为神的旨意是正直公平的,常与人自私的企图不相合,即或勉强接受神的旨意,想靠自己的力量行完全,也是不可能的.
这就需要神的指教和他的引导了.
诗人说:"神的灵本为善.
"他不是邪灵,引导人走邪僻的道路;他乃是我们的天父,要领导他的儿女走义路,到达平坦之地.

不遵行神的旨意,就不能走义的道路;不走义的道路就不能达到平坦之地.
因为依照我们的私心,一定是要进宽的门,走大的道,引到灭亡的终局.
但是神的灵却引导我们进入永生的道路,那门是窄的,路是小的,非经他的指教,我们找不着;非凭他的引导,我们不能走.
感谢赞美主,他要领导我们,如同好牧人领导他的羊,走平安的道路,得着丰盛的生命.

祈祷:主啊!
你是爱我们的天父,求你指教我们遵行你的旨意,也引导我们到达平坦之地.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】四月〖四月一日他是爱我〗经文"我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着……他是爱我,为我舍己"(加2:20).

保罗蒙召以后,成了怎样的一个人他不以福音为耻,不以性命为念,情愿在他身上补满基督患难的缺欠.
他这样的赤胆忠诚,是因为基督的爱激励了他.
他有一句从心灵的深处吐露出来的话:"他是爱我,为我舍己.
"他深深觉得神的爱,纵然他粉身碎骨,也不能报答于万一.
这真是有力量的见证.

但愿今天我们都象保罗那样,感到神在我们身上的大爱:他爱我们,已到了舍弃自己,把我们救活的地步.
我们若真觉得他的爱,就要被感动得五体投地了.

想起了神在我们身上所施的大恩大爱,我们就觉得自己真是有罪的人.
因为我们多次忘恩负义,受恩不报,且时常在恩典中作了得罪神的事,正如同以色列人在应许美地上,吃饱了随即忘记耶和华,反倒去崇拜偶像.
这就是作了对不起主的事,也使我们心里不能有平安喜乐.

神爱我们,是要我们向上发展,多有进步,能长成基督的身量.
我们不当自暴自弃,使他在我们身上大失所望.

祈祷:求主使我们醒悟,感到你对我们的大爱.
基督为爱我们的缘故,舍了自己.
我们是你用重价所赎来的.
但愿我们永远不辜负你的爱.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月二日搭救他们〗经文:"耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们"(诗34:7).
敬畏神的人的信心和经验,都证明惟一可靠的就是他们的神.
神对于信他靠他的人,也只有一个美好的旨意,那就是妥善地保守敬畏他的人,随时随地护庇他们,帮助他们,拯救他们,使他们练达完全,预备行各样善事.

人在世界上过敬畏神的生活确实不容易,因为心内身外有许多诱惑,在冲击着他们的信仰,减低他们的热诚.
神的保护就在此种情形下显得格外的奇妙完备.

作诗的人说:"耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们".
"四围"是完备周密的意思,惟有神能如此保护敬畏他的人.
这样不但解除了他们的恐惧,且大大增加了他们的信赖心,鼓励了他们为善的勇气.
他们可以放心,神绝不会撇弃他们的.

他搭救他们的时候和方式,都不该由人来决定.
神的智慧、能力和爱心,要在最相宜的时候用最有效的方法来搭救信赖他的人.

祈祷:大有智慧与能力的主啊!
求你使我们信赖你的心,一天比一天坚固.
相信你的膀臂不短,必然施行拯救.
但愿地极的人都看见你所施的救恩!
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月三日求主教导我们祷告〗经文:"耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有个门徒对他说:'求主教导我们祷告,象约翰教导他的门徒'"(路11:1).

耶稣就在上述的情况下,把今天在教会里普遍应用的"主祷文"教给他的门徒.
他为天父的被尊崇求,求父的国降临,父的旨意行在地上,如同行在天上.
他也求日用的饮食,求罪的赦免,求不遇见试探,求脱离凶恶.
他也劝他的门徒儆醒祈祷,常常祷告,不可灰心.

或者有人想,神既是有求必应的,比世上的父亲更知道拿好东西给儿女,为什么还要常常求他,而且情词迫切地求他呢对于这个奥秘,我们靠着信心认定神对他的儿女一定有美好的旨意,一定要成就他们的心愿,为的是借着他所成就的,去造就祈祷的人和与所祈祷的事有关系的人.
神必定应允世人的祈祷.

耶稣是最能祈祷的,他给祈祷作了一个确切的证明.
蒙应许的时间和方式是出乎神,然而在人的方面也有决定那条件的的因素.
神必须借着人的祈祷,预备祈祷的人的心,接受所要成全的,得着他爱的造就.
还有与所祈祷的事相关的人,神都要预备好,为的是要在应允我们祈祷的时候,全面地实现他的旨意.
所以,我们必须忍耐等候神的时间,而他行动的时刻必然是最相宜的时刻.

祈祷:主啊!
我们不能完全明白你的旨意,然而我们却相信你要按你的无限智慧和大爱,将好的东西赐给你的儿女们.
所以,求你增加我们信托的心和有希望的忍耐,直等到你借着为我们所成就的,促进你旨意的实现.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月四日当作的要尽力去作〗经文:"凡你手所当作的事,要尽力去作;因为在你所必去的阴间,没有工作"(传9:10).

责任心是人类道德的基础.
人发展的程度越高,越重看自己的本分.
对当作的事不自觉地负责任,尽本分,那是幼年时期的现象.
那时,人的一切动作都是被动的,或受别人的指使,或由于兴趣的牵引.
要发展成熟的人,就必然要觉悟到对社会的责任和良心的要求;这样,人对于当行的事的认识就比较清楚了.
在这时期,根据人对待他的本分的态度,就可以评定他人品的高低.
他若是勤奋自勉,忠诚可靠,那就是高尚的人品;他若遇事畏缩,偷闲怠惰,那就是低下的人品.

我们蒙神选召的人,更当靠他的大能大力,作忠心勤勉的人;不然,我们就连社会普通道德的水平都够不上,如何能为创作不息的神作见证呢我们信神不是要摆脱责任,而是更要担负责任;不是要少作事,乃是要多作事;不是要受人的服事,乃是要服事人.

我们借着祈祷能得到神的帮助,但不是一切都托神代作,我们连一个指头也不肯动.
以色列人到了红海边,后面有敌军追赶,摩西叫百姓站住,等候耶和华施行拯救.
他祈祷神,神对他说:"你为什么向我哀求呢你吩咐以色列人往前走,你举手向海伸杖.
.
.
.
.
.
".
我们在我们当行的事上往前走,神的帮助就随着来了.

祈祷:求主使我们有责任心,能吃苦耐劳,对于当作的事,尽力去作.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月五日他必作我们引路的〗经文:"因为这神永永远远为我们的神,他必作我们引路的,直到死时"(诗48:14).

神为他的名,要引导我们走义路.
他要常与我们同行.
他将我们当行的路指示我们.
他要引导我们,走正直的路,走平安的路.
他来给我们开了一条又新又活的路,他要引导我们经过死亡到永生.

我们跟着他走,到死时也不害伯,因为他应许信他的人说:"信我的,虽然死了,也必复活;凡活着信我的,必永远不死.
"神不止是引路的,他也要在我们所行的路上保护我们.
他要用手扶持我们,使我们不致倾跌.
他也给我们行路的鞋,坚如铜铁,能践踏狮子和毒蛇.
他也使我们行走力上加力,奔跑不困倦,行走不疲乏.
我们渴了,他叫磐石出水,给我们喝;饥饿了,他从天降吗哪给我们吃,我们的心灵必不致缺乏.

他使我们所经历的,都与我们有益,所遭遇的都能造就我们.
但愿我们都能时刻生活在他爱的旨意中,常顺从他的引领,不自作聪明,不偏行己路.
只要忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,为要得着神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏.

更要放下重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前面的路程.

祈祷:求主时刻引导,使我们一步一趋地走向你所指示的目标,实现你的美意在我们身上.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月六日神的话将我救活〗经文:"求你记念向你仆人所应许的话,叫我有盼望.
这话将我救活了;我在患难中,因此得安慰"(诗篇119:49-50).

一切的善都是出于神.
每一句良言,每一个至理,都出于神的启示.
信靠神的人所仰望的,就是神的应允.
他要按照他的应许,为信靠他的人成就一切超过他们所求所想的.

一个失望的人处在困难的绝境中,神的一切应许的话来到他心里,就可以把他救活.
他必不至于死在绝望中,因为神的话使他有希望,恢复能力,看见前面成功的大道.
他就站起来,抖擞精神,向着目标奔跑.
这是神的话的能力,它能把一个绝望垂死的人救活.

但愿今天灰心失望的人,都用信心把握神的话,听见神再一次向他们发出的应许,他们就必得着能力.
在他们由前没有胜不过的困难,也没有不能成就的事.
一切疑惑惧怕全都解除,惟有神赐的平安充满人的心.
这样的人,生活是旺盛的,因为借着神的话,使你得着了基督所赐丰盛的生命.
这生命能保守信靠他的人到底.

世界上的一切折磨、困苦,乃是给我们施展生活力量的机会,它使我们健强,使我们加紧地把握住神的应许.

祈祷:感谢主的大恩,你每次用你的话将我们救活.
求你不使我们忘却你的应许,而能把你的话铭刻在心,昼夜思想,得着它的滋养.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月七日扶助真理〗经文:"我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理"(林后13:8).
的确是这样:人不能敌挡真理,因为敌挡真理的结果反倒给真理作了正面的见证,促进了真理的宣传,提高了真理的威信,到末了还把敌挡的人压倒了.
所以说,我们只能扶助真理,站在它的立场上,取得它的益处,推广它的作用.

人类只能生活在真理的基础上,只能用真理来维系人与人中间的关系.
谎言、欺诈都能破坏人类的团结,使社会的进步成为不可能.
守真理就是诚实,行真理就是信用.
真理是从进步与昌明的知识来的:知识越进步,认识越真;经验越多,见解越深澈,借此纠正以往的错误,认清事实的真相.

新的知识如果是真理,人就不能敌挡它.
灵性界的真理是最重要的,它说明了人与神的关系、人生的意义,与将来的希望.
神借着基督耶稣、先知、使徒及一切信他的人,逐渐地把它启示出来.
人尤其是不能敌挡它,只能按照神的启发接受它,获得它带给人的好处.

祈祷:求主祝福我们,使我们接受你的真理在我们心里,并扶助真理的推广与发扬,使许多人接受你的救恩.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月八日恩惠和荣耀〗经文:"因为耶和华神是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀.
他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人"(诗84:11).

人若居住在神的院宇,栖身在耶和华的居所,他所得到的,便是快慰和安全.
在这里,神就是我们的日头,他把我们的惧怕变成安慰,把我们的悲哀变成快乐.
他的恩惠是我们的盾牌,要遮护我们,使我们不受伤害.
在他的光照与引导之下,我们也可以大踏步地走上正直的道路.
这样,神的一切好处都是我们的,我们可以取之不尽,用之不竭.
他的恩惠在信靠他倚赖他的人身上,好象涌流不绝的泉源,又象甘霖落在田苗上.

诗篇里一位感恩的作者,以耶和华比为牧者,而他本人便是这位牧者的羊.
他必不致缺乏,因为那牧者使他吃饱了躺在青草地上,喝足了歇在缓流的水旁,使他精神旺盛,还引他走正直的路.
他虽经过死阴笼罩的地方,也不害怕,因为神与他同在,他有杖和竿为他的安慰.
在困厄的地方,神也使他安康.
神用油膏他,使他尊贵;又祝福他,使他恩上加恩.
他一生一世有恩惠慈爱随着他,他永远要住在神的殿中.

祈祷:主啊!
我们要感谢你的大恩,因你是我们的日头,照耀了我们;又是我们的盾牌,护卫了我们.
你的恩惠慈爱常常随着我们.
我们感谢赞美你,从今直到永远.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月九日在试炼中喜乐〗经文:"我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为人喜乐;因为知道你们的信心经过试炼,就生忍耐……使你们成全完备,毫无缺欠"(雅各书1:2-4).

信神是要得平安的,有时偏要遇到患难;信神本是要蒙祝福的,有时却遭受痛苦.
若信神的人被造就到一种程度,能在痛苦中喜乐,在患难中平安,那就是为神的大爱与我们的信心作了荣耀的见证.

神是要祝福我们的,但最大的祝福就是使我们长进.
神所赐的平安,最圆满的就是活在他里面的平安.
这类的恩惠只能在试炼中获得.
在一帆风顺,事事如意的境遇里,我们很不容易亲近神,更不容易在认识神的爱上有长进.

诸先知和众使徒能为神作成有效力、有荣耀的事工,就为了他们经历了百般的试炼,所以神能借着他们,把自己彰显出来,拯救了许多人.
神也常常把信他的人不养在温室里,反倒把他们摆在外面,使他们经风雨,遭寒暑.
为的要使他们成为有用之材.
为此,我们要感谢赞美他的名.

祈祷:主啊!
我们感谢你,因为你借着试炼,使我们更明白你的智慧、能力与大爱.
但愿你在我们所遭受的试炼中,使我们多多忍耐,也使我们的忍耐成功.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月十日肉体之中没有良善〗经文:"我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我.
故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作"(罗马书7:18-39).

一切罪恶都是情欲所发动的.
肉体生活是情欲的所在,人若不借着灵性的努力来控制情欲,就不能有良善的行为;所以说:"肉体之中没有良善.
"如果神的灵住在我们心里,我们就不属肉体,而是属圣灵了.
那就是说:圣灵控制了肉体的情欲,肉体就成为圣灵的工具而行善了.

保罗也说:"我真是苦啊!
谁能救我脱离这取死的身体呢感谢神!
靠着我们的主耶稣基督就能脱离了.
"到了这地步,我们就可以将我们的身体献给神,当作活祭,行圣洁、蒙神喜悦的事.

约翰说:"凡从神生的就不犯罪,因为神的道存在他心里",也是这个意思.
所以我们不要容罪在我们身上作主,使我们顺从肉体的私欲,把我们的肢体献给恶;倒要象从死里复活的人那样,将自己献给神,作义的工具,荣耀神.

我们今天若要顺从圣灵,我们的肉体生活就可以成为行善的工具.
这是何等美妙的福气呀!

祈祷:求主使我们靠圣灵治死肉体的恶行,作体贴圣灵的事,得着生命和平安.
靠着耶稣的名求,阿们!

〖四月十一日又要加上节制〗经文:"有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐"(彼得后书1:5-6).

把嚼环放在马口里,就能调动马的全身,使他稳步走正路,安全达到骑马人的目的地-这就表示节制的意义.

肉体和肉体内的情欲是一种很强的势力.
我们若能按照道德的理性去驾驭它,它就可以任重致远.
如果没有方法约束它,它就成了脱缰之马,狂奔惊驰,立刻就能招致大祸.
人的贪恋、愤怒、嫉妒、狂傲都是势如猛虎,易放难收的,一经发作,不免使人作出伤天害理的事来.
只是一念之差,往往追悔不及.

圣经上说:"保守你心,胜过保守一切","生气就当谨防犯罪","有衣有食,就当知足","不要志气高大,倒要俯就卑微的人","我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行".
这些都是关于节制私心的箴言.
许多信徒有信心,有德行,有知识,但因为没有节制,仍然被魔鬼的诱惑所胜,陷在污秽罪恶之中,作了沉沦的人.
有的虽然得救,却如从火里抢出来的一样.

我们可以再听使徒彼得的几句劝勉的话:所以你们要谨慎自守,约束你们的心,不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子.
那召你们的既是圣洁的,你们在一切所行的事上也要圣洁.

祈祷:求主帮助我们,约束我们的心,谨慎自守,儆醒祷告,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给我们的恩,使我们得着称赞、荣耀和尊贵.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月十二日钱财的迷惑〗经文:"撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑、钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实"(太13:22).

神的道不能在人心里发生圆满的作用.
多半是由于思虑和钱财的迷惑,把它摧残了.
神的道使人相信,神是随时的帮助,神是万能的.
庸俗的思想以为一旦有了钱,一切都方便:钱是万能的.
其实是完全相反的.
爱财的人不能事奉神.
有钱的人若仍能事奉神,他们必然看钱财是神所托付,自己当对神负责,作于人有益处的事.
将来还要向神交代他们用钱的行为.

受钱财迷惑的人,却以为自己是钱财的主人,既不惜强取豪夺,更要随私心使用,对任何人不负责任.
这样的人,其生活方式是不难想象的.
他们的心既在钱财上,没有将来的希望,等到钱财没有用处的时候,他们也就一无所有了.
耶稣曾说:财主进天国,比骆驼穿过针的眼还要难,这句话是值得我们警惕的.

祈祷:求主使你的道在我们心里生长,如同落在好土里的种子,能够结实百倍.
不要让世俗的思虑、钱财的迷惑进入我们的心,阻止你的道生长结实.
奉主的名求,阿们!

〖四月十三日被圣灵充满〗经文:"不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满"(弗5:18).
酒是属肉体的刺激,它能给人一时兴奋;但它是麻醉剂,使人不能自主,失去控制自己的能力,顺从情欲的摆布,就放荡起来.
圣灵乃是清明的智能,是活泼的生机,得着他的,就有先见之明,有敢作敢为的胆气,克制私欲的能力.

信神的人,不应当再从醉酒放荡里找快乐,只要充满圣灵,顺从圣灵而行,并得着圣灵所赐的喜乐-这种喜乐不是人所赐的,也不是人所能夺去的.
充满圣灵的人,才能常用诗章、颂词、灵歌彼此教导,口唱心和地赞美主,凡事奉主耶稣基督的名,常常感谢神.

谁能使我们忘了自己,拒绝诱惑,忍受患难,多结善果呢我们需要圣灵的帮助.
我们自己常常不能胜过自私自利的心,不能爱人,也没有能力作神的儿女.
但圣灵却能帮助我们,教导我们,印证我们.

充满圣灵,就是无保留地把自己完全献给神,完全属于神.
这样,我们也可以同保罗一样地说:"现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着.
"祈祷:求主开启我们的灵性,使我们羡慕圣灵的恩赐,愿意接受他,叫他充满我们,使我们一举一动,都顺从他的引导.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月十四日我的话就是生命〗经文:"叫人活着的乃是灵,肉体是无益的.
我对你们所说的话,就是灵,就是生命"(约6:63).

向善的人是活着的,也是神的灵使他活着.
他有肉体,肉体也是活着的;不过肉体活着,未必能使人向善.

凡向善的都有神的灵在他里面活着.
保养肉体不能使它永远活着.
羡慕仁义如饥如渴的人,不是出于肉体的欲望,而是为满足灵性的欲望.
耶稣说:他对我们所说的话,就是使人活的灵,也就是信的人灵性的生命.
圣经上说:"人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出一切的话.
"应当称颂神的圣名,神的话在我们里面,我们就靠他活着.
但愿神的话永远不离开我们的心,使我们得以咀嚼,尝到它甜美的滋味.

有了神的话,我们就有光明、有盼望、有力量、有平安、有喜乐,什么都不怕,什么都不缺.
这样的生活,从信的日子开始,直活到永远.
在困苦患难中,神的话将我们救活了,我们必不倾覆;有他的话支持我们,我们必不动摇;有他的话决定我们.
我们必不灭亡.
因为他的话成了我们的生命.

祈祷:求主使你的话不离我们的口,常铭刻在我们心上,使我们深信你的应许一样都不落空.
感谢你的大恩,我们以往从你所领受的恩惠,足以保证你所应许的、将要为我们成就的那极大无比的好处.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月十五日他向来眷念我们〗经文:"耶和华向来眷念我们,他还要赐福给我们……凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他"(诗篇115:12-13).

创造天地万物和人类的神,是可倚靠的.
人自己制造的偶像,是不可靠的.
人倚靠耶和华,是因为他的慈爱和诚实.
他的慈爱永远长存.
他向来是眷念我们的,他永不背弃他与信他敬畏他的人所立的约.
他必不使靠托他的失望.
他让我们求告他,他必垂听我们的呼求.
他应许搭救敬畏他的人.
他必然搭救他们.

神说:寻求他的人一无所缺,他必供应我们一切.
他说要饶恕我们的罪,他必洗净我们一切的不义.
他向来眷念我们,他也必永远照顾我们.
当我们无能为力的时候,我们可以投靠他.
人都厌弃我们的时候,他要收留我们.
我们可以将一切的重担卸给他,把一切忧虑交托他.
他必指示我们当行的路,为我们成全一切,将我们心里所愿的赐给我们.
我们要听见安慰我们的话说:我是你的避难所;白日的飞箭,必不伤你,夜间的瘟疫必不害你.
我必为你吩咐我的使者,在你行的一切道路上保护你,他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上.
神如何在古时眷念那些先知和圣徒,他现在也照样眷念我们,还要在将来眷念一切倚靠他的人.

祈祷:主啊!
我们感谢你,赞美你,因为你时时刻刻眷念我们.
但愿我们常存敬畏你的心,承受你所赐给我们的福.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月十六日在明处报应你〗经文:"你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的,要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必在明处报答你"(马太福音6:3-4).

施舍是对别人表示善意与同情,这是极自然的心情的表现.
然而人常在作善事的时候夹杂了不良的动机.

施舍给人,本是为别人的好处,但是人却要借着表面为善,而达到个人的私图,这就是讨众人的夸奖.
这是神所不喜悦的.
在这种情况下,怜悯的心退避三舍,猎取个人荣誉的心夺取了正位.
更不惜装模作样,弄假成真,这是何等卑鄙的心理呀!
剽窃慈悲之名,行的却是假慈悲;徒托神的名义,实际却是为自己.
这样,对神是大不敬,处心是欺人.

耶稣告诫他的门徒不可这样作:为避免个人荣誉的试诱,要把施舍的事行在人不见的地方;在对人的善意与同情里面,不搀杂任何不良的动机.
表现要纯真.
我们的天父在暗中看得很清楚,要照着我们奉他的名所行的爱人的事报应我们.
他的报应便是:怜恤人的必蒙怜恤.

真心信靠神的人,对报应本可以置之不顾,因为神在我们身上所施深厚的恩爱,是那样无限力量.
他要给我们的好处,是我们思想不到、述说不尽的.

祈祷:求主帮助我们因感激你的爱而爱人,没有虚假,不带私意,借此荣耀主的名.
奉耶稣的名求.
阿们!

〖四月十七日成全关乎我的事〗经文:"耶和华必成全关乎我的事.
耶和华啊!
你的慈爱永远长存"(诗138:8).

这位诗人为神所作的见证,已经成了历世历代、千千万万信赖神、倚靠神的人的普遍见证.
他们都可以同声说:神已经为我成就了那一切关乎我的事;都可以同心颂赞说:他赦免了我一切罪孽,医治了我一切疾病.
他救赎我的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为我的冠冕.
他用美物,使我所愿的得以知足.
在我受委屈的时候,他替我昭雪.

的确是这样:就连那些处在痛苦之中,身患重病的人,神也借着他们所遭遇的,将他的大爱、安慰、支持和造就启示给他们;并借着他们的忍耐,成就了救赎罪人、挽回人心的特殊事工.
他们都可以为此同声说:感谢赞美主,因为你没有照我们的狭小心愿,却照你美善的旨意成全了关乎我们和全人类的事.

我们今天更愿意把我们的心事交托给神,不再有自己的主张,更不要使我们的私心与神的旨意相对立;因为神爱我们,知道将好东西赐给我们,为我们成就那超过我们所求所想的好处.
我们毫无保留地将自己交托给神,天天对神祈祷说:愿你的旨意成就在我们身上.

祈祷:求主施恩,引导我们走你所指示的路.
我们相信你必要成全关乎我们的事.
但愿你的旨意完全实现在我们身上.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月十八日我要补还你们〗经文:"我打发到你们中间的大军队,就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫,那些年所吃的,我要补还你们"(珥2:25).

主啊:我们遵从你的命令,行善的时候你祝福我们,我们心里充满了快乐.
我们所看见所听见的周围一切,都使我们欢欣鼓舞,向你发出赞美感谢的声音来.
连我们的勤劳操作,也带着你祝福的滋味.

但是,我们若违背了你,随从自己的私欲行种种污秽的事,上述的一切好光景就会改变消失,患难就会围困我们,灾祸就会临到我们头上,如同害虫那样,把我们赖以养生的田苗禾稼都吃净了.

我们回想我们的过犯,就不能不在你面前痛心懊悔自己的罪孽,向你求饶恕.
求你给我们再造一颗新心,乐意遵守你的诫命.
那时,你又大施恩惠,从患难中救我们出来,使我们重享你的厚福.
你并且应许我们,要把我们作罪人的时候因受管教所遭遇的损失,给我们补上.
我们一方面羞愧无地,觉得不配受你的特恩;一方面喜出望外,感激你的大爱.
求你帮助我们,使我们不再辜负你的恩典,且要完全将自己奉献,作你有用的仆人.

祈祷:主啊!
你的爱感化了我们,我们只有永远属你,为你勤劳服务,显出我们报答的心.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月十九日温柔之福〗经文:"温柔的人有福了,因为他们必承受地土"(太5:5).
温柔的反面就是暴戾.
谦逊和蔼是温柔的表现,傲慢专横是暴戾的表现.
温柔能吸引人,结成团体;暴戾是驱散的势力,使自己孤立.
温柔人厚道宽宏,暴戾人不能长久.
天道是损满而益谦的.
有人看自然是强大处下,柔弱处上的.
诗人说:"恶人必归于无有,他的住处也要归于无有.
但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐","他必安然居住,他的后裔必承受地土".
温柔的人是有福的,因为他们承受地土.
我们的主耶稣基督心里柔和谦卑,给信他的人作了温柔的好榜样.
我们可以看到,现在有多少人信他,奉他的名祈祷;有多少教会和慈善事业立在他的基础上;有多少人在世上为要推行他的爱人道理积极奋斗.
将来还要看见天上、地下、地底下的一切,因主耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣为主.
这样,我们就不需要别的事实来证明这个真理了.
但愿信他名的人都借着温柔得福.

祈祷:求主赐圣灵充满我们的心,使我们能结出温柔节制的果子来,荣耀你的名.
奉耶稣的名求,阿们!

"弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来"(加6:1).

"你们要……存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道"(雅1:21).

"只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的"(彼前3:4).
〖四月二十日出人意外的平安〗经文:"应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神.
神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念"(腓立比书4:6-7).

有人所给的平安,也有神所赐的平安.
神所赐的是出人意外的平安.
人觉着平安,也能说出感觉平安的原因.
有衣食的不怕饥寒,有财富的不怕贫困,有朋友的不怕孤单.
这种种平安都有显而易见的理由.
神所赐的却不象人所有的平安.
上边一切情形可能不具备,但心里还是有平安,因为那个平安是出人意外的.

使我们觉着不平安的,就是我们的情绪和我们的思想.
神所赐的平安要保守我们的心怀(情绪)意念(思想)在基督里.
如此,我们的情绪可以不再被恐惧所激荡,我们的思想可不再受忧虑的烦扰.
这真是出奇的一件事.
神给我们这样的平安,不是叫我们逍遥自在,乃是要使我们更奋发有为,把他的爱借服务人类表现出来.

祈祷:求赐平安的神与我们同在,使我们全然成圣,在基督耶稣里得蒙保守.
奉耶稣的名求,阿们!

"我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们"(约14:27).
"我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安"(约16:33).
"耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安"(约20:19).
"将荣耀、尊贵、平安,加给一切行善的人"(罗2:10).
〖四月廿一日不再使你受苦〗经文:"犹大啊!
我虽然使你受苦,却不再使你受苦"(鸿1:12).
神使义者代替不义的受苦,为的是要借着义者所受的苦,拯救那悖逆不信的人.
这是神的大爱的奇妙表现.

神有时也使他的百姓因违背他的命令而受苦,这是为的要借着管教使人归正;这也是神慈爱的表现.

我们本不配代替不义的人受苦,但如果神的旨意是要叫我们为善受苦,那是何等尊贵的任命!
我们若因了违背他的命令,行他所不喜悦的事而受苦,也不要灰心;因为他爱我们,所以管教我们较严,使我们得着管教的益处,得以在他的圣洁上有分.

无论如何,神的应许对我们这样说:我虽使你受苦,却不再使你受苦.
诗篇上说:他的怒气,不过是转眼之间;他的恩典,乃是一生之久.
他必不使我们徒然受苦.
他的恩惠慈爱要永远随着我们.
但愿神把他的诫命铭刻在我们心上.
但愿他的律法永远不离开我们的口,使我们急忙地不迟延地遵守他的命令.
神说:他不再使我们受苦.
这句话是值得我们深思的.

祈祷:主啊!
你爱我们,所以管教我们,使我们借着痛苦亲近你,遵守你的命令.
求你使我们在管教的时候,不灰心失望,直等到我们结出仁义平安的果子来.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月廿二日擦净他们的眼泪〗经文:"神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了"(启21:4).

人出生后的第一个表现便是哭.
从生到死,使人流泪的事不知有多少.
所以有人认为痛苦是人生发展的原则.
一切的进步成就都必须付出劳苦的代价.
连热心事奉主,殷勤服务人,和努力为善的人也不知要遇到多少挫折、误会、反对,才能完成他们一部分的志愿.
可是他们有一个活泼的希望,使他们忍耐着为善,促进天国的实现,建立新天新地.
神要与人同住,作他们的主,擦去他们一切的眼泪.
此后不再有死亡,不再有疼痛、悲哀、哭号,这一切都成为过去了.

信神的人,若要在今生克制自己的私欲,为真理作见证,为公道争胜利,为爱人的事工努力,那就一定不能免去从自私自利方面所来的攻击.
然而那流泪撒种的,必欢呼收割.
耶稣对他的门徒说:你们将要忧愁,然而你们的忧愁要变为喜乐.
若为行不义而受惩罚,以至于哀哭切齿,那种眼泪就无法擦去了.

祈祷:感谢主!
赞美主:我们照你的应许,盼望新天新地快快降临,有义居在其中.
我们深信你要擦净我们的眼泪,使我们的忧愁变为喜乐.
奉耶稣的名祈祷,阿们!

〖四月廿三日新生的样式〗经文:"叫我们一举一动有新生的样式,象基督借着父的荣耀,从死里复活一样"(罗6:4).

我们受洗礼的时候,是把旧人洗去,如同死了,又在基督里活起一个新人来;所以一举一动都要有新生的样子,因为我们是象基督从死里复活的人.
死不再借着罪辖制我们,使我们作它的奴隶;我们乃是成圣归主,作神的儿女.
我们并不欠情欲的债,去顺从肉体活着.
我们今天是自由的人,晓得神的爱,召我们归向他,如同浪子回到父的家里,不再流浪乞讨,象一个无家可归的人.
神已经赦免我们的过犯,已经将上好的袍子穿在我们身上,将鞋穿在我们脚上,把戒指戴在我们指头上,设筵为我们庆祝,因为我们是失而复得,死而复活的.

我们既然回到父家里,重新作他的儿女,今后就要坚定地立志自新,一举一动有新生的样式,为的是报答天父再造之恩,表明我们悔改的诚意.
不然,那岂不是大大辜负他的恩,伤他的心吗保罗说:我们可以仍在罪中,叫恩典更加显多么断乎不可!

祈祷:主啊!
我们借着所受的洗礼,是已经归入基督而新生了;求主使我们靠着你的保佑,一举一动有新生的样式.
奉耶稣的名求,阿们!

"你要变为新人"(撒上10:6).
"要将你们的心志改换—新,并且穿上新人"(以弗所书4:23-24).
"你们已经……穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新"(歌罗西书3:9-10).

〖四月廿四日不要照着我的意思〗经文:"他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:'我父啊!
倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思'"(太26:39).

基督耶稣在肉体活着的时候也有肉体的软弱,但是他却为我们有肉体生活的人作了一个很好的榜样:遏制肉体的企图,使灵性的愿望得以实现.

身体自然是怕痛苦的,所以到要经过痛苦的时候,身体就畏缩,要躲避.
但是,经过痛苦将要成就的伟大救人的事工,乃是灵性的要求,也是神的旨意.
因此,主耶稣到了这紧要的关头,最后还是要求神的旨意成就,这便是他胜过肉体的好榜样.
他恳祷着照神的旨意成就,神也就借着天使向他显现,加添了他的力量,完成了神的使命.
主耶稣在世时虽有肉体的困扰,然而至终胜过它,并没有犯罪.

我们因为愚昧无知,恣情纵欲,常常被私欲牵引,堕落在罪孽里,所以必须克制私欲,求神的旨意成就.
我们要明白:胜过自己,就是胜过世界:胜过自私,就是胜过自己.
若能以神的旨意为我们生活的目的,自私的心就可以克服了.

祈祷:主啊!
我们是极其软弱的人,自私的心理常使我们照着自己的意思行你所不喜悦的事,以致我们常常得罪你,败坏你的事工,求你饶恕我们.
从今以后,我们愿意照你的旨意行事.
求你加添我们力量,完成你交托我们的使命.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月廿五日效法他儿子的模样〗经文:"我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人.
因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样"(罗马书8:28-29).

基督耶稣在世时的经验,信他的人也要有.
他所作的事,信他的人也要作.
他所遭遇的一切,都帮忙他成就了神的旨意.
信他的人所遇见的,也是万事都互相效力,叫爱神的人得益处,因而完成神在他们身上的美意.
这是神所预定的.
他预定我们,又召我们,又称我们为义,又叫我们得荣耀,使我们凡事效法他儿子耶稣基督.
就连从死里复活,也和他一样,也要靠着他,在一切痛苦患难中跟随他一同得胜.

我们若省察自己,便觉得我们不象他的地方太多了.
我们羞愧痛悔,再决心效法基督,使我们跟从他不致有始无终,功败垂成,而是满有信心,满有盼望,满有喜乐平安.

祈祷:求主施恩,激发我们爱你的心,吸引我们效法耶稣基督,并能在人面前把他的荣美表彰出来,从而吸引别人来归向你.
奉耶稣的名求,阿们!

"但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣"(罗15:5).
"你们该效法我,象我效法基督一样"(林前11:1).
"你们……蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主"(帖前1:6).
"所以你们该效法神,好象蒙慈爱的儿女一样"(弗5:1).
〖四月廿六日足够用的恩典〗经文:"为这事,我三次求过主,叫这刺离开我.
他对我说:'我的恩典够你用的.
因为我的能力是在人的软弱上显得完全.
'所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我"(哥林多后书12:8-9).

神的恩典是广大、深厚、奇妙的.
他赐生命气息给世上的人,叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人.
然而神对于他选召的人的恩典,却不止于此,他赦免他们的罪,称他们为义,给他们权柄,作神的儿女,叫他们与他同工,在世上建立神的国.
他让他们住在他里面,他也常住在他们里面,这就是奇妙不可测的大恩.

我们生活所需要的,不但是衣、食、住、行,不但是学术技能,也需要神的恩典.
别的都不可靠的时候,神的恩典是可靠的.
别的东西越来越少,或在施展上受人生的限制,但神的恩典却是越用越多,不受任何限制.

不但如此,神的恩典可以化软弱为刚强,转痛苦为喜乐,在困难的情况下使我们成功.
保罗再三求神解除他的痛苦,神却对保罗说:"我的恩典够你用的.
因为我的能力是在人的软弱上显得完全.
"保罗接受了这个够用的恩典,就改变了他的观点.
所以他说:"我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我.
"他伟大的成功也就在此.

祈祷:主啊!
我们感谢你,赞美你奇妙的大恩典.
我们靠着你的能力,凡事都能作.
求主帮助我们常常觉着你的恩典是够用的,你的恩典也常常覆庇在我们身上.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月廿七日行公义好怜悯〗经文:"世人哪!
耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行"(弥6:8).

神向我们所要的不是祭物,不是奉献.
他不需要这些东西,因为宇宙间一切的东西都是他所有的;他若有需要也不必告诉我们,叫我们供奉他.

神向我们所要的是行善,行善就能蒙他的悦纳.
到底,什么是神所指示的善呢就是行公义、好怜悯、存谦卑的心,与神同行.
己所不欲,勿施于人.
要人怎样看待我们,我们就先去那样待人,这就是公义的原则.
这样看来,自私自利,或损人利己,就不是公义了.
见人之饥,如同己饥;见人之溺,如同己溺;或说爱邻舍如同自己,那就是怜悯.
祭司和利未人见了遇盗受伤的人而不施拯救,那就是没有怜悯的心.

这个都作到了,还要存谦卑的心,在神所指示的路上与他同行,处处顺他的引导,事事听他的吩咐.
他的命令就是要人彼此相爱,他所引导的道路就是公义的道路.
使社会内的公平如大水滚滚,公义如江河滔滔,这便是神所要实现的情况.

祈祷:求主从自私自利的淤泥中救拔我们,使我们对于别人的痛苦感同身受,乐于相帮相助;更愿意学习听你的话,行你所指示的道路.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月廿八日不认识神的时候〗经文:"但从前你们不认识神的时候,是给那些本来不是神的作奴仆"(加4:8).

不认识真神,就给假神作奴仆;认识真神,就真正作了神的儿女.
作奴仆的不得自由,作儿女的才得在神家里作自由的人.
神的一切丰富,他们都可以享用、承受.
我们若认识神,他的一切都是我们的.
这样,我们就可以脱去为奴仆时候的惧怕,不再受肉体无理的驱使,不再徒劳无功,更不必至终遭受作恶的结果.

但愿今天神向我们显现,叫我们看见他,认识他,我们就可以逃出为奴的辖制了.
不然,我们在知识方面所有的偏执,也能束缚我们,使我们只见片面而忽略全面,终身不能脱出狭隘观点的箝制,这就是不自由.

在宗教方面,我们仍然可能作不正当信仰的奴仆,例如相信十字架的木头、圣殿的石头及约旦河的水有救人的能力等.
又如把教会的仪式、宗派、信条推崇得比神还高.
借以夸自己比别人真、比别人强,这都是偏执的看法,反而遮掩了纯正道理的真面目,那是不应当的.

祈祷:求主赐圣灵进入我们的心,使我们一天比一天更多认识你,从被罪奴役的情况里把我们释放出来,叫我们在属灵的智慧悟性上满心知道你的旨意,渐渐地多认识你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月廿九日至暂至轻的苦楚〗经文:"我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀"(林后4:17).
苦楚的久暂、轻重,不在苦楚的自身,乃在忍受苦楚者的心境.
忍耐能使我们的苦楚缩小,盼望能使我们的苦楚减轻.
没有忍耐,很短的痛苦也可以觉得很长;没有盼望,很轻的痛苦也可以觉着很重.
信徒们所受的痛苦,若与他们所盼望的荣耀比较起来,那就觉得这苦楚是至暂至轻的了.
保罗说:"我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了.
"主的恩典是足够我们用的.
我们在有痛苦的时候,只要求神把我们的盼望挑旺起来,叫我们因为那荣耀的盼望加强了我们的忍耐力,我们就可以为神作那荣耀的见证.
神为我所成就的,就是那永远无比的荣耀.
还有不多的时候,那能使我们满意的,不是今生的所有,或现在的成就,乃是靠神为善而得的荣耀.
若我们到神面前,不能得着他表扬我们,我们就要羞愧难堪,无地自容了.
但愿基督在我们心里,成了有荣耀的盼望,使我们能忍受至暂至轻的苦楚,得着永远无比的荣耀.

祈祷:爱我们的主啊!
你叫我们因遵行你的旨意所遇见的苦楚,无非是我们能受的,在试炼中你也要给我们开出路,使我们不致因受苦而失望.
奉耶稣的名求,阿们!

〖四月三十日主知道搭救敬虔的人〗经文:"主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子"(彼后2:9).
人在遇见患难的时候很不放心,因为不知道如何得解脱.
但是人不知道,神却知道.
在人是不能的,在神却没有不能的.
人有时想方法求出路,然而冲的方法要比我们想的方法更好、更奇妙、更于我们有益处,更能表现他的全能、智慧与大爱.
所以我们愿意把一切交托给神我们的主,等候他亲自来搭救我们.

今天经文特别指出敬虔的人.
他们事事相信有神鉴察,时时想到有神同在.
这是神所要搭救的人.
他有时用医治疾病、消除困难、脱离灾难的方法来搭救信他的人;但我们不要忘记耶稣为门徒祈祷时所说的一句话:"我不求叫他们离开世界.
"这就意味着神的搭救还有别的方式.
他搭救信他的人不受引诱,不陷在罪里,他使信他的人忍耐到底,至死忠心.
他帮助信他的人在爱中刚强起来,不为恶所胜,反倒以善胜恶.
这样的搭救,对于成就神救人的旨意,和发达信徒的灵性能力,其功能是很大的.

祈祷:求主使我们常存敬虔的心事奉你,不作不义的事.
若我们违背了你,求你使我们能用你为我们所留悔改的日子,回转过来归向你,重蒙你的救恩.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】五月〖五月一日我却不忘记你〗经文:"妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜悯她所生的儿子;即或有忘记的,我却不忘记你"(赛49:15).

拿母亲对于儿女的爱,来比拟神对于信他的人的爱,这比方可以说是至矣尽矣.
但这仍然是拿有限的人的爱,来比拟无限的神的爱,到底还是有差别的.
经上说:纵或妇人能忘记她的儿子,我却不忘记你.
人的爱和神的爱的.
差别就在于此.
神是永永远远、时时刻刻怀念他的百姓的.
但在患难困苦之中,我们不免会责怪神忘了我们,不顾念我们.
我们心里不免会引起这样的疑问:神怎么还不来解救我们呢怎么还不快快地来伸张正义呢怎么还不消灭罪恶呢其实他不是忘记,不是耽延.
当我们在困难中求告他时,他拯救的工作就开始了,并且要在对我们最有益处、对他的事工最有效力的情形下施行拯救,使我们满心感谢他,满口颂扬他救恩的奇妙.
神要给我们成就的,常是我们所梦想不到的,往往在我们不明白的时候反而感到是损失、痛苦和羞辱.
等到我们都明白了,就要知道那一切不但成就了神的旨意,且为我们成就了极重无比的荣耀.
这样,我们对于一时的遭际,就以为不足介意了.

祈祷:主啊!
我们感谢你,因为你永不忘记我们,你的爱是超过父母的爱千万倍.
我们常是不觉得,不明白,不相信,以致你的美德在我们身上不能完美地实现.
求你饶恕我们的罪.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月二日不可懒惰〗经文:"殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主"(罗12:11).
世界上一切有益于人的事,都是殷勤劳力的人所成就的.
喜逸恶劳的人总是一事无成的.
自古迄今,有多少至理名言都是表扬勤勉,警戒怠惰.
箴言说:"懒惰人的道象荆棘的篱笆,正直人的路是平坦的大道.
"又说:"懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭而无所得.
"懒惰人想欺骗世界,不劳而得,到后来才明白他不能欺骗世界,倒是欺骗了自己.
信神的人千万不要存不劳而获的心.
不要自欺,神是轻慢不得的.
人种什么,就收什么;多种多收,少种少收;不种就无所收.
所以要殷勤勉励,激发起热心来作忠心服事主的人.
我们确实相信,我们的劳力在主里面不是徒然的.

我们日常生活中有多少邪恶的势力引诱我们,使我们懈怠不尽本分,放荡不务正业.
我们要靠神的帮助,胜过这一切.
常常谨慎自守,勤奋有为,知道人生在世要爱惜光阴,作正经事,服务人类,荣耀我们所事奉的神.

祈祷:求主时常警戒我们,不犯懒惰的罪,不游手好闲,不放纵私欲,不作损人利己的事.
求主天天引导我们,指出我们当走的路、当行的事,在神面前作无愧的工人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月三日时常引导〗经文:"耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮.
你必象浇灌的园子,又象水流不绝的泉源"(赛58:11).

蒙神引导的,就象羊被好牧人牧养一样:在任何情形下,都能平安稳定,心满意足.
从他们所发出来的善行,就象有水灌溉的园子,青翠繁荣;又象涌泉的活水,川流不息,有益于四围接近他们的人.
这是何等的美呀!
然而神的引导是有条件的,那就是松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,把饼分给饥饿的,把衣服分给赤身露体的人.

我们今天要听神的话,反省我们自己配不配蒙神的引导.
凡不愿行走神所指示的道路的,都不能蒙神引导.
神所指示的道路只有一条,就是爱人的道路.
凡不爱人的都不能与神同行.
神若引导,我们就不致走错了路.
神若引导,我们的人生是不会失败的.
神若引导,我们虽经过死阴的幽谷,也不怕遭害.
神若引导,我们虽然在干旱之地,也有水满足我们的渴望.
我们也可以在长途的跋涉中力上加力,奔跑却不困倦,行走却不疲乏,赞美他的大恩典.

祈祷:主啊!
求你引导我们行我们面前的程途,常常觉着有你拉着我们的手,领我们前进.
在我们自作聪明、远离你的时候,求主警戒我们,用你的杖纠正我们,使我们快快地回到你的领导下.
你是爱我们的神,求你听我们的祷告.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月四日为你开天上的府库〗经文:"耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上;在你手里所办的一切事上赐福与你"(申28:12).

人与神本是一气相通的:人与神同心,神与人同工.
人在神所应许的地上,努力耕种栽培,神从天降雨浇灌,不但使人达到丰衣足食的目的,而且由于感激神恩的心,不敢自私,从而激发爱人的心;本着服务的精神,博施济众,帮助别人.
这是团结群体、富强国家的大道,也是为的要实现神对他选民的应许,使他们在神所赐为业的地上长久居住.

人不能作恶,还希望亨通;不能懒惰,还希望丰裕;不能违背神,还希望他祝福.
申命记二十八章说:"耶和华因你行恶离弃他,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你.
……你头上的天要变为铜,脚下的地要变为铁.
耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙,从天临在你身上,直到你灭亡.
"他要将正路清楚地指示给他的百姓.
祸福是由他们自取的.
他的应许必不落空,他的法度永远立定.

祈祷:求主使我们回想你以往施恩的时候,随时随地的将好处赐给我们,使我们一无所缺.
求主饶恕我们背逆你的罪,使我们再回到你的应许里面.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月五日我必把他安置在高处〗经文:"神说:'因为他专心爱我,我就搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处'"(诗91:14).

爱神就与神相近.
爱神的人是尝着了神的爱.
我们越认识他,就越爱他.
因为他是先爱了我们.
他要如何救爱他的人呢他要把他们安置在高处,就是罪恶构不着的地方.
那就是在清洁的里面,诚实的里面,仁爱与公道的里面,这也就是神的所在.
诗篇二十四篇说:"谁能登耶和华的山谁能站在他的圣所就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人.
"无论什么罪恶,都不能侵害站在这个立场上的人.
我们若下到低处,就要陷在罪恶的网罗里了.
低下的地方是污秽、欺诈、剥削、恣情纵欲、损人利己的场所.
在这等不利的地位,就很容易被罪恶胜过,遭受不可补偿的损失.

祈祷:求主使我们敬畏你,爱你,认识你的爱.
更求你把我们安置在高处,就是靠近你的地方,使我们不受罪恶的伤害.
奉耶稣的名求,阿们!

"又使我在高处安稳"(诗18:33).
"愿你的救恩,将我安置在高处"(诗69:29).
"耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪"(诗93:4).
"他却将穷乏人安置在高处"(诗107:41).
"将卑微的安置在高处,将哀痛的举到稳妥之地"(伯5:11).
〖五月六日将你们所要的告诉神〗经文:"应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神"(腓4:6).

我们与神的交往,有的时候是对神倾心吐意,言明我们的心事;有时是为了我们的急需,向神恳求;有时是因为神曾应允过我们的祈祷,给我们成全了我们的心愿,我们向他感谢.
信神的人作到了这几种工夫,心中就安静下来,重担脱落,惧怕解除,挂虑也就云消雾散了.
这样,他就觉得有神所赐出人意外的平安,在基督耶稣里充满了他的心.

我们的需要在我们没有向神祈求以前,我们的天父是早已知道的.
他不但知道,他也早已准备着应付我们的需要.
但是我们因为信心太小,自己便忧虑重重,患得患失,所以要借着祈祷的工夫,恢复我们活泼的信心.
我们越祈祷,越知道神是爱,越相信神是一定要按照他的智慧与大能,成就我们的心愿,将他的美意实现在我们身上.
所以我们不急迫,不暴躁,不埋怨,只是和和平平、安安静静地等候他的旨意成就.

祈祷:大爱的天父啊!
我们都是你所疼爱的儿女,我们曾受过你无限的恩惠,所以我们愿意向你祷告,向你祈求,向你献上我们感谢的心.
但愿你所赐出人意外的平安,在基督耶稣里保守我们的心怀意念.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月七日我仰望你的话〗经文:"敬畏你的人见我,就要欢喜,因我仰望你的话"(诗119:74).
神借着他说的一句话,使我们仰望他,等候他,直等到他将他的应许实现在我们身上.
我们必不至于羞愧.
好象我们的盼望已经落了空,讥笑我们的要向我们夸胜.
作诗的人说:凡等候耶和华的,必不羞愧.
神借着先知以赛亚的口说:"你便知道我是耶和华,等候我的必不羞愧.
"保罗也说:"照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧.
"应当称颂赞美他的名.
他给我们仰望他的人所成就的,是超过我们所求和所想的.
这是我们的经验,我们也为此作见证.
所以凡看见我们的人就欢喜,因为他们也是仰望神的.
他们看见神在我们身上所成就的,也大大地坚固了他们的信心,使他们更有希望.
我们活一天,就仰望神的话一天,我们活到永远,就仰望神的话到永远.
我们没有比别人强的地方,我们只是有神的话在我们心里,使我们仰望他.
可是,这就比不信的人强得多了.
感谢他的大恩,他是如此有能力、有恩惠,如此真实活泼的神,是我们终身的倚靠.

祈祷:感谢赞美主的圣名,因为你向我们应许的话,没有一句落空.
但愿我们时刻仰望你,预备我们自己,准备接受你所应许的恩赐.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月八日真理的柱石〗经文:"这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基"(提前3:15).
一切有利于人身心的真理都有一个来源,那个来源就是创造天地万物、赐人生命气息的神.
不依照真实的原则原理,日月经天,江河行地,都是不可能的.
人类若不遵照真实的原则原理,也不可能摄生处世,律己治人,得着好的结果.
这一切原则原理,都是造物主的安排,此外他还命定了人类发展的条件,得救所当遵循的道路,这就是宗教信仰的真理.
这些真理都存在于永生神的家里,这家就是信徒的团体,也是神的教会.
神借着教会,启示他的真理,真理借着教会,得着实证的结果.
教会就是真理的柱石和根基.
我们今天教会里面的信徒,若不能发挥神的真理,实证它的效用,我们就不能支持教会里所讲的道.
这道既不能在我们身上发生作用,如何能证明它能救别人呢这样,我们岂不是反证了教会的真理吗这是教会的危机.
教会里的人当用诚实、清洁、公义、仁爱,为教会的纯洁作见证,巩固真理的基础.

祈祷:求主祝福你的教会,也祝福教会中的信徒,使我们能把你在人心灵中所命定的真理证实出来,建立我们自己,也建立其他的人.
求你饶恕我们不虔不义、羞辱你名的罪.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月九日多加恩惠〗经文:"神能将各样的恩惠,多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事"(林后9:8).
我们若能多利用神所赐的,他就能多将恩惠给我们.
人若太私心,甚至将神的恩赐埋藏起来,他不但不能发扬光大,就连原有的也不能保持.
所以说:多种的多收,少种的少收,不种的不收.
神的恩惠是多样的,我们若肯施舍所得的一样恩惠,神要将多样的恩惠加给我们.
我们若能拿出所有的一部分来推广福音,供给圣徒,并且帮助人,神就赐给我们恩惠,叫我们凡事常常充足,能多行各样善事.
这是何等大的应许,这是多么厚的赏赐!
若我们能觉得我们一切所有的都是神的恩赐,就不难用我们所有的来荣耀他,促进他救人的事工.
这样,神就可以将各样好处多多地加给我们,使我们更多地结出仁义的果子,存到永远.
有人以为他现在所有的少吗他可以乐意地用它去帮助人,看神是否开了天上的窗户,倾下福分来,甚至无处可容.
同时,我们不是因为要多得才行善.
耶稣告诉人说:人的生命不在乎家道丰富,神的恩惠有比那个还好的.
耶稣又说:你们不要惧怕,因为你们的父乐意把他的国赐给你们.
我们求神的国和他的义,我们日用所需的都要加给我们了.

祈祷:求主多加恩惠在我们身上,使我们能善用你赐给我们的好处,更能接受你要加给我们的新恩赐.
更求你除掉我们的小信和私心,使我们肯拿出我们有限的东西来服事人,荣耀你的名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月十日在患难中欢喜〗经文:"就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里"(罗马书5:3-5).

信徒的欢喜,是哪里来的呢是因为借着基督耶稣,得与神和好,消灭了冤仇.
又因信得以称义,所有的罪都蒙了赦免,有了永生的盼望,所以欢欢喜喜地等待神的荣耀显现,使我们变成他荣耀的形状,并且荣上加荣.
这样,虽然一时遭遇患难,还是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐增加我们对于神爱的经验,经验更激动我们的盼望,最后使我们得着所盼望的,不致因失望而羞愧.

属世的快乐,使我们生贪恋的心.
没有苦难,不能想到将来;然而有在患难中忧愁的,那是因为对将来没有荣耀的盼望.
那样的人很少有不怨天尤人的.
但是信靠神的人,绝不致如此.
凡在患难中越尝着神爱的滋味的,越能增进他们奋斗的精神,没有任何情形能夺去他们的喜乐.
还有人宁愿忍受痛苦,不求幸免,为的是更可以与他们所信的神接近,达到他们所要达到的目的.

祈祷:恳求爱我们的主多多使我们觉得你的大爱,并相信你借着我们日常一切的经验,为我们成就那有荣耀的盼望.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月十一日与神隔绝〗经文:"耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救;耳朵并非发沉不能听见.
但你们的罪孽使你们与神隔绝,使他掩面不听你们"(以赛亚书59:1-2).

神本来离人不远,他可以时刻与我们同在;而我们也可以常见他的面,将我们所需要的告诉他.
但神若离开我们,我们就不能看见他,听见他,我们的祷告也不蒙他应允.

因为我们犯了罪,罪就使我们与神隔绝了.
神是忌邪的、圣洁的、正义的,他绝不能与犯罪的人同在.
人若要亲近神,就只有除掉自己的恶行,才能仰望他.
惟独清心的人,才能见神.

人若远离神,心中就成了罪恶的巢穴,他就不能再有喜乐平安.
他必终日沦落在忧郁、懊丧、怨尤、愤恨、失望和痛苦中.
这样的人要听神的招呼:"当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他.
恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他.
当归向我们的神,因为神必广行赦免"(以赛亚书55:6-7).
我们离开自己的罪,就可以亲近神;我们亲近神,他就亲近我们;这样,我们就可以出死入生了.

祈祷:主啊!
我们知道,若我们从罪恶的道路上回转,你必收留我们.
你必再赐给我们权柄,作你的儿女.
我们承认我们的罪,求主赦免我们的罪,洗净我们一切的不义.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月十二日当记念主是大而可畏的〗经文:"不要怕他们,当记念主是大而可畏的.
你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战"(尼4:14).

一切有生命的机体,都有自卫的本能,都知道养生防害,不然,它们就不能维持生存了.

国家社会也好比一个有机体.
它里面组成的分子若不知互助,不能团结,就不能维持它的生存.

尼希米是一个信神的爱国者,他接受神的使命,来复兴一个因违背神而倾覆的国家.
他要作的第一件事,就是消除受压迫者的积怨.
有的已经典当了他们的田地,求得一饱;有的因为负债,致使儿女沦为仆婢在这样的情况下,能不能使群众团结一致,群策群力地兴建国家呢断乎不能.
所以他对犹太人说:你们所行是不善,你们应当敬畏神;不然,难免我们的仇敌毁谤我们.
"我和我的弟兄与仆人,也将银钱粮食借给百姓,我们大家都当免去利息.
如今我劝你们,将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋,并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油、百分之一的利息,都归还他们.
众人说:我们必归还,不再向他们索要,必照你的话行.
"到这时,全体才能有力量抵御外侮,击退敌人.
人若遵守了神的吩咐,神才能施展他的大能,帮助他们克服困难,兴建富强的国家.

祈祷:求主叫我们想到你是大而可畏的神.
我们作恶,就当惧怕你.
我们若行善,遵行你的旨意,什么都可以不怕.
求主坚固我们,为爱国的事工努力.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月十三日圣灵所结的果子〗经文:"圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止"(加拉太书5:22-23).

圣灵不在人心里起作用,世界的恶势力就猖狂起来.
那所表现出来的,就是情欲的恣肆,例如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨等类的事,使人成为罪恶的工具,行损人利己的事.
人若接受圣灵,就能制服私欲,使圣灵所种的善念,在心里发生.
圣灵的结果就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔节制.
这样的表现,要使个人成为神的儿女,使多数人成为神的家,促成天国在人间的实现.

信徒今天要再一次的求神降圣灵在我们心里,启发我们心中的善念,多作浇灌栽培的工夫,使我们结出善果来.
我们不怕软弱,不怕进步太慢,就怕心里没有给圣灵留地位,不给他工作的机会.
圣灵能体恤我们的软弱,帮助我们成长,但不能强迫进入或占领我们的心灵.
我们必须自觉自愿地去接纳他.

祈祷:主啊!
求你帮助我们协助圣灵在我们心里与情欲展开斗争,使他获得胜利.
也使圣灵在我们心里培养一切善念,使它发展成长,结出果子来荣耀你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月十四日报以永生〗经文:"凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们"(罗2:7).

行善已经是不容易的事,恒心忍耐的行善,更是难能可贵的.
有神在人的心里,就能明白善之可贵,宁愿牺牲,也不肯作恶.
寻求荣耀尊贵,这是高尚的追求.
真荣耀是不带羞愧之感的荣耀.
真尊贵是毫无玷污的尊贵.
这都不是在功利主义中可以寻得的.

恒心行善的人所寻求的.
乃是神所能赐予的.
神召他们称他们为义,又使他们得荣耀.
他们忠心到底,就得着永生的冠冕.
这是神所赐的永不朽坏之福,得着这些的,也就是得着永生.
他们所行的有了结果,他们所寻求的也如愿以偿地寻见了.
这不是一时的享受,乃是永远的生活.
惟有那不顺从真理,反顺从不义的,将要受到不能补偿的损失.

行善的人遇着灾难痛苦,还可以有安慰,有希望.
作恶的遭了不幸,除了痛苦之外,还加上良心的谴责,那真是悲惨极了.
连惟一向神的通路也堵塞了,那真是可怕的境地呀!

祈祷:求主帮助我们恒心为善,追求你所要赐给我们的荣耀和尊贵,使我们在今世满有永生的盼望,不因为作恶而遭受痛苦的报应.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月十五日贪财为万恶之根〗经文:"贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了"(提前6:10).
贪欲是争夺的起因,争夺引起社会的不安.
贪财能使人为恶,钱多作恶的可能也大.
贪财者的心目中只有自己,没有别人,而且为达目的而不择手段.
贪财真是万恶的根源.
提摩太前书六章九节说:"那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中.
"这话是实在的.

贪财的人是从不知足的心理出发,他不顾一切地强取豪夺,想占有非分的利益.
越贪越要得,越得越要贪.
未得之前明争暗算,不惜害人;既得之后;尽情挥霍,又不惜害己.

信徒必须求神赐予知足的心,爱人的心,制止这如狼虎的贪心.
圣经上说:"有衣有食,就当知足.
"损人利己,是干犯主怒的.
事奉天父的人,岂可剥噬弟兄而自肥岂可在别人的痛苦上建立个人的利益我们再说:贪财真是万恶的根源.
贪污不单是罪恶,也是祸害呀!
贪污不但败坏个人的德行,破坏人类的团结,也削弱国家自卫的能力.
我们要靠神的力量铲除这个祸根.

祈祷:求主帮助我们拒绝钱财的诱惑,常存知足的心,克勤克俭地度我们在世的生活,用我们自己廉洁的行为,消灭贪财的祸根.
奉主的名求,阿们!

〖五月十六日恩惠慈爱随着我〗经文:"我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远"(诗23:6).

诗人的意思是说:耶和华是我的善牧,在他的领导牧养之下,我必一无所缺.
他使我在青草地上吃饭,也可以躺下休息、我渴了,他领我到静流的水旁,可以喝足.
我心里疲乏时,他苏醒我的灵魂,在他的名下引导我走正直公义的道路;虽然经过危害死亡所笼罩的地方,我也不怕遭害,因为有我的善牧与我同行,他的杖和他的竿,足足表明他能够护卫我,我因此得着极大的安慰.
虽有仇敌窥伺在我的周围,但在善牧的圈里,我仍然能享受丰美的食物,如赴庆功的筵席.
他用膏膏我,使我在众人观瞻之下被拾举,并使我杯中的福分满盈充溢.
我一生一世必有神的恩惠慈爱随着我.
我立志要住在耶和华全善全能神的殿中,直到永远.
耶稣也说,他是好牧羊人,好牧羊人为羊舍命.
他叫着羊的名,把羊领出来,走在羊的前面,羊可以从他出入,并随时得着喂养.
他来了是要叫羊得生命,并且得的更丰盛.
他认识他的羊,他的羊也认识他.
感谢赞美他的圣名.
有神照顾牧养我们,我们随时随地都可以满意平安.

祈祷:主啊!
你是我们的好牧人,我们情愿归你的名下,得着你的领导和牧养.
求你为你的名引导我们走义路,使我们不离开你的保佑.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月十七日所当给的必给你们〗经文:"约在巳初出去,看见市上还有闲站的人,就对他们说:'你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们;他们也进去了'"(马太福音20:3-4).

耶稣这个形容天国的比喻,很有宝贵的教训.
雇工人进葡萄园去作工,先雇的人条件优良,各有出人头地的资格,所以要先讲定一天的酬劳;后来的是落选的人,不但没有比人强的地方,反倒觉得自己实在是不如人了.
他们接受主人的招呼,进园去作工,没有讲什么报酬,只感激主人的好心,没有嫌弃他们;同时也相信主人不会亏待他们,应当得的他必给他们.

我们今天被主选召的,是否仗着自己优秀的资格,超群出众的特长,来为神工作呢绝对地不是.
我们满身是罪,一无所长.
我们是蒙恩得救,是神用重价赎回的人.
他不嫌弃我们,他召我们为他工作.
我们应当得的,他必给我们.
这正象比喻里说的,付工钱的时候,从后来的起,都各得了一整天的报酬,没有因为来得迟,做工少,就减少了工钱.
这是因为后来的与先受雇的工人,在心理上有所不同:先受雇的人怕多作,因为讲定了一日一钱银子,多作不能多得;而后来的人,因为存感激的心,恨自己来得晚了,怕作的太少,辜负了主人的好意,因此心理上与先受雇的人不同,工作也就不同了.
感谢主,神是鉴察人心的,他必按照人所行的报应各人.

祈祷:主啊!
我们感谢你,因你不嫌弃我们,召选我们作你的仆人,不但应许把我们应得的给我们,更是恩上加恩,给我们准备了永生的赏赐.
求你使我们因为感恩的心,努力地为你工作.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月十八日饥渴慕义之福〗经文:"饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足"(太5:6).
义是个珍宝.
明哲人宁可舍生,而不肯弃义.
羡慕义到了如饥如渴的地步,这说明那人已真正认识了义的价值,一定要得着它.

世间求富而不得富的很多,求贵而不得贵的也很多;因为那些东西都是有限的,一个人多得了,就使别人少得;一个人的富足,可以使许多人贫穷.

义是无限的,灵性界的好处,人人可以取之不尽,用之不竭的.
到底什么是义呢简要说来,一切正当的存心,正当的行为,就是义.
正当就是合乎爱人、不肯害人的那个标准.
神就是那个标准的根本,羡慕神,就是羡慕义.
我们的心能切慕神,象鹿切慕溪水一样.
有了他,不但我们能行义,同时他就是我们的义,因为他的义能遮掩我们一切的不义.
这样,正如饥渴的人吃饱了,喝足了,觉得满身有力量,敢于担当当前事工的责任.
又如同以利亚吃了天使给他的饼,喝了水,仗着这饮食的力量,走了四十昼夜的路程,到达了神的山.
感谢神!
赞美神!
他能使我们在他的义上饱足.

祈祷:求主使我们如饥如渴地爱慕你的义.
张开我们的口,将你的义充充满满地赐给我们,使我们得以饱足.
靠主的圣名求,阿们!

〖五月十九日释放被囚的〗经文:"他为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的.
耶和华释放被囚的"(诗146:7).
被仇敌所掳掠,那是被囚的.
但在广义上,一切被罪恶势力所束缚,失去白由的,都是被囚的.
迷信是最大束缚人的势力.
因了不公道的待遇,以致贫苦无告,那是极大的冤抑.
沾染了不良的嗜好,欲罢不能,让恶习惯牵着鼻子走,这样的人也是被囚的.
惟一的出路就是投靠耶和华,他能用真理破除人的迷信,为受屈的伸冤,使受欺压的翻身,帮助倚赖他的人与罪相争,挣断罪恶捆绑人的枷锁,使人恢复自由.

神打发基督耶稣来到世间,就是为传福音给贫穷人,报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,受压制的得自由.
神的儿子若使我们自由,我们就真的自由了.
我们心里若有神的喜乐平安,无论什么事体、情况、境遇,都不能夺去我们的自由.
我们不是随时随地到天父面前与他交通吗不是可以将一切重担忧虑卸给他吗不是可以将一切的好处赐给我们吗不是可以靠着他加给我们力量,与一切的罪恶作战,并且得胜有余吗祈祷:感谢主,施大恩典,从一切罪恶中把我们释放出来,使我们不再作罪的奴仆,得称为你的儿女.
求主使我们借着你儿子耶稣基督,得着真自由,归荣耀与你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月二十日十分平安〗经文:"坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你"(赛26:3).
倚赖神的有平安,坚心倚赖神的才有十分的平安,因为坚心倚赖他的,他必保守他在完全的平安之中.
这样看来,我们所得着的若不是完全的平安,那或许是由于我们尚未坚心倚赖神.
坚心倚赖神是很有重要意义的.
一时靠赖神,一部分靠赖神,按照我们私心所愿的靠赖神,或不愿意等候神,不愿意他的旨意成就,这些都不是坚心倚赖神.

坚心倚赖神的,应当能忍耐、能等候、能全心全意让神在我们身上成就他的旨意.
也就是说:应当不疑惑、不动摇、不急躁、不半途而废.
神拯救信靠他的人,有他以为成熟的时期,有他要达到的最圆满的目的,要借着所要成就的去造就他的儿女和一切有关系的人.
所以倚靠神的人,千万不可有始无终,半信半疑,拦阻或破坏了神美善大爱的计划,反要坚心倚赖,忍耐到底,时刻生活在他的完全平安之中,与神同工,成就他奇妙大爱的旨意.

祈祷:主啊!
求你留下你的平安给我们,将你的平安赐给我们,使我们在世为你工作,不忧愁,不胆怯,直等到你的事工圆满完成.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月廿一日出入蒙福〗经文:"你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上.
……你出也蒙福,入也蒙福"(申命记28:2-6).

出入蒙福,那就无时无地不蒙福了.
在家蒙福,在外也蒙福,那就常常蒙福了.
感谢主,赞美主!
他的恩典就是如此完备周全.
这段经文里,特别提到在城里在田间蒙福.
身所生的,地所产的,以及牲畜牛羊,都必蒙福.
盛食物的筐子和抟面的盆,也必蒙福,真是详尽之至.
但是神的恩惠里还包括着许多没有说到的地方.
只有一个条件,我们必须注意,那就是:"你若听从你神耶和华的话.
"听耶和华的话,就可以不听私情邪欲的话.
不听神的话,那恶者就借着我们的私心,引诱我们去作恶.
神的话真是人生的至宝.
诗人说:"耶和华的律法全备,能苏醒人心.
耶和华的法度准确,能使愚人有智慧.
耶和华的训词正直,能快活人的心.
耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目.
耶和华的道理洁净,存到永远.
耶和华的典章真实,全然公义.
"听他话的人,就可以使自己口中的言语,心里的意念,身体的行为蒙神悦纳.

祈祷:求主保佑我们,使我们喜爱遵守你的法度,听从你的话,得着你的施恩,使我们出入蒙福.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月廿二日心意更新而变化〗经文:"不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意"(罗12:2).

我们活在世上,就属于世界.
想要转变,是何等地不容易.
我们若要更新,不是要逃出世界之外.
这固然是不可能的.
也是没有必要的.
只要我们把我们心意更新而变化,就可以成一个新人.
俗语说:人思想什么,就是什么人.
思想就是生活.
常想善事的人,就作善事;常想恶事的人,就作恶事.
接受神的真道而更新的人,是在思想上受了改造.
此后,我们所想的不再是自私自利,乃是求别人的益处;不再是狂傲自大,乃是看别人比自己强;不再是淫荡污秽,乃是善良圣洁;不再是靠自己的义,乃是靠神的恩;不再是顾念看得见的,乃是顾念那看不见的.
由于观察实验,而明白了神的善良、纯全可喜悦的旨意.
我们愿意奉行神的旨意,也愿意神的旨意行在地上和人类的关系之中,使世界变成天国.
这样,我们不但不效法那旧的世界,还要改变那世界,转移人心,来效法基督,作得救的人.
如此,我们就是世上的盐,也就是世上的光.

祈祷:求主来到我们心里,改换我们的意念,使我们明白你美善的旨意,也愿意接受你的旨意为我们自己的意志.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月廿三日孝敬父母〗经文:"当照耶和华你神所吩咐的,孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久"(申5:16).

父母为儿女受劬劳之苦,保育扶持,至于长大成人,处处皆是由于父母的牺牲、爱护和教养.
为了感恩图报,儿女应当孝敬父母.
何况父母之恩,昊天罔极,绝非供奉甘脂所能报答.
所以古人注重孝敬,而以供养为次要.

按照圣经,除了人事关系之外,又加上神的旨意,命人孝敬父母,得他所应许的福,诸事亨通顺利,又在神所赐的地上能长久居住.
我们相信,人对于父母的关系正当了,对人类间其他一切关系就可以融洽无间,互助与团结的精神可以因而增强,社会的事业可以顺利地进展,外来的侵略更能齐心抵御;这样,这个民族的生命是一定可以长久的.
可惜犹太民族违背了神的诫命,用奉献于神作为不奉养父母的理由.
这样奸诈的存心,终究不能逃避神的惩罚.
亏损人的,决不能讨神的欢喜.
打着神的旗号而去苦待别人,那真是罪上加罪了.
信神的人,应当心口如一,诚诚实实地遵守神的律法,对于父母尽孝敬的心,神必将所应许的福赐给我们.

祈祷:求主帮助我们孝敬父母,为我们的父母感谢赞美你.
更求主饶恕我们不孝敬的罪孽.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月廿四日以基督的心为心〗经文:"你们当以基督耶稣的心为心"(腓2:5).
基督耶稣怎样存心,我们信他的人也当那样存心.
"他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式.
既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上.
"他的这样存心为人,是要成全神救人的美意;他因他父的旨意,所以拿自己作了牺牲.
我们当如何效法基督呢就是"不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强.
各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事.
"我们若能这样存心,那末我们所表现出来的,就可以"无可指摘,诚实无伪,作神无瑕疵的儿女","好象明光照耀.
"这就是给神作美好的见证,它的吸引力是强大的.
不然,我们名义上是跟从基督的,而实际却没有好行为,如何能把生命的道表彰出来呢从今天起,我们决志要效法基督耶稣的存心,学习他的样式.

祈祷:主啊!
求你常住在我们里面,使我们有你丰满的生命;使我们以你的心为心,以跟从你、服事人为我们生活的目的,把你生命的道表彰出来.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月廿五日工程必然显露〗经文:"若有人用金、银、宝石、草木、禾秸,在这根基上建造,各人的工程必然显露.
因为……有火发现,这火要试验各人的工程怎样"(哥林多前书3:12-13).

神是在暗中鉴察,在明处报应人的.
人没有在神面前隐藏而不显露的事.
凡信他的都是与他同工的,在基督耶稣的根基上建造;但是各人所用的材料和所费的工夫,却大有不同.
经上说:有用珍贵的材料如金、银、宝石建筑的,有用低价的材料如草木、禾秸建筑的;只是在最后有火发现,火要试验各人的工程,工程若存得住,那人就要得赏赐;工程若被火烧了,那人就要受亏损.
这是何等严重的试验呀!

今天我们当再一次警惕自己,在我们的工作上用高尚而持久的材料从事建筑,并且所用的工夫是细致精确的.
这样,等烈火的试验到来时,我们可以欢欢喜喜地看见我们靠神所作的工程彰显出来了.
千万不要好大喜功、炫耀一时地去作神的工,倒要脚踏实地,忠心到底,任劳任怨地去完成他的使命,使我们不致徒劳无功,退后羞愧.

祈祷:我们感谢主,因为你重看我们,叫我们与你同工.
求你帮助我们谨慎从事,从你取用那些珍贵耐久的材料,用在我们的事工上.
但愿我们的手所作的工蒙你坚立.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月廿六日凡事都能作〗经文:"我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀.
我靠着那加给我力量的,凡事都能作"(腓立比书4:12-13).

人在愚昧无知的时候,自信力很强,以为一切都能作,等到神的光照亮他的眼睛,他就懦弱下来,觉得丝毫无能为力,什么都不能作.
这就是人在神面前的自卑感.
再等到神的能力到了他的身上,他就有坚决的信念,觉得凡事都能作;因为他接触了能力的渊源:他所信靠的基督.

基督加给了我们力量,以前我们力量做不到的事,不能胜任的事,怕难的事,难受难忍的事,现在都能做到了.
保罗作见证说:"靠着那加给我力量的,凡事都能作".
能处卑贱,能处丰富.
在饱足有余时,不至于放荡恣肆,反倒借着优裕的生活,博施济众荣耀神.
在饥饿缺乏时,也不至于怨天尤人,心烦意乱,反倒借着困境,多接受神的慈爱,造就自己,也造就别人.

我们不怕处境困难,就怕没有能力;不怕没有能力,就怕不接近能力的渊源.
感谢神,因你照着运行在我们心里的大能大力,充充足足地成就一切超过我们所求所想的.
我们靠着你,凡事都能作.

祈祷:主啊!
我们真是懦弱无能的人.
求你借着我们的信,使我们心里的力量刚强起来,能在一切的事上大大得胜、荣耀主的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月廿七日顺从神〗经文:"彼得和众使徒回答说:'顺从神,不顺从人,是应当的'"(徒5:29).
神的话常是借着人传达出来的.
这样,人若代神宣旨,听从人就是听从神;人若说违背神意的话,阻止人为善,我们就应当听从神,不听从人.
因此,最要紧的是常有神的话住在我们心里,使它作了我们的饮食,成了我们的生命,这样就能判断人的话是否合乎神爱人救人的旨意.

我们不但要警惕,不过分顺从人,更要当心的,是不要顺从自己的私心.
有时,我们的良心愿意遵守神的旨意,而我们的私心却偏要倾向邪恶的企图.
这是我们抉择的机会,要摆脱那恶者的引诱,快快抱定了神的旨意,把它实现出来.

越努力顺从神的旨意,神的旨意对我们越清楚,抉择越自然,实行越容易.
顺从神的,要得着生命平安;违背神的,他的震怒就常在他身上.
神爱我们,凡他所吩咐我们的,都是要叫我们得益处.
我们为什么偏要辜负他的心,走死亡的路,自招不能补偿的损失呢但愿他救我们脱离自取的败坏.

祈祷:求主天天操练我们,使我们敏捷地顺从你的旨意,得蒙你的悦纳.
使我们学习急忙地遵守你的命令,决不迟延,在你的命令中自乐.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月廿八日学习行善〗经文:"你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行.
要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈"(以赛亚书1:16-17).

作恶不能有好的结局,神的震怒是常在作恶的人的身上.
人若要转祸为福,就必须止住作恶:但光是止住作恶还不够,更应当学习行善.

欺压人,就是恶;行公道,就是善.
不过行善也要学习,才能作得出,作得好.
善之所以为善,须要懂得它的原理.
这是要学习的.
有行善的心也须有行善的方法和技术,才不至于使善行得到不良的结果.
这也是要学习的.

学习行善,就是拿行善当事业.
信神的人的终身事业就是寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈.
我们若这样为善,对那些恶事就自然不去作了.
若寻求公平,我们还能不公道待人吗若要解救受欺压的,我们还能欺压人吗若要为孤儿寡妇伸冤辨屈,我们还能忽视孤寡无告的人吗祈祷:主啊:我们在行公道上都是有亏欠的人,求你饶恕我们.
使我们今天洗濯自洁,止住为恶,学习行善.
对于贫苦无告的人或受人欺压的人,努力援助,予以解救.
更使我们绝对没有虐待人、欺压人的行为.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月廿九日以认识神夸口〗经文:"夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华;又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义、以此夸口"(耶9:24).

世人不要因智慧夸口,不要因勇力或财物夸口,这些都不能救人脱离愚昧.
惟独认识神的,并知道神所喜悦的事而奉行的,这人可以夸口.
他比世人夸大自己有智慧、有勇力、有钱财因而骄傲自满的胜过多多.
因为他对神的认识,使他避免逞一己的智慧、勇力、财富,不至误入骄纵的歧途,反倒因顺从神所喜悦的,实行慈爱、公平和公义,得到为善的报应.

认识神与不认识神的,是有天渊之别的.
现在我们可以下这个断语说:自夸认识神而仍然作恶的,还是不认识神;真认识神的必不作恶.
今天在口头上认识神的人,若仍然是为非作歹,不实行仁爱、公平和公义,那是矛盾极了.
那不过更清楚地证明,他们还不认识神,只拿着认识神的招牌去哄骗人,那真是愚蠢呀!
信徒天天要加紧灵修的工夫,努力地追求多认识神,为他的慈爱、公平、公义作见证.
神要将他自己充分地向我们启示出来,使我们看见他的荣美.

祈祷:求主帮助我们多多亲近你,与你常有密切的来往,认识你是我们的天父,将你的圣名彰显出来.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月三十日使他们倚靠我得以坚固〗经文:"我必使他们倚靠我,得以坚固,一举一动,必奉我的名.
这是耶和华说的''(亚10:12).

遭受苦难的人,在风雨飘摇中常是灰心丧志,不能振作有为.
但是,他们想到神的应许,相信他的应许永不落空,因而就打起精神来.
神说:我要怜恤我的民,要眷顾自己的羊,要应允他们的祷告.
他们就因为耶和华而喜乐,因为倚靠他而得坚固,一举一动,走上走下,都高举耶和华的名,不再动摇,不再跌倒.

神因为他的选民背逆,就惩戒他们,他们相信神的爱,还是倚靠他.
神因为他们作恶,把他们播散在列国中,他们还是倚靠他.
倚靠的人,就得着力量,忍受痛苦,取得惩罚的教训,更能纯洁专一地事奉他,在世上成就了神救人的旨意.

一切不信的、不觉悟的、不悔改的、不倚靠的,就在患难中被淘汰了,没得尝着神奇妙大爱的滋味,没得看见神奇妙的作为,也没得恢复自己的地位来完成神的旨意.

今天在主里面遭遇不幸的人,要决心倚靠神.
他必要眷顾我们,他必不丢弃我们,他必不永远怀怒,必不长久责备.
他满有慈爱,常施怜悯,恩待敬畏他的人,如同父亲恩待儿女.

祈祷:求主在患难中坚固我们,因为我们倚靠你,相信你必赦免我们的过犯,按照你的美意拯救我们,并借着你奇妙的作为使我们更觉悟到你的爱.
奉耶稣的名求,阿们!

〖五月三十一日我必搭救你〗经文:"并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我"(诗50:15).
患难来了,要求神加添力量,积极奋斗.
神要为信他的人开出路,帮助他们克服困难,并在人力不及的时候施行奇特的拯救.

在这一段圣经里,神向我们要的有四件事:要以感谢为祭,献给神;要向神还我们所许的愿;要在患难的日子求告他;也要荣耀他.
这四件事,我们不但在神要求之下要作,纵然神不要求,我们也应当作.
我们向神的奉献,是由于诚实所发出的感谢的心情.
这比千千的公羊,万万的油河还好.
神为我们成就了大事,我们对他所立的志愿要持守,这是我们长进的定律.
患难来了,我们要向他求告,体贴神的心,忍耐等候,他就来搭救我们.

最后,我们无论是献祭,是还愿,是祈祷,都要以荣耀神为目的.
他必搭救我们,他必不丢弃我们,必不将我们的灵魂撇在阴间,必不使他所拣选的陷于朽坏.
这正如诗人说的:"我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动.
因此我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住"(诗篇16:8-9).

祈祷:求主垂听我们的祷告,从患难中救我们出来.
当我们在患难中的时候,深深地造就我们,使我们借着你的搭救,更加深我们倚赖你的心.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】六月〖六月一日爱他们到底〗经文:"他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底"(约13:1).
这一句话很有意义,也描写出神对于信他的人的关系.
基督爱世间属他的人,而且爱他们到底.
我们在世间属他,他爱我们;我们离开世界,我们也属他;他仍然爱我们,而且爱我们到永远.

基督耶稣表现了神的爱.
他的门徒有可爱的地方,也有不可爱的地方;然而他却始终爱他们.
由于不信和不明白,他们中间有时争论谁为大,爱世俗的意念很强,也还有要卖他的;但他仍然爱他们,而且爱他们到底.
当然,当时的门徒是不完备的,是不坚定的,也不明白他所以选召他们的用意.
这正需要他的爱来启发他们,扶助他们,成全他们.

主的爱也这样施展在我们身上.
我们不必怕跌倒,怕失败,他的爱必要拯救我们到底.
但愿我们不失掉信靠他的心,永不辜负他的恩典,常常有机会受他的造就.
跌倒了,靠他扶起来;受引诱,靠他胜过;冷淡时,求他激发.
他永不会丢弃他所拣选的人.
天父所赐给他的人,他没有失落一个.
这话是可信的.

祈祷:主啊!
你的爱是永无止息的,但愿你救我们到底.
我们实在没有力量走你所指示的道路.
求你用你的爱扶持我们,管教我们,造就我们,使你在我们身上的希望不致落空.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月二日不要惹儿女的气〗经文:"你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们"(弗6:4).

儿女在父母的教养之下,有他们的权利.
他们有自尊心,也有正义感.
在很小的时候,他们就表现出理性的作用,能够分辨是非.
对于自己的错处,他们有相当的觉悟;对于别人的错待,也能感到不平.
到了童年和青年时期,这样的感觉尤其敏锐.

今天经文的意思,是从这个观点出发的.
父母不可以任性,逞一时的喜怒,给儿女不公道的待遇.
应当照着主的教训和警戒,教养儿女.
我们知道儿女是神的付托,父母之上还有天父鉴察判断一切,按照各人所行的善恶报应各人.
所以不要惹儿女的气,不要使他们起不平之感;不要使他们敢怒而不敢言;不要使他们感觉到父母不把他们当人看待.

儿女若能感觉到父母的真爱,后来就会对父母严格的管教也感到感激了.
他们最受影响的,就是父母自身清洁自持、守正不阿的行为.
这是造就儿女成人长大的力量.
所以父母当先把握神的真道,身体力行,使儿女有所观摩感化.

祈祷:求主帮助作父母的按照主的道理教养儿女,使儿女也尊敬父母,效法父毋,正如父母效法主一样.
千万不要惹儿女的气,引起他们不平的心理.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月三日开一条生路〗经文:"你们所遇见的试探,无非是人所能受的.
神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的.
在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住"(林前10:13).
神常用试炼和磨难造就他的儿女.
基督在世的时候,也是借着受痛苦学了顺从,得以完全.
但是我们可以放心,神是要成全他的儿女,使他们得荣耀.
我们借着试炼,加强了我们信靠神的心,更晓得神的慈爱和他的智慧与大能.

摩西逃难到米甸,为人牧羊,那时他觉得自己确实是没有用处的人了.
一天,他到何烈山牧羊,忽然看见神向他显现.
他看见荆棘被火烧着,却没有烧毁.
正是这样,他四十年来遭遇不幸,正象荆棘在火焰中,却没有烧毁.
岂但没有烧毁,神在这些年的熬炼中,还要使摩西成为大器,用他来拯救一个民族.
在试炼的时候,神给我们开一条出路.
有疾病的得着医治,从危险里得到安全,在困难中得到解脱,这些都是神为我们所开的出路.
在罪孽中得蒙救赎,从死亡里承受永生,更是神所开的出路.
所以圣经上说:"我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人"(罗8:28).
我们可以交托吧!
把我们的一切靠托神吧!
他能保全我们所交付他的,直到那日.

祈祷,最有慈悲怜悯的主,我们的天父!
求你在我们受试炼的时候给我们-条出路,使我们不致为试炼所胜,反倒胜过试炼,得着你给我们的造就.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月四日主作我的光〗经文:"我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光"(弥7:8).

人生就是一个训育,他借着生活中的经验,发达成长,成为一个有用的人.
在神的管教下,他更是如此.
我们因为远离神,就会跌倒.
神也许领我们走过死阴的幽谷.
当我们跌倒时,有神搀扶我们;处在黑暗里,有神作我们的光.
我们若承认自己的罪,神就饶恕我们.
借着蒙饶恕的经验,我们就更爱神,更恨罪;借着黯淡途程的经过,更增加我们的信心,看出神的保护,感到他的安慰.

我们绝不至于落在迷蒙之中,不知去向,也不可能到了绝境,走投无路;因为有神与我们同在,有神的话在我们心里,为我们的脚前明灯、路上亮光.
要紧的,是神亲自领导我们往前行,所以我们不失望,不丧胆,不惧怕.
白昼可以看见他的云柱,夜间可以看到他的火柱,时常可以得他的引导.

他在古时如何引导他的百姓,今天也照样引导信他的人.
他自然是要锻炼我们,管教我们,使我们发育成长,合于大用,结出公义平安的果子来.
这样,我们无论遭遇什么情形,都可以放心,并能把握住先知弥迦所表示的决心说:"至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神,我的神必应允我".

祈祷:求主在我们失足的时候搀扶我们,作我们黑暗中的光,管教我们,造就我们,使我们更能合乎主用.
靠耶稣的名求,阿们!

〖六月五日赐福与你的粮〗经文:"你们要事奉耶和华你们的神,他必赐福与你的粮与你的水,也必从你们中间除去疾病"(出23:25).

饮食是人生的支柱,不吃不喝,就不能生活.
但是,饮食有被神祝福的,也有被神咒诅的.
寄生在社会里,不劳而得的饮食,或是通过剥削别人而夺来的饮食,神都不能祝福.
事奉神的人要亲手作正经事,取得他所需要的.
人不能一方面事奉公义的神,一方面对别人强取豪夺.
神是诚实爱人的,他绝不能祝福用不正当方法得来的吃喝.

"设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安","吃素菜彼此相爱,强如吃肥牛彼此相恨".
圣经上的这些话,清楚地指出神所祝福的与他所咒诅的饮食.
事奉神的人应当靠神保持廉洁,不当得的一草一木,我都不要.
诗篇三十七篇说:"一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余.
"神若祝福我们的饮食,我们不但可以饮食甘味,睡眠也可以安席了.
信他的人在吃喝上也要属于他,借着我们的吃喝荣耀神、造就人.
对于神所赐能满足我们肉体需要的东西,应当一面感谢,—面省用,以避免纵欲的恶果.
这样,许多疾病也就可以免除了.

祈祷:求主祝福我们,照顾我们,把我们日常所需的饮食赐给我们,使我们常存感谢的心来事奉你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月六日先求他的国和他的义〗经文:"所以,不要忧虑说:'吃什么,喝什么,穿什么'……你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了"(马太福音6:31-33).

生活没有理想的人,天天所惦念的,无非是吃喝快乐,好象除此以外,再没有更高生活的目的与意义.
一时物质生活发生问题,他们就忧虑起来.
如果得了丰衣足食,他们就放纵情欲,胡作非为,不想为自己立德,为别人造福.
他们不知道只为肚腹求饮食,拿饮食养肚腹,神就叫这两样都归于废坏;更不知道人活着不是单靠食物,也是靠神口里所出的一切话.

耶稣警戒他的门徒不要这样,因为他们有一位天父,早就知道他儿女的需要,也已经为他们预备了.
他们向神祈祷的时候,要想到更要紧的问题,想到神的旨意与事工,并要帮忙他完成救人的工作,那就是要求神的国降临,神的义实现;这样,饮食衣着,神是自然要加给他们的.
那只求吃穿的人,单为那必坏的粮食劳苦,至终要养成将来必被废坏的生命.
真可说是养小失大,虚度此生,是何等可惜呀!
神所要的是属他的人与他同工同永生.

祈祷:求主维持我们的信心,使我们用勤俭知足的态度,来接受你天天为我们准备的物质生活的需要,并且使我们不要忘了你为我们所定的更高的生活目的,就是成就你的旨意,促进你的国的降临.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月七日真理的仁义和圣洁〗经文:"并且穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁"(弗4:24).

私欲是违反人类发展原则的,它要使人腐化败坏.
人若要改变成一个新人,必须接受真理,遵循真理而生活.
这新人是照着神的形象造的,是顺从真理而发展的结果.

到底真理给了这人什么,使他能变成一个再造的新人经文说:有真理的仁义和圣洁.
为人公正仁爱,品行神圣清洁,这两种从真理而来的品质,能使一个腐化的人更新,恢复他原有属神的心志.
这是何等的奇妙呀!
抱负真理、顺从真理的人,这就是他们的特征.
信徒在他们的行为上若不能表现仁义和圣洁,造就可以断定,他们心里还没有真理主宰着他们的生活.
但靠外表虚伪的虔诚,如何能结出仁义圣洁品行的果子呢我们要接受基督的真理,脱去旧人败坏的行为,穿上新人,使我们的心志借着真理改换一新,行事为人有新生的样式.

祈祷:求主用你的真理改造我们,使我们能表现出仁义圣洁的品行,荣耀你的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

"他喜爱仁义公平;偏地满了耶和华的慈爱"(诗33:5).
"靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神"(腓1:11).
"终身在他面前,坦然无惧地用圣洁公义事奉他"(路1:75).
"万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份"(来12:10).

〖六月八日站在恩典中〗经文:"我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀"(罗5:2).

世人因犯罪背弃了神的爱,与神对立.
但借着神所赐我们的圣子耶稣,使我们得以与神和好,免罪而称义,且是欢欢喜喜的,盼望神荣耀的日子来到,使我们得以亲眼看见、亲身分享他的荣耀.
这就是神的恩典,使信的人得以进入,并且站在这稳定光荣的立场上事奉他.

这恩典不但给了我们称义的身份、得救的盼望,更使我们无论在什么情形下都能以神为乐.
与神和好是乐,靠托他是乐,祈祷他是乐,仰望他是乐,因他的名服事人是乐.
天天有他的恩惠随着我们,有他的爱浇灌在我们心里;虽然在患难之中,也是欢欢喜喜的.
我们何时站在恩典中,就不能没有快乐.
神的恩典要托住我们,使我们得以对付一切境遇,也要坚固我们,完成他所交托我们的事工.
凡我们以为不可能的,都成了可能的;不能忍受的,都成了容易忍受的.
一切的逆境都成了催促我们进步的因素.
感谢神,你这足够用的恩典,是我们渡世的宝筏,是来生的保证.

祈祷:主啊!
我们感谢你,使我们站在与你和好的恩典中.
但愿你的恩典永远使我们以你为乐.
更求你帮助我们.
不单单接受你的大恩,还要在许多事上发出爱人的心来,显明我们是蒙你恩待的.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月九日在世上有苦难〗经文:.
我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安.
在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界"(约16:33).

耶稣为什么告诉他的门徒,在世上他们有苦难他能看出他的门徒所处的境遇中的一些不融洽的因素.
耶稣自身的经历和他的生活为我们证明:光明和黑暗不能相容,诚实和虚伪不能并立,义和不义不能相和,善恶总是相对立不能调和的.
这样,人为要保持公义,坚守信仰的真理,为真理作见证,并不是一帆风顺的,有时也会遇到苦难.

但是苦难不一定能夺去信徒的快乐,因为这个斗争的结果是已经决定了:基督已经胜了世界.
他们可以靠耶和华而为善,持守真道,在指望中喜乐,在患难中忍耐.
有了机会就要向众人行善;众人以为美的事要留心去作;靠着圣灵,随时多方祷告祈求,把一切的忧虑卸给神.
这样的生活决不是忧苦的生活.

信徒千万不可因为作恶而白招苦难,更不应当想:因为信了神,有罪就可逃避罪的结果.
明知故犯的人,当受更重的惩罚,公义的神是不徇情的.
我们不但应当拒绝一切的恶行,更要时常记住,我们为光作的见证,就是.
把光照在人前,叫人看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父.

祈祷:求主使我们在你里面有平安.
加增我们的能力,使我们借着行善,把你的光照在人面前,使许多人归荣耀与你,得着你的救恩.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月十日要离恶行善〗经文:"有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,咀唇不说诡诈的话.
要离恶行善,寻求和睦,一心追赶"(诗篇34:12-14).

恶要治死恶人,罪的结局就是死;善的前途是光明的,恶所走的是死路-这个道理知道的人多,确信的人少,依照去行的更少.
所以我们不能靠自己胜过罪,我们所靠的乃是在信的人里面运行、使我们立志行事的神.

恶是引诱,远离恶,就可以不受恶的诱报.
恶也是习惯,离开恶,就得停止作恶,这都是离恶的意思.
但愿神警戒我们,保守我们,使我们亲近善,不亲近恶;更不要追寻恶.
惯于行恶的,要破除习惯,开始行善.
如此,我们行善的力量,就可以强健起来,练达到能行各样善事.

经文指出何为善,何为恶.
恶言和诡诈的话,以及分争嫉妒,都是恶.
诚实和建立德行的话,都是善.
和睦是善;和睦要寻求,要追赶,机会错过,和睦就不能建立.
凡能离恶行善的,就可以存活、长寿,享受美福,因为神曾说:"你若从你中间除掉重轭,和指摘人的指头,并发恶言的事;你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午.
耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮,你必象浇灌的园子,又象水流不绝的泉源"(以赛亚书58:9-11).
这是何等的福分啊!

祈祷:主啊!
我们今天愿意靠你的力量,决志离开罪恶,并遵照你的吩咐,行你所喜悦的事.
求你时刻扶助我们,督促我们,使我们努力成就你的旨意.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月十一日舌头就是火〗经文:"舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身"(雅3:6).

古人说,人口里出言,可以息事宁人,也可以兴起兵戎战祸.
舌头具有恶毒破坏的力.
雅各书说,舌头是火,能以销毁轮转的万物,且是无人能制服的恶物.
一切的挑拨离间、借刀杀人、中伤诬陷,都是舌头的罪孽.
它简直是地狱里点着的火.
星火可以燎原,舌头破坏的力是何等的大!
它也是最阴险可怕的,可以杀人不见血,常常搬弄是非,颠倒黑白,造出来的恶果是何等的可怖呀!

敦行立品的人,要防口,要谨言.
雅各书说:"人若在言语上没有过失,就是完全人",也不是过甚其词.
言语是心的声音,谨言先要守心.
用神的话来操守心,然后从心里所发出来的话,就不致有害人的影响.

同时要戒多言,多言难免失言;要戒谎言,那是与偷窃同出于一个心理的.
主耶稣劝他的门徒说:"你们的话,是,就说是,不是,就说不是,若再多说,就是出于那恶者.
"我们应当存诚实的心发言,存戒恶的心寡言.

祈祷:求主帮助我们,使我们约束舌头,不出恶言,不使我们的言语中伤别人,陷我们自己在罪孽里,却要说扶助德行的善言.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月十二日不要使圣灵担忧〗经文:"不要叫神的圣灵担忧.
你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到"(弗4:30).

圣灵在人心里的工作,如果不顺利,不自然,没有成就,他就要为难.
人如果不顺从圣灵的引导,以致消灭了他的感动,不接受他带来的神的恩惠,他就要为我们担忧.
我们若长此堕落到硬心到底、执迷不悟的地步,甚至于使他不能再感动我们,挽回我们,那就是沉沦的终局了.

信神的人若还有一分生机,圣灵是不会撇弃他的.
压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭(马太福音十二章).
耶稣所说的无花果树的比喻,很可以显明圣灵在人心内工作的苦心.
园主三年到树下找不着果子,对管园子的人说:"把它砍了吧,何必白占地土呢"园丁回答说:"主啊!
今年且留着,等我周围掘开土,加上粪,以后若结果子便罢,不然再把它砍了.
"我们可以想象,到明年树上仍然没有成绩,园主又要砍掉,园丁就无动于中地把它砍掉吗他是否要央求说:"主啊,今年已经有长进,实在春天挂了几个果子,不过没有结成,可惜!
好不好再留它一年,想明年一定能好好地结果子了.
"这就象征圣灵在我们心里的工作.

祈祷:求主帮助我们顺从圣灵的教导,在你的恩惠里大有长进,不使圣灵担忧.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月十三日贪心与拜偶像一样〗经文"无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无份的;有贪心的,就与拜偶像的一样"(弗5:5).

爱钱财能使人将全副精神都用在搜括聚敛的方面.
这样的人;不单是视财如命,也不惜为财牺牲.
在他们心目中,不能再有比财富更好的东西,就连他们的神也不如财.

主耶稣说:"一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个,你们不能又事奉神,又事奉玛门",就是这个意思.
所以贪财就与拜偶像没有分别,因为贪财的就是以财为神了贪财不只是爱惜钱财.
它的罪恶,在于为贪而不惜抢夺、窃取、欺骗,因此就不择手段,去达到它的目的.

人落在贪污的坑里,谁也不敢靠他,谁也不敢托他.
他既无责任的感觉,又无人格的自重,连端正人品都不能保,如何能说得上信仰神呢这样的人在基督和神的国里是无份的.
信神的人当杜绝贪心,把别人利益摆在眼前,加以尊重,靠赖神存知足的心,清清洁洁快快乐乐地服事他.

祈祷:求主可怜我们这些容易犯罪的人,使我们克制贪心,廉洁自守.
不当得的,分文不要贪图,存知足感恩的心度日.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月十四日结局是永生〗经文:"但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生"(罗6:22).

从前我们是被罪掳去,作罪的奴仆;现在神来释放我们,召我们作自由的人.
我们甘心归顺他,宁愿服事他,作他的仆人.

受罪恶辖制的时期,我们作了许多污秽的、不名誉的、可羞耻的事,结果便是沉沦灭亡,被神丢弃.
现在我们得了释放,甘心归向主,服事主,所作的都在圣洁、良善、公义、仁爱、荣耀的范围内,那个结局就是永生.
肉体和肉体的情欲,将来都要消灭;顺从肉体情欲的行动,都要引到败坏的终局.
惟独靠神为善的,他们的善要永存,他们的成就都在永生之内.

神是永生的,凡行善的都要与神同永生.
神是万善的本源,他用他的灵力维持善的建立,昭示善的模范,施行善的报应.
凡圣洁、诚实、仁爱的行为,都是成就在神里面,都是神的生命在人的生活中所结的果子,这样的果子必要常存.
有什么势力能玷污在神里面的圣洁呢有什么势力能压倒真理呢有什么势力能战胜爱心呢感谢神的大恩,这一切都是长存的.

祈祷:主啊:你已经从罪的辖制下释放了我们,我们甘心归向你,服事你.
但愿我们能在你里面结出成圣的果子,得着永生.
阿们!

〖六月十五日因信活着〗经文:"没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的;因为经上说,义人必因信得生"(加3:11).

人不能靠守律法称义,这是很显然的;因为没有人能把律法守得完全.
违犯律法的一条,仍然是犯法,而犯法的就不是义人.
不义的人不能亲近神.
离开神的就不能活着.

世人借着相信基督耶稣赎罪的功能,就可以使罪得赦免,蒙恩称义.
有基督在我们里面活着,我们就生活在基督里面,这就是因信活着的意义.
律法是定人的罪的,神借着基督耶稣所赐的救恩,却是由于许多过犯而称义的.
我们应当感谢神的大恩.
神应许我们:我们若认自己的罪,他必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义.
神若洗净我们的罪,我们那玷污的心灵就可以象雪一般的清洁.

每一个罪人都羡慕这样的恩惠,都愿意脱去罪感的压迫,得着赦罪的平安.
但愿他们快快来到神的面前,靠耶稣赎罪的功劳,求神饶恕他们,得着他所赐的新生命.

祈祷:主啊!
可怜我们这有罪的人,把你赦罪的恩赐给我们,使我们内心清洁,蒙恩称义,常在你面前活着.
奉耶稣的名求,阿们!

"耶稣说:放心,你的信救了你"(太9:22).
"只要信,就必得着"(太21:22).
"信我的人,虽然死了,也必复活"(约11:25).
"凡活着信我的人,必永远不死"(约11:26).
〖六月十六日怜恤人的有福了〗经文:"怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤"(太5:7).
我们善待那不应当得我们好处的人,那便是怜恤人.
我们不该受人恩惠的时候,却得了人的恩惠,这就是蒙了怜恤.
我们正是生活在这一个报应循环的人生里面;我们永远不能说,我们不需要与我们没有任何关系的人.

自古迄今,一切的传奇、小说、戏剧、历史,大致都阐述一个真理,那就是人种的是什么,收的也是什么.
所谓种瓜得瓜,种豆得豆.
我们用什么量器量给人,人也必用什么量器量给我们.
所以我们行善不可丧志,若不灰心,到了时候,就有收成.
一有机会,就当向众人行善.

怜恤人的,必蒙怜恤,这是实在的.
不但如此,我们需要神的怜恤,那是更重要的.
神的恩惠我们都不配得,然而神还天天充分地把恩惠赐给我们,连我们的罪过他也肯饶恕我们.
耶稣说,把一杯凉水给人喝的人,那人不能不得赏赐.
这是何等大的鼓励呀!

祈祷:主啊!
求你赐你的爱在我们心里,使我们不仅爱那爱我们的人,也爱那不爱我们的人;不但善待那善待我们的人,也善待那亏欠我们的人.
叫我们凡事存体恤人怜悯人的心,为你的爱作见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月十七日带能力的话〗经文:"因为出于神的话,没有一句不带能力的"(路1:37).
这就是我们对神的信仰.
我们以为神是可信的,原因在此.
神有能力,他行大事不可测度,行奇事不可胜数.
他创造宇宙,如话而成.
他说有就有,命立便立,他的话是有能力的.
神的话一经说出,必不徒然返回,必要成就他所喜悦的事.
天地可废,他的话断不能废.

耶稣的母亲马利亚,接受了神的话,看神为他成就的是何等奇妙.
我们今天活着,也是靠神的话.
我们若要成就神的旨意,更要靠他的话.

他呼召你的时候,给你什么应许吗他拣选你的时候,曾给你什么使命吗他拯救你的时候,曾用话安慰你吗他赦免你罪的时候,曾有过什么劝戒要记住这些宝贵的话,你就可以有健旺丰盛的生命,什么都不缺,什么都不怕,什么都可,什么都能,处处仰望他,事事荣耀他.

祈祷:主啊:求你用你的话支持我们,照着你的话成就在我们身上,使我们遵守你的话,完成你的旨意.
奉耶稣的名求,阿们!

"惟有你是神,你的话是真实的"(撒下7:28).
"耶和华的话是炼净的"(撒耳记下22:31).
"你的话是我脚前的灯,是我路上的光"(诗119:105)"你话的总纲是真实"(诗119:160).
〖六月十八日不要惧怕他们〗经文:"你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你.
这是耶和华说的"(耶1:8).

作神的仆人,所受的是一个重要的使命,这使命要求他把神的话不折不扣地说给人听.
人都愿意听顺耳的话,乐闻人逢迎的话.
神的话是老实话,是正直公道话,是劝善惩恶的话,所以人不喜欢听,且常引起仇恨敌对的心情.

这样,这种话就不容易说了.
说话的人需要极大的胆气、决心、对神的忠心、对罪的痛恨等等.

神谆嘱耶利米不要惧怕他所要代神劝告的人.
因为心中一生出惧怕,所要说的话就受限制,传达出来的就不正确了.
神的仆人替神说话,这话确有极大的不可测的能力.
神的话说出来就能毁灭罪恶,建立正义.
那真是伟大的言语,真是带能力的道理.
若不掺杂人意,那能力迟早就要实现出来.
世界上作恶的所当不起的,就是神有能力的话.
自古迄今,善义的得胜,不是靠什么物质的武器,乃是靠着神口中所出的话.

基督耶稣的身体,可以被钉在十字架上,然而他的话却不能被钉在十字架上.
肉体是被治死了,话却传开了,连起初不相信的也信了,不接受的也接受了.

祈祷;求主增加我们的力量,为你作见证,把你的话传达出来;使听的人能改恶迁善,得着你的救恩.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月十九日滋润人的必得滋润〗经文:"有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏.
好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润"(箴言11:24-25).

天道好还,无往不复.
神的权衡是公平的,他是永远厚赐与人、不亏负人的神.

行善终于有善报,若不这样,行善的岂不要大大失望吗有人以为,行善的若常失望,人类就不贵乎行善,善人就要绝迹了.
其实不然.
连作恶的也承认行善比作恶强.
种什么就收什么,有因必有果.
向人表示善意,扶弱济贫,他的后果是受用不尽的.
千万不要视此为迷信.
这是人类本性的要求,也是人类普通的经验.
我们相信神是掌管善恶报应的,信徒更要谦虚地接受这个真理.
滋润人的,必得滋润.

耶稣也说:"怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤.
"所以我们行善不可灰心,到了时候就有收成.
对于善报的到来,我们不必挂心,因为神的时候是最准确、最恰当的.
俗语说:"当报不报,时候未到.
"信神的人是把一切都交托神了.
我们只管趁机行善,报应的到来是如影随形,如响随声的.

祈祷:求主勉励我们为善,向人存好意,行方便,时刻想到服务人就是服事你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月二十日住在耶和华的殿中〗经文:"有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问"(诗27:4).

神的殿是圣洁的地方,宁愿在那里看门,也不愿住在恶人的帐棚里.
神的殿是平安的地方,在那里麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着抱雏之窝.
住在神殿中的便为有福.
比这些更好的乃是神在他的圣殿里.
作诗的人愿意住在神的殿里,是羡慕神的荣美,渴望得他的启发,在那里可以瞻仰神的荣美,可以得到神的指示.
人看见别的都不能满意,但是看见神就可以知足了.
求问神的,神必要指示他们当作的事,教训他们当行的路,更凭他的真理引导他们.

哪里是神的殿呢不一定是一个指定的所在,因为神是无所不在的,无论在什么地方我们都可以接近他.
我们何时仰望他,他就与我们同在.
神若住在我们心里,我们就很自然地住在他的里面了.
为这个奥妙的事实,我们要感谢赞美神.
他要来与我们同住,我们就时时刻刻可以瞻仰他的荣美,在他面前求问了.

祈祷:求主来住在我们里面,使我们也常住在你里面,叫我们常看见你的荣光,常听见他的话指示我们当行的路,为你作荣耀的见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月廿一日作他们的圣所〗经文:"我虽将以色列全家远远迁移到列国中,……我还要在他们所到的列邦,暂作他们的圣所"(结11:16).

人作恶犯罪,违背神的旨意,就如同离开父亲的家,被带到外邦去,作别人的奴隶,受异族的虐待.
在这种情况下,神还是爱怜他们,默佑他们,保护他们,直等到他们幡然悔悟,神还要把他们带回他的家.
我们为了自己的过犯受苦的时候,他仍然是我们避难的所在.
这不过是暂时的,永久安息稳妥的福地还是神的家.

他将我们带回的时候,要将新灵放在我们里面,使我们容易受他的感动,愿意听从他的话,行他所喜悦的事,不再作浪子,要作顺命的儿子.

我们因罪受痛苦的时候,神若不支持我们,我们就只有流浪到沉沦灭亡的地步了.
神若在窘迫患难中仍然保护我们,我们仍是处在他的怜恤中,将来还能回到他爱的怀抱里.
他要使我们不被患难淹没,不被痛苦销毁,因为有他遮护我们,扶持我们,安慰我们,指教我们.
被拯救解脱的时候,我们更能为他的爱作活泼的见证.

祈祷:求主施恩,使我们在管教之中仍能觉着你的爱没有离开我们.
你是我们避难的圣所,在你的殿中我们可以得着护庇,感谢赞美你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月廿二日穿上新人〗经文:"因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象"(歌罗西书3:9一10).

信神的人是天天在治死肢体的恶性,把旧人如同衣服脱去,穿上新人.
一切是光荣清洁,恢复了原来无罪象主的形状.
感谢主,他使这个改变在信他的人身上成为可能,成为事实.
经文里有一句话,我们要格外注意.
那就是说:这新人在知识上渐渐更新.
所说的知识,就是对神的认识,我们越认识神,就越要亲近他,爱他,象他.
信他的人,要在一切属灵的智慧悟性上长进,满心知道神的旨意,行他所喜悦的事,在一切善事上结果子.
这都是因为他们一天比一天多认识神,就得以在各样的事上力上加力,为从神所得的新生命作活泼有力的见证;因此我们就要常常想到,我们是除旧更新的人,要在认识神、知道神的旨意上日日求进步,使我们的旧人不再返回,新人不住的长进.
旧事已过,一切都变成新的了.

祈祷:主啊!
求你使我们对你天天有新的认识,多多知道你对于我们的爱.
帮助我们治死身体上罪恶的倾向,接受基督的新生命.
奉耶稣的名求,阿们!

"若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了"(林后5:17).
"我们的旧人,和他同钉十字架''(罗6:6).
"脱去你们从前行为上的旧人,……并且穿上新人"(以弗所书4:22,24).
〖六月廿三日象我效法基督〗经文:"你们该效法我,象我效法基督一样"(林前11:1).
保罗如何效法基督他情愿在他肉体上补满基督患难的缺欠.
他愿意知道如何与基督一同受苦,效法他的死,并且也得以从死里复活.
因为照着他所切慕所盼望的,没有一件事使他羞愧,他只要凡事放胆,无论是生是死,总要叫基督在他身上照常显大.
因为对于他,活着就是基督,死了就有益处.
他这样效法基督,所以他敢叫信徒效法他.

没有看见基督的人很多,可是人人都可以看见效法基督的人.
今天我们也是效法基督的,我们敢对信徒们说,你们当效法我们.
我们若真实努力地效法了基督,就可以大胆地叫别人效法我们.
效法我们,也就是效法基督,但愿我们深深地反省,努力地追求,直等到我们效法的功夫能够使我们将基督的样子表彰出来,使人可以认明我们是跟随耶稣的.

教会里的信徒,今天不但要为神的名作见证,更当在日常生活上为他的公义、圣洁、诚实、仁爱作见证,把基督的品质表现出来.

祈祷:主啊!
求你饶恕我们羞辱你名的罪.
我们没有在人面前把基督的荣美表现出来,求你帮助我们效法我们的主基督,使世人借着我们能以认识你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月廿四日主耶和华必帮助我〗经文:"主耶和华必帮助我,所以我不抱愧.
我硬着脸面好象坚石,我也知道我必不至蒙羞"(赛50:7).

主的仆人代他传达旨意,受责备的人不喜欢听,于是起而攻击,加以侮辱.
他硬着脸,壮着胆,完成他的使命,不畏缩,不躲避.
因为他知道,他所事奉的神必帮助他,使所预言的一一实现,使诬蔑他的都退后羞愧,与他争论的都站立不住.

他不是逞意气,说自己要怎样作,乃是说神所要作的.
不是说自己的话,乃是代神宣告他的旨意.
不是出于捏造,不是出于恶意,乃是由于神的使命.
这样,神必要帮助他的仆人,使他自己的话不落空,使他的使者不至于羞愧.
感谢主,赞美主,因为神的使者不是孤立无援的,而是有神与他同在,帮助他完成使命的.

但愿我们天天早晨听见神的提醒,蒙他开通我们的耳朵,接受他指教我们说的话.
然后,我们就可以直言不讳地将他的话传出去.
没有听见神的指教就冒昧传达的,他们的话不能成立,神也不能祝福.

祈祷:求主预备我们的心,叫我们能领受你的话.
加添我们的力量,使我们能以把你的旨意宣告给人.
更求主祝福你的言语,完满地成就你所要成就的事.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月廿五日刚强起来〗经文:"求他接着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来"(弗3:16).

在困难当前的时候,人就容易觉得软弱,这种软弱的感觉是从心里来的.
因为心中只看见困难的威胁,而没有看见能胜过这困难、且有丰盛荣耀的能力.
神的灵能启发我们的心眼,使我们看见在困苦患难中帮助我们的是神自己.
而我们当时的遭遇;正是神所要借以彰显他灵的能力.
在这样的心情中,我们心里的能力就可以刚强起来;不但不灰心丧胆,反倒认为是要表现荣耀神的机会.
歌罗西书一章十一节说:"照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容.
"这种能力若在我们心里,我们就不会觉得软弱,反倒遇事觉着大有能力,成就了一切,还能站立得住.
这不是靠着自己,仗着血气,乃是靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人.
你今天觉着软弱没有力量么快求圣灵来到你的心里,你就可以变为刚强了.

祈祷:主啊:我们的软弱就是因为不倚赖你.
求主叫我们看见你荣耀的能力,借着你的灵住在我们心里,使我们刚强起来,荣耀你的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

"你们要刚强,不要惧怕"(赛35:4).
"在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强"(林前16:13).
"你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人"(弗6:10).
〖六月廿六日攻克己身〗经文:"我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了"(林前9:27).
我们的肉体和肉体的情欲,非攻克不能胜过它;不胜过它,就不能使它顺服.
不但如此,我们若不胜过肉体,肉体就要把我们掳去作它的奴隶.
经上说:"情欲与圣灵相争,圣灵与情欲相争,这两个是彼此相敌.
"我们若顺从圣灵而行,就不放纵肉体的情欲;这样,情欲就被制服,肉体就可以作为善的工具了.

人类的生活是借着肉体表现的.
肉体是一种强大的力.
但是若没有道德的理想来支配这力,它就能把人沦落到下流的生活中.
高尚的人品都能克己,并且能循理而行.
道德的理想是神的灵在我们里面的启发.
顺从圣灵,就得着生命与平安;顺从肉体,结果是永久的败坏和沉沦.
所以我们要天天靠着圣灵治死身体的恶行,听凭神的引导,作他的儿女.
彼得前书说:"亲爱的弟兄啊!
你们是客旅,是寄居的.
我劝你们要禁戒肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的.
你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因为看见你们的好行为,.
.
.
.
.
.
归荣耀给神.
"但愿我们都能记住这几句话.

祈祷:求主帮助我们天天克制我们的私欲,使我们把肉体连肉体的邪情私欲都钉死在十字架上,并能象从死里复活的人那样,把肢体献给你,作义的器具.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月廿七日甘心听从〗经文:"你们若甘心听从,必吃地上的美物;若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭.
这是耶和华亲口说的"(以赛亚书1:19-20).

甘心听从,是欢欢喜喜、自觉自愿的听从.
不甘心听从,就是勉强的、敷衍的、虚伪的听从.
这条错路要引人到忘记了神的话、甚至落到违背神的话的地步.
旧约申命记书的大意是:听神的话,就可进入美地,享受美福,幸福繁荣,不听神的话,就要遭神的毁灭.
其中确乎有它自然的道理.
听神的话,就会在人与人的往来上有诚实、公道、同情、合作和团结.
不听神的话,就要存自私自利的心,引起争夺、剥削、倾轧、欺诈和暴戾,以至于分裂,成了强敌的掳物.
这也是自然的结果.
至于听从与违背,在灵命上的得失更是重大的.
听神的话的,才能与神亲近,得他随时的帮助;悖逆神的,行种种罪恶,只能离开神,与他隔绝,堕落到永刑的黑暗里去.
我们当立志,甘心听从神.

祈祷:主啊!
你借着圣经告诉我们:惟有行为正直、心里诚实、双手清洁的人才能登你的山,住在你的帐幕里.
但愿你赐给我们顺从的灵,喜悦你的法度,得蒙你所应许的福.
奉耶稣的名求,阿们!

"惟有听从我们的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸"(箴1:33).
"凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上"(太7:24).

〖六月廿八日要行道不要单听道〗经文:"只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己"(雅1:22).
爱听道理已经是高尚的追求,比较爱听闲言闲语和那些借着耳朵放纵私欲的人强得多.
然而这在信奉主名的人,还是不够的.
事奉神的人,务必行道.
若只听不行,就是自己欺哄自己,妄想只借着听道完成神的旨意,而不将所听的用行为表彰出来.
人若对着镜子照看,见自己面上有污秽,后来却忘了洗,那就正象一个听道不行道的人.
我们这样既不能荣耀神,更不能得着道理上的造就,所表现出来的反倒是虚假的虔诚,那真是愚蠢的自欺.

还有一种更大的危险,就是在听道的时候,欢喜精神上一时的刺激,不承认有行道的义务,这就是销灭圣灵的感动.
长此以往,为责任而努力的决心就完全消失了,这是何等可怕呀!
知道当行的善事而不去行,久而久之,连行也以为是非必要的,也是作不到的,最后连要行的志愿也没有了.
耶稣说的盐若失了味,如何能使它再咸呢以后无用,不过丢在外面被人践踏了.
这就是这种人的结局.
我们要警惕呀!

祈祷:求主感动我们这些信奉你名的人,不要辜负你的选召,徒受你的恩惠.
要努力靠着你的帮助,将你所指示我们的善事用行为表现出来,成就你救人的美意.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月廿九日认识独一真神〗经文:"认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生"(约17:3).

认识神为独一的真神,并认识神所差来的耶稣基督,这就是永生.
认识神,是属乎神的;认识神所差来的救主基督耶稣,就是属乎基督的.
这样的人,因接受了他,不至灭亡,反得永生.

认识神本不为难,领受耶稣所赐的道理,信他是从神那里来的,就是达到了认识神.
但是,这常是人所没有做到的.
他们说是奉神的名做事说话,到最后神却对他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!
真认识神的,将要被神认识,他要承认我们是属他的.
在这一件事情上,我们既不能欺哄神,那末最好也不要欺哄自己.

今天在神面前,我们要检讨自己,要存诚实纯洁的心,与他亲近.
他是乐赐与人、不斥责人的主,他必欢喜接受我们,住在我们里面,将他自己常常向我们显示;也要借着我们向别人表彰出来.
这就是我们为他作的见证.

祈祷:感谢主,因为你差遣基督耶稣到世间,把你自己表明出来.
但愿你使我们借着他,能清楚地认识你,并接受你的大爱,为我们成全一切,从今以至永远.
奉耶稣的名求,阿们!

〖六月三十日在恩典和知识上长进〗经文:"你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进"(彼后3:18).
在恩典上长进,就是知恩、感恩,更蒙神恩上加恩.
在知识上长进,就是多多知道神的旨意,行事为人蒙他喜悦,在一切善事上结果子.
没有主恩典的浇灌,只在知识上求进步,这种知识要使人从坚信的地步上坠落.
只受了恩典,不借着恩典更知道神的旨意,行出他所喜悦的事来,也不能得到恩上加恩.
这都是不进步的现象,使信的人容易被错谬所诱惑,失掉自己在恩典中的地位.
人有了恩典,又有了属灵的智慧,他说出来的话,充满了恩典和真理,使人听了受感动,能引导人、坚固人、造就人.

耶稣有一次在会堂里讲解先知以赛亚的一段书,听的人都称赞他,并希奇他口中所出恩惠的话.
今天在教会里的人们是多么渴望有恩惠的道理,使听见的人顿开茅塞,彻悟真理,如同饥渴的人得着饮食,黑暗里的人看见光明.
我们今天要努力,从所得的恩典和对于神的认识里说出有恩惠的话来,坚固我们的弟兄才好.

祈祷:求主祝福我们,使我们在恩典和属灵的知识上大有长进;使基督耶稣那充满恩典与真理的生命住在我们里面.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】七月〖七月一日不能测度的爱〗经文:"明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的充满了你们"(以弗所书3:18-19).

人所能测度的事情,是照着人情事理来推论的.
神的爱是超乎常情范围的,所以是不能测度的.
我们亲近他,他爱我们;我们远离他,他仍然爱我们.
我们敬畏他,他爱我们;我们叛逆他,他还是爱我们.
我们向他所求的可能是次要的东西,而他却将更好的东西赐给我们.
我们为必坏的粮食劳苦,他要将生命的粮赐给我们.
我们向他求吃穿,他要将他的国和他的义赐给我们.

我们作恶得罪了他,他差他的儿子替我们死,赎我们的罪,这是基督所代表的神的爱,是我们所知道的.
尚有那爱的丰富奇妙之处,是我们所不能明白的.
神要为我们成就的,是超过我们所求所想的,因为神的爱要将一切损失变成收获,痛苦变成快乐,羞辱变成荣耀,死亡变成永生.

此外我们还要求什么呢我们只求神的爱的旨意充分地、圆满地、完全地实现在我们各人身上.
若我们觉悟到神的爱,我们就一定会说,神的心愿就是我们的心愿,神的希望就是我们的希望,神所要给的就是我们所求的.

祈祷:主啊!
求你用圣灵把你的爱浇灌在我们心里,使我们明白你的爱是何等长阔高深.
更求你用你的爱感化我们,使我们爱你胜过一切.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月二日我们的保障〗经文:"耶和华啊!
我投靠你,求你使我永不羞愧,凭你的公义搭救我.
求你侧耳而听,快快救我,作我坚固的磐石、拯救我的保障"(诗篇31:1-2).

先知耶利米说:耶和华诚实的神啊!
我将我的灵魂交在你手里.
.
.
.
.
.
因为你是我的保障.
除了神,谁能救我们脱离灾难呢但愿遇见灾难的人都诚心投靠慈爱的神;但愿信靠他的人把他们的身体灵魂都交托给神,他必能保全我们所交付他的.

神是我们的保障,在灾难临头、无依无靠的时候,我们可以跑到他里面得护庇.
他是我们的避难所,是我们的高台,是我们的磐石,是我们随时的拯救.
有谁靠他没有得着救济呢有谁求他没有得着应允呢凡信托他、倚靠他的,都能为他作肯定的见证.
感谢赞美主,荣耀归与他的圣名.

祈祷:主啊!
有时我们要求的是次好或无益的东西,而你却把更好的东西赐给我们.
等我们明白了爱以后,我们就要欢喜快乐地说:你是我的主,我的好处不在你以外;你是我的产业,是我杯中的福分,因此我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住.
因为你必不将我的灵魂撇在阴间,必不叫你的圣者见朽坏.
感谢赞美主,阿们!

〖七月三日我必时刻浇灌〗经文:"我耶和华是看守葡萄园的,我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害"(赛27:3).

蒙神召选的人真是幸福呀!
他栽种了我们,培养了我们,也时刻浇灌我们.
我们生活、成长在神的果园中,天天蒙他的福祉.
神若不提拔我们,我们必然是被丢弃的种类.
是他拣选了我们,不是我们拣选了他.
感谢主,他用真道栽培我们,用圣灵浇灌我们,把我们的枝条修理干净,使我们多结果子.
他不单栽培浇灌,他也昼夜看守,不使我们遭遇损害.
神若不看守保护,过路的人不免要随意攀折,牧放牛羊,把它践踏,而空中的雀鸟,也可以来啄食它的果实,结果呢,那葡萄就不堪设想了.
主的旨意乃是要使我们扎根、茂盛、结出累累的果实,供应世界的需要.

但愿我们今天明白神的旨意,接受他的栽培和他的浇灌,在他安排我们的岗位上,天天进步发展,结出平安的果子来.
凡结果子的枝子他还要修理干净,使它结果子更多.

祈祷:求主时刻浇灌我们,按照你的美意把我们修理干净,为的是多结果子,荣耀你的名.
我们也感谢你恩待我们、栽培我们的大恩.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月四日不住地祷告〗经文:"要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意"(帖撒罗尼迦前书5:16.
-18).

看见在一切情形里都实现了神的旨意,这就能使我们常常喜乐.
觉着在一切的境遇中,神都妥善地保守拯救靠托他的人,这能使我们凡事谢恩.
这样的灵性生活,是从祷告中得来的.
我们若要常常喜乐,凡事谢恩,就必须不住地祷告.
借着祷告,我们可以常在神的光明中观察一切与我们有关的事物,并且可以看见神救恩的计划逐步实现.

不但如此,也正是借着祷告,我们与神同工,遵行他的旨意,这是何等紧要呀!

不住地祷告不但指着时间,也着重心灵上的迫切与坚持.
昼夜停止工作,禁食祈祷,这固然是不住地祷告;为某一件事清晨、午刻,晚间一日三次的祷告;也同样是不住地祷告.
要紧的是心灵上保持着信托、靠赖、儆醒、等候的态度,将迫切的心愿向神呼吁,随时准备接受神的应允.
至于祈祷的次数,时间的长短;话语的多少,倒是次要问题.

保罗的经验是靠主常常喜乐,凡事借着祷告,祈求和感谢,将心愿告诉神.
他也不住地祷告,为神作了荣耀的见证.

祈祷:主啊!
我们知道我们若没有喜乐,就不能为你的救恩作见证.
你是要我们喜乐,并愿意我们的喜乐满足,我们感谢你的恩赐.
但愿你加添我们力量,使我们借着不住地祷告与你联络,好象枝子连在葡萄树上,有你的喜乐长时地灌注在我们心里.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月五日不要象讨人喜欢的〗经文:"不要只在眼前事奉,象是讨人喜欢的,要象基督的仆人,从心里遵行神的旨意,甘心事奉,好象服事主,不象服事人"(以弗所书6:6-7).

歌罗西书三章二十三节说:"无论作什么,都要从心里作,象是给主作的,不是给人作的.
"给主作与给人作,到底有什么分别这里的意思似乎是指出给主作是诚诚实实地从心里作;给人作只是在眼前作,讨人的喜欢.
一种行为的方式是:有人看见或无人看见,都是一样竭力地作;另一种方式是人看见就作,不看见就不作.
两种行为方式,所代表的心理是:一个是忠实,一个是欺诈.

信神的人在他们的职业与事工上千万不当有欺诈的存心.
在暗中鉴察并在明处报应的神,他一定要使人所作的连他们的居心也显露出来,因为他是鉴察人心的主,他必照各人所行的报应各人.
他的判断是清明的,他的赏罚是公正的.
但愿到我们事工结束的时候,他能对我们说:"你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理,可以进来享受你主人的快乐.
"祈祷:求主怜悯我们,饶恕我们存心欺诈的罪.
我们常在事工和职业上不诚实,专想讨人的喜欢,忘记了我们所服事的是那在暗中鉴察并在明处报应人的神.
我们愿意立志改变我们的作风,此后对于一切当作的都诚诚实实地作,如同服事你一样.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月六日神的话是生命〗经文:"叫人活着的乃是灵,肉体是无益的.
我对你们所说的话,就是灵,就是生命"(约6:63).

健康的人生命旺盛,有病的人生命微弱.
生命断绝,人就死了.
人的肉体是这样,人的灵性也正相同.
有人灵性的生活力非常强壮,有人灵性的生活力非常薄弱.
强壮的,在灵程上奔跑不困倦,行走不疲乏;衰弱的,遇见试诱就跌倒,倒了甚至不能再起来.
他们中间的分别,就是有人心中充满了神的话的滋养,有人心中缺少神的话,因为他们不能借着信容纳神的话进入他们的心滋养他们.
神的话就是灵性的生命,有神的话就有生命,没有神的话灵命就不能维持.
但愿我们今天接受神的话,使我们内里的生命充实起来.
生命充沛,病态就没有了.

容易犯罪是灵性的疾病,接受神的生命,疾病就可以消除.
耶稣有一次对一个瘫于说:"小子放心,你的罪赦了.
起来,拿你的褥子回家去吧!
"那人听了这话,就起来,回家去了.
今天他仍是用他的话,救治灵性上有疾病的人.
他对我们说的话,不只是治我们的病,更要使我们有力量作他的工.

祈祷:求主对我们说话,使我们得着你赐给我们的丰盛生命,有能力在世上成就你的事工.
奉耶稣的名求,阿门!

〖七月七日指教你所当说的话〗经文:"现在去吧!
我必赐你口才,指教你所当说的话"(出4:12).
神命摩西去见法老,传达神的旨意,救他的百姓脱离埃及人的手.
摩西以不善于说话,推辞神的使命.
神指示他,造人口的使人能言的神与他同在.
又对他说:"我必赐你口才,指教你所当说的话.
"我们若是代神宣言,就不是说自己的话,没有口才,不是严重的缺点.
难道我们还要用人的好辞令去粉饰神的话吗摩西去见那威风凛凛的法老王,不是要说自己的话.
所以神指示摩西,他要指教他所当说的话.

神的话是带有能力的,神的话是能成就事工的,话一出口,决不徒然返回.
我们若有神在我们里面指教我们当说的话,我们的胆量和力量就要大大地增加.
神不只是在受他的使命去见公伯王侯时才指教人应当说的话.
我们天天有使命、有机会向与我们接触的人传达神的旨意.
在家庭、在教会、在学校、在职业的场所,或在接待客人、会见朋友时都能把神所指教我们的话告诉他们.
这样,那不当说的话-闲言闲语、诽谤拨挑、甚至败坏人品德的污秽言语,就自然不说了.
今天我们听见神指示我们所当说的话吗如果听见,就应当靠他传达出去.

祈祷:求主今天指教我们见人当说的话,使我们口里所说的都是能帮助人德行的善言,使你的救恩借着我们的话临到那些需要救赎的人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月八日蒙拣选的恩典〗经文:"如今也是这样,照着拣选的恩典还有所留的余数.
既是出于恩典,就不在乎行为"(罗马书11:5-6).

神的拣选是完全由于他的恩典,这正应验了圣经上的话说:"没有寻找我的,我叫他们遇见.
没有访问我的,我向他们显现".
不是我们拣选他,乃是他拣选我们,且是正在我们与他为敌的时候,基督为我们死,显明了神的爱.
这说明这爱是出于神的恩典,不在乎我们的行为.
按照我们的行为,我们决不配蒙他的选召.
这恩典更有奇妙的好处,就是一次蒙拣选,神的救恩就永远有效地在信的人的身上,因为神的恩赐和选召是没有反悔的.

大哉神的恩典!
他将许多人寻求而未得的好处赐给我们.
我们存感恩的心,定志不再作悖逆的子民,要作顺命的儿女.
我们跌倒,他要扶持;我们软弱,他要坚固;我们冷淡,他要激发;我们妄为,他要管教.
他的恩惠慈爱要永远随着我们;我们也要长久住在神的家里.
他还为我们预备了丰富的基业,叫我们与众圣徒同得.
他拣选了我们,分派我们去结仁义的果子,叫我们的果子长存.
他又应许我们,奉基督的名,无论向父求什么,父都要给我们成就.

祈祷:主啊!
你已经拣选了我们,但愿你成全我们到底,使我们生活在你的恩典中.
又求你恩上加恩,使我们日有进益,多结善果,荣耀你的名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月九日苦中昌盛〗经文:"约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说,神使我忘了一切的困苦.
……他给次子起名叫以法莲,因为他说,神使我在受苦的地方昌盛"(创世记41:51-52).

阅读圣经关于约瑟生平的话,我们便知道约瑟自从被兄长们嫉妒以后,几乎被害死;后来被卖,带到埃及,给人作仆役,受冤抑,下监牢,几乎被人忘记……这些遭遇说明约瑟是最不幸的一个人.
等到他为法老王解梦,耀升为埃及的宰相,又可以说他是最幸运的一个人.
他因为信靠神,就在一切的患难逼迫中受到了神的造就:他学了顺从,增加了信心,练习了忍耐,又能随时随地忠诚勤勉,保持了清洁端正的人品.
到神要用他的时候,他就胜任愉快地为神作了美好的见证.
他给孩子们起名字,要表示感谢神的心.
他说:神使他忘了一切困苦,并且使他在受苦的地方昌盛.

我们要记住这句话所道破的真理:一切听凭神旨意的人,神都使他们在苦中昌盛.
神的旨意不是叫我们受苦,乃是借着痛苦使我们发展、昌盛起来.
神还能借着人的恶意成就他的善意.
约瑟对他的弟兄们说:"从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的.
"这句话说得很对!

祈祷:求主禁止我们不要因行恶引起人对我们发出恶意,使我们不丧志不灰心地坚持为善,等候你的美意成就在我们身上.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月十日保守你心〗经文,"你要保守你心,胜过保守一切;因为一生的果效是由心发出"(箴4:23).

常听人说:"心猿意马",那是描写人精神动定无常、难以捉摸的情形;然而它却是一切是非的起点,一切善恶的渊源.

耶稣说:"善人心里存着善,就发出善来;恶人心里存着恶,就发出恶来.
"所以要除掉罪恶,当从心里用功夫,这也就是斩草除根,清本穷源的道理.
心里的恶根不除,只在表面上粉饰,就酿成了假冒为善的作风,那是更严重的罪恶,因为它是从欺人欺神的动机里产生的.

经文说:"要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出.
"谚语说:"人的思想如何,他的人品就如何.
"保罗劝腓立比信徒说:"凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事都要思念.
"这都是保守心在善意里的好方法;但更好的方法就是叫基督和他的话常住在我们的心里.
这样,我们的生命既是从他来的,自然要结出荣耀神的果子来.

祈祷:主啊!
我们愿意将我们的心奉献给你,作你居所.
求你先来洁净我们,使我们干净,然后住在我们里面,使我们在生活上结出圣洁仁义的善果,荣耀你的名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月十一日因罪忧愁〗经文:"我要承认我的罪孽,我要因我的罪忧愁"(诗38:18).
罪是摧残自己,损害别人,辜负了爱我们的神,所以我们一定要为我们的罪忧愁.
我们为罪忧愁,才能认罪,求神的饶恕.
忧伤痛悔的心是神所悦纳的.

人若不为罪忧愁懊悔,不承认自己的罪,神的震怒就常在他身上,他不能有平安.
正如诗人说:"我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干…….
我的精液耗尽,如同夏天的干旱.
我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶,……你就赦免我的罪恶"(诗篇32:3-5).

我们当在我们得罪神的时候大大地哀恸,神就来安慰我们.
他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久.
一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼.
耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人.
我们何时为罪忧愁,神就离我们不远,赦罪的恩就要临到我们了.

犯罪之后推诿、卸责、曲辩,都是愚拙的举动,都是欺哄自己.
我们绝不能用这样的方法逃避神的鉴察.
不认罪就不能得着赦罪之恩,那聪明的办法就是坦然无惧地来到他施恩宝座前,承认我们的罪,得蒙他赦罪的恩惠,恢复我们以前的平安喜乐.
"我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了.
"祈祷:主啊:我们的罪不能向你隐瞒.
我们为了得罪主、得罪人,心中忧愁难过,如同负着重担.
我们到你的施思座前,求你赦免我们的罪,洗净我们一切的不义,使我们得着救恩之乐.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月十二日不要消灭圣灵的感动〗经文:"不要消灭圣灵的感动.
……但要凡事察验,善美的要持守.
各样的恶事要禁戒不作"(帖撒罗尼迦前书5:19-22).

圣灵是我们的教师,随时随地指引辅导我们.
以赛亚书三十章说:"你眼必看见你的教师.
你或向左或向右,你必听见后边有声音说:这是正路,要行在其间.
"圣灵就是这样地常在我们心里,对我们的心灵说:"这是正路,可以走上前去.
"我们若听他的指导,就不至于错入歧途,遭受损害,且要得着他带给我们的生命平安.

受过他引导的人,有时也要一意孤行,拒绝他的指示,消灭他的感动,直到他们的良心不能感觉善念的激发,如同被热铁烙惯了一般,甚至以非为是,颠倒黑白.
这样的人恨光,不肯来就光,这是何等悲惨的境地!
长期消灭圣灵感动的,就可能到这种地步.
他不但不能行善,就连分别善恶的能力也失了,且有时怀着极恶劣的相反心情,对于善人善事偏要败坏毁谤.
但愿神不容我们到这样不可救药的地步.

祈祷:求主饶恕我们多次消灭圣灵感动的罪.
求主除去我们心中的恶念,使我们容易被圣灵感动,听凭他的引导,作你所喜悦的事.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月十三日免去贫心〗经文:"于是对众人说:你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命,不在乎家道丰富"(路12:15).

人的生命既不在乎家道的丰富,那末人的生命在乎什么呢在乎得着神的救恩.
积了财,没有得着救恩,到了财不能用的时候,就贫苦难堪了.
得着救恩的人,什么好处都不缺,到钱财没有用处的时候,神的救恩仍是好用的.

感谢主的大恩,我们不要信心太小,神能照顾空中的雀鸟和野地里的百合花,他岂不更能照顾我们吗不但如此,他也乐意将他的国赐给我们.
所以我们不要惧怕,不要忧虑,但要谨慎自守,免去一切贪心;因为贪心要妨碍我们生命的发展,减少我们服务人的诚意,拦阻我们接受神的国.

人若在世上为自己积攒钱财,在神面前却不富足,至终成为一个无知的愚人,到了紧急时候,他所有的都不能用,能用的他却没有,这岂不是打错了人生的算盘吗我们应当求神赐我们智慧的心,殷勤劳力,作正经事,免去贪心,常以他的救恩为乐,还要把神赐给我们的世上好处看为是神的托付,代神作忠心的管家,常存善意帮助人,追求那永不朽坏的生命.

祈祷:主啊!
我们愿意将我们的生命完全交托你.
求你照顾我们,使我们免去贪心,不为自己积蓄财宝,更不要因剥削别人而自肥.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月十四日母亲安慰儿子〗经文:"母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们;你们也必因耶路撒冷得安慰"(赛66:13).

儿女有痛苦,就要到母亲那里得安慰.
谁能体恤你象母亲那样体恤你呢谁能同情了解你象母亲那样同情了解你呢谁能象母亲那样忘我地谋求儿女的福利呢神说:他要安慰我们,象母亲安慰她的儿女.

人的母亲的爱和能力还是有限的,神的爱和他的能力却是无限的.
母亲纵然有时忘记她的儿女,神却不能忘记信靠他的人(赛49:15).
神安慰我们过于母亲安慰儿女,那安慰就足够解除我们的忧愁痛苦了.
神曾这样安慰过你吗你有忧愁痛苦的时候,是找到人的面前呢,还是找到神的面前呢我们都应当为神的体恤、照顾、安慰,作欢喜、快乐、赞美的见证.
我们应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉神;神所赐出人意外的平安;必在基督耶稣里保守我们的心怀意念,使我们无忧无虑地过着世间的生活.

祈祷:感谢我们天上的父,你爱我们无微不至.
在我们有忧愁痛苦的时候,你来安慰我们,使我们心灵苏醒,意志坚定.
求你降平安在我们心里,保守我们到永远.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月十五日必要活着〗经文:"你们若顺从肉体活着必要死,若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着"(罗8:13).

顺从肉体的情欲活着,就等于天天斫丧摧残我们自己的生命.
因为放纵肉体的情欲成了习惯,就会使我们爱污秽不爱圣洁,爱黑暗不爱光明,爱虚假不爱真理,追求暂时的快乐,不顾永远的福分.
人生在世,所作所为若只为一时的便宜,一时的享乐,那一定不能有永生的希望.

若靠着圣灵,治死肉体的恶行,那就可以从污秽中得到洁净,出黑暗而入光明,除掉虚假,服膺真理,因着将来永远的荣耀,轻看现时的困难.
这样,我们的结局就不是与世同朽,而是永远活着.
他们不能死,因为行善的若是会死,那末善也要死了;善若会死,善的本源也不能长存了.
但这是绝对不可能的事.
宇宙间的一切因素,都要为善的价值和永存作见证.
人的心里充满着善,就是他永存的保证.
作诗的人说:"我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了"(诗27:13).

祈祷:主啊!
你的恩、你的爱、你的善使我们永远活着,常常活在你的里面.
感谢你,赞美你的圣名!
阿们!

"人若遵行,就必因此活着"(利末记18:5).
"人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话"(申8:3).
"愿你们的心永远活着"(诗22:26).
"吃这粮的人,就永远活着"(约6:58).
"叫人活着的乃是灵"(约6:63).
〖七月十六日不领受训诲〗经文:"他不听从命令,不领受训诲,不倚靠耶和华,不亲近他的神"(番3:2).

走错了路,就不能达到目的.
神不但指示人走正路,他也时常指责行不义的人,要他们回转.
因为不从错路回转,就要走到沉沦的结局,那是不能补偿的人生损失.
回转就是得救的机会,改过就是蒙恩的门径.

谨守神的命令,领受他的训诲,就可以亲近他,随时随地倚靠他,蒙他的引导,得他的保护,又可行出于人有益的事,成就神的旨意.
离开了神的命令和教训,走上了邪僻的道路,那人的生活可能堕落到不堪设想的地步.
先知本是代神传旨说实话的人,他们可能变成虚浮诡诈的人.
祭司本来是居在神人中间,是帮助人亲近神的人.
但他们也可能忘掉他们的职守,作出亵渎圣所的事.
西番雅书三章说,耶和华是公义的,每日显明他的公义.
只是行不义的人不知羞耻,从早起来就在一切事上败坏自己.

但神仍然规劝他们说:"你只要敬畏我,领受训诲,如此你的住处不至照我所拟定的除灭.
"又说:"以色列所剩下的人,必不作罪孽,不说谎言,口中也没有诡诈的舌头,而且吃喝躺卧,无人惊吓.
"惟有听神的话的才能蒙他的祝福,惟有行义的才能得他的保佑.
他要管教他所爱的,他管教我们是要我们得益处.
但愿我们今天能领受神的训诲,听从他的命令.

祈祷:求主饶恕我们违背你的罪.
领我们从不义的路上回到你的恩爱里面,得着你的护庇,成就你的旨意.
靠耶稣的名求,阿们!

〖七月十七日完全人必承受福分〗经文:"诱惑正直人行恶道的,必掉在自己的坑里;惟有完全人必承受福分"(箴28:10).

世界上没有完全人;但是圣经称一种人为完全人,那就是为人正直,敬畏神,远离恶事的人(参看约伯记1:1),这是人应当作到的.
人若努力,神也要帮助我们,直等到我们完全,象神完全一样;满有爱人的心.

我们若为人正直,敬畏神,远离恶事,神就要降福在我们身上,使我们一切所行的尽都亨通顺利,大大地成功.
这样,我们就不能被引诱作不正当的事.

在这个世界上,善恶总是对立的,善要消灭恶,恶要败坏善.
正直人常是邪恶势力进攻的对象.
邪恶势力想法诱惑正直人离开他们的立场,丢掉他们的操守,作为帮助推行罪恶的工具.
邪恶势力也愿意正直人走上邪路,沾染污秽,为非作歹,不务正业.
但是敬畏神、远离恶事的人,却看透了它的奸计,不会落在它所设的陷阱里,而它反倒要掉在自己的坑里,使世上的人看见它的惨局,就提高警惕,引为鉴戒.
我们要再一次发大誓愿,抱最大决心亲近神,远离恶事,作一个正直完全的人,常蒙神的祝福.

祈祷:求主使我们时刻警惕,不被罪恶引诱,落在它所设的陷阱里.
求主加增我们的力量,使我们敬畏你,并远离一切恶事.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月十八日智慧人必发光〗经文:"智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远"(但12:3).

智慧就是光明,有智慧的人必然发出光来.
智慧人用什么方法得着智慧呢但以理和他的几个朋友是借着亲近神,克制私欲,不玷污自己,蒙神赐他们聪明知识,明白别人所不能明白的,见到别人所不能见到的.
他们发光,如同从天上向下照亮的光.
他们的光能使人辨别善恶,引人走上正直的道路.
他们的光不是出现一时,旋归熄灭,乃是照耀直到永远.
千年万载,他们的嘉言懿行永为后人的明灯.

我们愿意起使多人归义的作用吗如果愿意,那我们就应当靠着神保持内心的清洁,得着神所赐的智慧,使我们的言语行为发光照亮人.

基督耶稣对他的门徒说:"你们是世上的光,……人点灯不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人.
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父.
"祈祷:求主使我们保持内心的清洁,不放纵私欲,玷污自己.
也求你赐我们智慧,使我们发光,领人归向正义,为人类创造光明的前途.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月十九日清心之福〗经文:"清心的人有福了,因为他们必得见神"(太5:8).
心里充满私欲污秽的人,不愿意见神,也看不见神.
清心的人把私欲恶念打扫干净,就是为的要接待神到他心里.
这样的人要看见神,听见神的话.
先知阿摩司说,日子将到,人类要感觉饥荒的痛苦,不是因为没吃没喝,乃是因为听不见神的话,不归向他,不寻求他.
纵欲的人,心是昏迷的,眼睛不能看见,耳朵发沉,听见也不明白.
他们的宴乐要象网罗困扰他们,使之不能自拔.
那真正有福气的,就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人.
他们能登耶和华的山,能站在他的圣所,能常在他的殿中,瞻仰他的荣美,向他求问.
神的恩宠慈惠必常常随着他们,在他们所行的路上引导保佑他们.
这样蒙福的条件就是清心.

我们的心是不能空虚的,把私欲恶念赶出去,还需要神的真理充满我们.
诗人说:"少年人用什么洁净他的行为呢是要遵行你的话.
"神的话充满我们的心,私欲恶念就可以被驱除净尽,神的面光也就照在我们身上,使我们心里快乐.

祈祷:求主使你的话常在我们心里,你也常住在我们里面,使我们保持清洁的心,可以常遵守你的命令,也常活在你的爱里.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月二十日病中给他铺床〗经文;"他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床"(诗41:3).
人与环境间的适应不当,就难免疾病的发生.
信神的人患了病,除了医药的治疗,亲友的探望外,他们更可以得着神的安慰;这样,疾病也可以变成亲近神和认识神的好机会.

神若在人的疾病中赐福,使人得着造就,这样,疾病的代价不是枉付的.
诗人根据经验说,人在疾病中,耶和华必扶持他,使他不至伤心失望;因为爱他、照顾他的神在他旁边侍候他、看护他、为他铺床,使他躺卧的地方安舒.

我们在病中可以反省自己以往的经验,更可以尝着神爱的滋味,使我们的错处得着神的饶恕,志向更加坚定,进一步把生活奉献给神.
等到疾病痊愈,我们起来,就成为一个再造的新人,更努力地服事他,荣耀他.

我们不应当自招疾病,但也不应当看疾病是不能补偿的损失.
万事都互相效力,使爱神的人得益处,这是我们的信仰.
但愿信神的人在病中能明白神的旨意.

祈祷:求主赐我们健康,也在病中照顾我们,使我们感觉你的大爱,深深受你的造就,作属你的人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月廿一日神在你前面行〗经文:"耶和华必在你前面行,他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你,不要惧怕,也不要惊惶"(申31:8).

神是在前面引导我们的,一切的困难他先克服,一切的危险他先接触,一切的阻碍他先冲破.
我们只在后面紧紧地跟随着,尽我们所能的在我们的程途上求进步.
因此我们可以放心,不必惧怕,也不必惊惶.
神领着我们经过地方,没有我们不能担当的责任,没有能伤害我们的势力,也没有我们不能胜过的阻碍.
他不撇下我们,也不丢弃我们.
我们跟从他的只有同他一齐前进,取得胜利.

不论少年、壮年或老年的信徒,都可以为这个事实作见证说:"靠着爱我们的主,在这一切事上已经得胜有余了.
"信徒中间若有谁不能作这个见证,那就要反问我们自己,我们所跟从的是谁,所信靠的是谁.
我们若顺从自己的私心走了邪曲的道路,终必面对着失败的结果.
但我们不能将这个失败归给神,因为神没有撇下我们,相反地,他却在我们前面行;与我们同在,所以我们可以大大放心.

祈祷:主啊!
你真是与信你的人同在.
但愿你增加我们的信心与决心,紧紧地跟着你走,使我们在疑难痛苦的时候,仍然觉着有你拉着我们的手,领导我们前进.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月廿二日脱离那恶者〗经文:"但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者"(帖后3:3).
世人多有为恶的倾向,因此,从情欲而来的恶势力就乘隙而入,引诱犯罪.
人一次犯了罪,下次犯罪的倾向就增强,直到后来成了习惯,作了罪恶的俘虏.

人没有靠自己胜过那恶者的能力,神却是信他的人的救护者.
主说:"我已经胜了世界.
"他也要领着信他的一齐得胜.
他是信实的,他必坚固我们,增加我们的力量.
他必与我们同在,保护我们脱离那引诱我们的,不落在它的手里.
不过,我们应当坚信真道,遵行神的旨意,勇于为善,多有爱神的心,并学基督的忍耐,随时随地顺从神的引导.
我们若远离魔鬼,它就远离我们;我们若亲近神,神就亲近我们.
这样一得一失之间,是何等的明显呀!
信神的人千万不可给那恶者稍留地步.
要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计,在磨难的日子还能站立得住.

祈祷:求主救我们脱离那恶者的手,更求主帮助我们胜过罪恶的引诱,靠你站立得住.
奉耶稣的名求,阿们!

"在耶和华你们的神面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌"(民10:9).
"求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋"(诗64:2).
"求你使我脱离那些恨我的人,使我出离深水"(诗69:14).
"救我们脱离凶恶"(太6:13).
"我只求你保守他们脱离那恶者"(约17:15).
〖七月廿三日洁净自己〗经文:"亲爱的弟兄啊!
我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣"(林后7:1).
神愿意作我们的父,也愿意我们作他的儿女.
他的条件就是我们当离开罪恶,不沾染不洁之物,敬畏神,这样我们就得以成圣,而我们与神的关系就正当了.
这真是奇妙伟大的应许!
我们洁净自己,除去身体灵魂上的污秽,这已经是我们自身莫大的福分.
神又因此恩上加恩,使我们作他的儿女.
这样,我们不再是孤苦伶仃、无依无靠的,因有万能的神作我们的父.

在这个奇妙伟大的成就之中,我们能作什么呢我们靠自己不能作什么.
我们若愿意,神要帮助我们作,替我们作.
我们若靠他,他就从罪恶中领我们出来,他要使我们不沾染污秽,收纳我们为他的儿女.
我们若时刻存敬畏神的心,他要使我们成圣.
这一切属灵的恩赐都是白白得来的.
所以我们应当向我们的天父发生感戴的心,常常记念他的恩惠,让他把他的爱丰丰富富地浇灌在我们心里,使我们爱神的心旺盛起来.
如此,我们就不能再让罪进到我们里面玷污我们,使我们不能亲近他.

祈祷:求主帮助我们常存敬畏你的心,洁净自己,除去身体灵魂上的一切污秽,归主成圣,存荣耀你的心服事你,并且服务人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月廿四日效法了主〗经文:"并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主"(帖前1:6).
帖撒罗尼迦的信徒在大难之中领受了真道,因而就效法保罗,也效法主基督.
一切信徒都可能为神的道劳苦,一切福音的执事都可能为神的道遭受试炼;这样,他们就可以在诸般试炼中效法基督.

信徒要在遇到困难的时候,想起基督的榜样.
靠主站立得稳,不至动摇,常常抱着圣灵所赐的喜乐,因爱心受劳苦,因盼望存忍耐,时刻儆醒,等候主的旨意成就.

保罗在帖撒罗尼迦前书五章末尾,劝信徒要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意.
更要谨慎自守,彼此和睦,彼此相爱,顺从圣灵的感动.
凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作.

但愿赐平安的神亲自使我们全然成圣,保守我们的灵、魂、身子,在我们的主耶稣基督降临的时候完全无可指摘.

祈祷:求主为我们成全一切,使我们在效法基督的努力上,得着美满的果效,荣耀你的名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月廿五日神与我们同在〗经文:"我怎样与摩西同在,也必照样与你同在.
……我岂没有吩咐你么你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在"(约书亚记1:5-9).

爱我们的父母不能常与我们同在,能帮助我们的朋友,也不能常与我们同在.
在人不能相帮,一切都无能为力的时候,神能与我们同在.
若觉得神与信他的人同在,那不但使人有平安,也使人增加多少胆量和力量.

信神的人不惧怕不惊惶的惟一理由,就是觉着耶和华他们的神与他们同在.
你今天有畏缩不前的情形吗有害怕的事体吗觉着没有胆量、力量吗你当安静下来,仔细听听神在你心里对你说些什么.
他要说:不要惧怕,不要惊惶,反倒要刚强壮胆,因为我与你同在.
你若能接受他的话,你的软弱就要立刻变为刚强.
以赛亚书这样说:"你是我的仆人,我拣选你,并不弃绝你.
你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神.
我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你"(见41:9-10).

祈祷:主啊!
求你使我们常常觉着有你与我们同在.
我们无论往哪里去,作任何你所交派我们的事,都可以刚强壮胆,因为你是我们的神,与我们同在,帮助我们,扶持我们.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月廿六日没有违背异象〗经文:"亚基帕王啊!
我故此没有违背那从天上来的异象"(徒26:19).
保罗蒙召时所见的异象,包括一个使命,就是神派他作福音的执事和见证.
他在去大马色的路上看见大光,听见声音,就接受了这个使命.
感谢神,保罗没有违背从天上来的异象,这个异象作了他生活的重心,工作的力量,成功的秘诀.

信主的弟兄们啊!
我们不也是常常看见神荣耀的光照;听见了他直接的呼召吗我们若不违背这异象,我们必定有相当的成就.
无论在家庭里、职业中,以及与人来往交际之间,我们都要为神作美好的见证,使人看出我们是跟从基督的.

今天我们觉着惭愧,因有许多人蒙了神的光照,没有忠于神的托付,违背了他们所看见所听见的,在他们的言语行为存心上羞辱了神的名,因此不能作光作盐,为基督作美好的见证.
但愿今天我们跟从主的人,常把主的启示摆在我们面前,完成他交给我们的救人、服务人的使命.

祈祷:求主帮助我们,使我们痛悔以往的过错,重新立志遵照你所指示的去行.
求主天天把你的启示摆在我们面前,使我们不至因受引诱,放弃我们的职守.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月廿七日知道去行就有福了〗经文:"我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作.
……你们既知道这事,若是去行就有福了"(约翰福音13:15-17).

我们的主基督耶稣把彼此相爱、彼此服事的道理,用行为表显出来,给他的门徒作榜样,叫他们照着去作.

神的事工是努力去行才完成的.
神已经成就的是他动作的结果,他将来要成就的,也是靠着动作才能完成的.
所以耶稣说:"我父作事直到如今,我也作事.
"他的门徒也得要照着他的榜样行.

我们都觉得,知道容易,行出来不容易;因为一切的善行都须努力,都带点牺牲,都要限制个人的自私,所以行善最难.
我们不能靠自己,靠自己就没有行善的能力.
不接受神丰盛的生命在我们里面,善的果于是不能结出来的.
保罗的经验是:"我靠着那加给我力量的,凡事都能作.
"我们若常在他里面,他也常在我们里面,就能多多结果子.
我们若离了他,就不能作什么.
是他的灵引导我们晓得什么是善,也是他所赐的力量使我们立志行善.
所以我们不要靠自己,要靠神所赐的力量.

祈祷:爱我们的主啊:求你怜悯我们,因为按我们自私的本性,我们没有力量行善.
求主重生我们,增加我们的力量和一切属灵的智慧与悟性,使我们更清楚地明白你的旨意,好叫我们行事为人对得起主,凡事蒙你喜悦,在一切善事上多结果子.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月廿八日认识召我们的主〗经文:"愿恩惠平安,因你们认识神和我们主耶稣,多多地加给你们"(彼后1:2).
人若认识神,他就要把恩惠平安多多地加给他们.
不但如此,因为多认识神,他们也要得着他所赐的一切关于生命敬虔的好处.
因为他用自己的荣耀和美德召我们,是要使我们脱离世上从情欲而来的败坏,得与神的性情有分.

人为什么起疑惑呢因为不认识神.
为什么不按理祈祷,因而得不着所求的呢因为不认识他.
为什么不爱他,不靠他,以为他不一定靠得住因为不认识他.

若真的认识神是我们的父,我们就可以不再有忧虑.
既认识他是圣洁的,就不能存不清洁的心去亲近他.
既认识他是爱,就不能恨恶弟兄.
既认识他是公义,就不能对人进行剥削.
神对我们多加恩惠,我们就多有能力;神多赐平安,我们就多有快乐.
这些都是从认识神得来的.
这个关系是何等的重要呀!
我们要追求多多认识神,因为这是我们生命平安的本源,是我们行事为人蒙神喜悦的关键,千万不可轻视疏忽!

祈祷:求主使我们多多认识你,你就能多将你的恩惠平安赐给我们,叫我们有力量行出你所喜悦的事来荣耀你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月廿九日信靠的人必不着急〗经文:"看哪!
我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急"(赛28:16).

以谎言为避所的,或藏身在虚假之下的,都得不到安宁.
耶和华所立的根基是磐石的根基,稳固的根基.
冰雹大水冲去虚伪避所之后,神所立的根基还是屹然挺立.

神所建立的事工是以公平为准绳,以公义为标准,都是诚诚实实,实实在在的,不虚伪,不假借,不贪功,不取巧,所以它是靠得住的.
躲藏在神的保障里面的可以有平安,他们可以免去坐卧不安和惊惶失措.
因此经上说:"信靠的人必不着急.
"凡不肯等候,缺乏忍耐,遇事慌张,东奔西跑,都是不信的表现.
以赛亚书三十章说:"你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳.
"这是忠告之言,我们要领受其中的教训.
基督耶稣说:"惟有忍耐到底的,必然得救.
"神用他的智慧与大能成就他的事工,他必用最好的方法,他也择取最好的时间.
我们与他同工,切不可心急,妨碍神的计划.
等时期成熟,神的智慧就大大地彰显出来,我们都要感谢赞美他的圣名.

祈祷:求主增加我们的信心,帮助我们等候你的旨意成就,多存忍耐的心,努力与你同工,不烦恼,不急躁,直等到你的旨意成就.
奉耶稣的名求.
阿们!

〖七月三十日你六次遭难他必救你〗经文:"你六次遭难,他必救你,就是七次,灾祸也无法害你"(伯5:19).
信神的人可能遭灾吗是可能的,并且可能多次受灾难的试炼和造就.
但是神要保守信他的人,每次都要将他们从灾难中救出来,比经过多次火炼的精金更显宝贵,可以配得上将来的称赞、荣耀和尊贵.

有一位注解这段经文的人说:每一个星期有六个工作日,每日若遭遇灾难,神能救我们.
不但如此,若是在安息日都不能幸免,第七次灾难临到我们头上,又当如何处理呢替神作见证的人说:就是七次灾难也无法害你.

感谢赞美全能全爱的神,他有充分保护信他的人的能力与决心,他必不容任何势力伤害投靠他的人.

对于投靠他的人,一切的试炼都能造就他们,叫他们受益.
从前的"颂主诗歌"里有一节诗很能安慰我们:"虽重受试炼,如由火而经行,我恩却充足,赐与你常丰盈.
火焰万无害,我无非存慈心,欲除你渣滓,且熬炼你真金.
"保罗说:无论什么事都不能使我们与神的爱隔绝.
祈祷:主啊!
我们深信你常在我们旁边,搭救我们,求你拯救我们到底.
更求你在患难来到时,加添我们的信心与忍耐,使我们在百般试炼中都能因你而喜乐.
奉耶稣的名求,阿们!

〖七月三十一日得胜的必这样穿白衣〗经文:"他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的.
凡得胜的,必这样穿白衣"(启示录3:4-5).

我们可以向主买白衣,也可以蒙他赐给我们白衣,也可以经过大难,用羔羊的血洗白我们的衣服.

今天的经文是指着那未曾污秽自己的衣服,始终保持清洁的说的.
他们要穿白衣与主同行.
这是何等的荣耀呀!
凡得胜的也必这样穿白衣.

什么是得胜简单地说,就是靠神自强不息,忍耐到底,守斯善道,至死忠心.
我们是应当这样作,但常觉着没有能力,不配得这样的荣耀.
然而我们却听见我们的主说,我们是配得的.
我们有资格穿白衣,与他同行.
这样,我们就当在神面前常常立志自洁,除掉一切心内的污秽,不使肉体的私欲和世界的罪恶玷污我们灵性的清白.
我们若犯了罪,就当在神面前承认自己的罪.
神是信实的、公义的,他必赦免我们的罪,洗净我们一切的不义.
惟独神有洗净人心的能力,我们绝不能使自己从罪中得洁净,我们愿意天天靠神洁净自己,靠他得胜,穿着白衣,与主同行.

祈祷:求主洁净我们,把你洁白的义袍给我们穿上.
也求你帮助我们远离恶事,不玷污自己,时常保持清洁,与你同行.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】八月〖八月一日你爱我的灵魂〗经文:"看哪,我受大苦,本为使我得平安,你因爱我的灵魂,便救我脱离败坏的坑,因为你将我一切的罪,扔在你的背后"(赛38:17).

神爱我们,是要照顾到我们最重要最宝贵的灵魂.
我们在世活着,能与神亲近,是借着我们的灵魂.
我们身体死后,能与神同在的,也是我们的灵魂;神要救我们,正是要救我们的灵魂,那是我们真正的生命.

我们无知,常为肉体打算;但神却爱我们的灵魂,要救我们到底.
希西家作见证说,耶和华爱他的灵魂,但他在神要接他去的时候,反倒顾虑肉体的存活.
这仍是不相信神的爱,把神的爱只限于今生的好处.
等到巴比伦的使者来恭贺他恢复健康的时候,他没有把神的救恩告诉他们,反倒领他们去看他的财宝、武器.
他竞在他的生活上留下这个严重的遗憾!

我们今天听了希西家口头的见证,也要反躬自问:我是否真认识神的爱,并且宝贵我们自己的灵魂,如同神宝贵它一样经上告诉我们,你若赚得全世界,却丢了灵魂,那是得不偿失的.
我们若常想到神爱我们的灵魂,就会体会到他爱的周密、完备、奇妙、深远.
我们也就愿意将我们的灵魂永远交在神的手里,听凭他为我们成就那高尚无比的福分.

祈祷:主啊!
你是爱我们的灵魂,求你使我们重看灵魂,象你重看它一样.
也使我们深信你的爱,愿意将我们的灵魂交托给你,你必保守我们到永远.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月二日神的拯救〗经文:"我差遣你到谁那里人.
你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说.
你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你"(耶米利书1:7-8).

神是拣选他所要差遣的人,预备他们,训练他们,造就他们,把使命亲自交派给他们.
这使命常常是不容易担当,不容易完成的;然而神有一句话,使一切受他托付的人听见了,便增加了百倍的勇气.
神的这句话是这样说的:"我必与你同在:"有神与他们同在,他们可以不必惧怕.

试问神的应许会有落空的时候吗感谢神!
赞美他的名!
他的应许都允分应验在信他的人身上了.
今天凡真心信靠他的人也都能作这个见证.
惟有神与我们同在,我们才能到他所指派的地方么,才能说出他吩咐的话,才能有他随时的拯救.

没有神与我们同在,我们就有许多当说的话不敢说,当作的不敢作.
不但如此,若神不在我们心里,我们所说的话恐怕神不承认,我们所去的地方恐怕深神不同意.
若再假称神是差遣了我们,那岂不是自欺欺人吗神的拯救是不能来到违背神旨意的人的身上.
但愿神的工人都快快回到神的使命中.

祈祷:主啊!
但愿你差遣我们作你的圣工,求主使我们常听到你的声音告诉我们:"我必与你同在",使我们能放胆完成你的使命.
奉耶稣的名求.
阿们!

〖八月三日你求告我,我就应允〗经文:"你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你"(耶33:3).

神是听人祷告的、将人的心愿给人成全的神.
耶和华本为善,他的慈爱永远长存.
他的仆人代神说预言,把他的旨意宣告出来,虽然受到人的反对和讥讽,神仍是完成了他的事工,听了他的祈祷,并将又大又难的事启示了他.

我们常为小事祈祷,但是忠于神的人却要为大事祈祷,为难作、难明白的事祈祷.
神必然听见我们的祷告,把他要成就的又大又难的事指示我们.

大事难事是神的作为,我们平常想不到,或者以为不能作,所以我们不能在这些伟大的计划上与神同工.
我们应当凡事借着祷告、祈求和感谢,将我们的心愿告诉神.
他也要借着我们的祈祷,将他所要成就的告诉我们.
这就是事奉神,这就是与神同工.
神固然要为我们成全许多与我们日常有关的事,但是他更要把伟大荣耀的事指示凡求告他的人.

今天在祈祷中,我们准备接受神伟大的启示.
神有新使命托付我们,神要借着我们所说的话、所作的工、所表显的态度,成就他伟大的事工.
我们要多了解;也要为此多作祈祷的工夫.

祈祷:求主帮助我们向你求告.
求主将又大又难的事指示我们,加增我们的力量;能以与你同工,促进你的国早日实现在人间.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月四日凭着信心求〗经文:"只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就象海中的波浪,被风吹动翻腾.
这样的人,不要想从主那里得什么"(雅各书1:6-7).

神赐给信他的人极大的权利,这权利就是祈祷.
求就得着,寻找就寻见,叩门就给他们开门.
然而必须凭着信心求.
不信的人的祷告必不能诚恳,祷告不诚恳的人不能接受神直接的赐予.

神若为那被私心冲动的人成就他们一时的心愿;有几个人能不借着他们所得的败坏他们自己呢人借着祈祷,更能确信神的大爱、全能与智慧.
神借着人信心的祈祷,将自己的旨意启示给人,这样,我们从祈祷所得的,便是我们的天父将好东西赐给求他的人.

所以祈祷的时候,千万不要小信,不要疑惑.
我们的不信;正等于相信不可能;我们的疑惑,使我们不能诚恳.
这两种情况会使我们想从神那里所得的应允成为不可能.
所以耶稣在世的时候,对于求他的人常是要求他们相信;并且也是照他们的信给他们成全所求的.
我们的急需和我们的愿望,神都知道,也都为我们作相当的预备,我们只要凭着信心求吧!

祈祷:应允人祈祷的主,我们的天父!
求你增加我们祈祷时候的信心,使我们所求的合乎你的旨意.
求你也预备我们,使我们所得的于我们有益.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月五日有圣灵帮助〗经文:"况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告"(罗8:26).

祈祷就是向神表示我们的欲望.
然而我们的祈祷却常是不适合,也没有效力;因为我们有软弱,对于我们的急需认识不清楚,对于神所赐的又常常不能接受.
所以说,我们本不晓得怎样祷告,可幸的是有圣灵为我们代求,更是帮助我们祈求.

我们恳切祷告的时候,圣灵也按照神的旨意替我们祈求,并且帮助我们祈求的能合乎神的旨意.
我们求饼,神决个会给我们石头,然而我们饥饿的时候,却不一定求饼;神给饼的时候,也不一定能接受.
这就是世人的软弱.
圣灵的代求就是要求神按着我们的急需,将神最好的恩赐赏给我们.
神也帮助我们在祈祷时准备自己接受神的恩赐.

保罗求神除掉他身上的刺,神没有去掉他的刺,却对他说,要给他足够用的恩典;因为神的能力是在人软弱上显得完全.
保岁也就欣然接受神所赐的,更喜欢夸自己的软弱.
这就是圣灵代求的功能,为信神的人成就了更好的更美的福分,我们应当感谢赞美他.

祈祷:爱我们的主啊!
我们时时有生活上的需要,但是不知求什么,也不知道怎样求.
恳求天父赐圣灵在我们心里,帮助我们祷告,也为我们代求,照着你的美意为我们成全一切.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月六日我的话不废去〗经文:"天地要废去,我的话却不能废去"(太24:35).
天地看来是最长久的东西,然而因为它是有形的,终究要废去.
创造天地万物和维持它们存在的话,是神灵的势力,是不会消灭的.
主耶稣所说的话是永不能废去的;因为它不能废去,都要成全,所以信的人才谨慎自守、儆醒不倦地遵照他的话行,满有希望,满有平安,满有快乐.

主耶稣告诉我们,不但不要行坏事,连坏心都不可以存,这样的话必不能废去.
他又告诉我们,行善不要故意叫人看见,只要叫暗中鉴察人心的神看见,这样就必得神的善报,这样的话必不能废去.
他最后告诉他的门徒,你们可以放心,我已经胜了世界,这话也不能废去.
他还有许多话都能安慰我们,勉励我们,鼓舞我们.
所以我们不要懈怠懒惰,要因着他的话更殷勤勉励,趁着机会向众人行善.
他会告诉信他的人说,我所作的事,信我的人也要作,并且将要作比这更大的事.

祈祷:求主使你的话永立,使你的话存到永远,使信你的人倚靠你的话活着,遵照你的话去行.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月七日引导我们明白真理〗经文:"只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理"(约16:13).
最明显的是真理,最深奥的也是真理.
真理是人生活的指针,也是人世引路的明灯.

没有真理,就要在黑暗中摸索,茫然不知去向.
明白真理,就是认识人神间正当的关系,承认真理在人生中的价值.
这样,明白真理的没有不接受它的,接受它的没有不在生活上表现出来的.

基督所昭示的灵性真理,不借着圣灵的引导,是不容易明白的.
他先引导我们相信,又在我们心里印证我们,更教我们体验神的话,这样带领我们进入一切真理.

神的事情向着聪明通达人就隐藏起来,向着婴孩就显露出来.
人若不顺从圣灵的引导,就不能明白神的事.
我们应当在神面前改变气质,象孩子似地顺从圣灵的引导,去知晓神的旨意,接受他为我们所预备的恩惠.
那些恩惠都是他的真理要给我们带来的.

真理能使我们成圣,使我们自由,给我们生命.
没有真理,我们不但不知道怎样行,简直不能活下去;因为我们活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话,而他的话就是真理.

祈祷:求主赐下圣灵,引导我们明白真理,使我们得着真理的滋养,叫生命丰盛起来,能行各样善事.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月八日不可徒受恩典〗经文:"我们与神同工的也劝你们,不可徒受他的恩典;因为他说:在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你"(哥林多后书6:1-2).

受了神的恩,没有相当的报答,就是徒受恩典.
雨落到地里,却不长好庄稼;树得着栽培,却不结好果子;蒙神的恩召,却仍然沾染不洁-这些都是徒受了神的恩典.

神既把我们从罪中拯救出来,悦纳了我们,我们就应当从罪中出来,不再沾染不洁;这样,我们就可以永远作他的儿子了.
我们若拿这个教训来反省自己,就可以知道,我们在多少时候、多少地方徒受了神的恩典.
我们的行为与从前不信的时候没有两样,污秽不洁的东西我们仍是贪恋.
我们不远离罪恶,不逃避淫行,反倒使我们的心象偶像的殿.
如此,神的恩典在我们身上也是徒然的.
但愿神快来洁净他的教会,整肃一切信他名的人.

感谢神,他现在正如以往一样,把一些假冒为善的、羞辱他名的、玷污他圣所的揭发出来,使他们作后人的鉴戒.
更感谢神,直到今天,人的污秽还未能掩盖他的圣洁,人的虚假还未能埋没他的真理,反倒把他的圣洁与真理更表彰出来.

祈祷:主啊!
我们受了你莫大的恩典,但我们还没有对你有相当的报答,我们实在感到惭愧!
求你饶恕我们,使我们常存感恩的心来服事你.
叫我们不沾染邪恶,为你的圣洁与真理作见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月九日荆棘被火烧着〗经文:"耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现.
摩西观看,不料.
荆棘被火烧着,却没有烧毁"(出3:2)摩西长大在埃及的王宫里,精通当代的学术,说话行事都有才能,然而他不能为神任用.
有一天,他激于一时的义愤,打死一个埃及人,不得不逃到米甸旷野为人牧羊.
他在那里销声匿迹,受折磨四十年.
他的环境是大自然,他的伴侣是哑吧的畜牲,但他的心却面向着他所事奉的那看不见的神.
他永未忘情于他那些受压迫的同胞.
有一天,他看见神的使者向他显现,他看见荆棘被火烧着,却没有烧毁.

的确如此,摩西在神面前,觉得自已好象荆棘那样地不成器,并且是在万般折磨之中、经年累月地不得出路,然而神却叫他看见荆棘被火烧着,却没有烧毁.
不但如此,神竞然借着这个无用之物彰显了他的荣耀.
这真是至大奇妙的教训.
感谢赞美神,他使我们受一点折磨,好使我们成为有用之材,能以接受他的重大使命.

祈祷:主啊!
你在我们身上有美好的旨意,但我们却自作聪明,不合你的使用.
求主施恩磨炼我们,教导我们,造就我们,使我们成为你合用的器皿.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月十日洗净良心〗经文:"何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心"(来9:14).

我们知道善,却不能行善,反而去作恶,良心就常责备我们、控告我们.
基督耶稣借着他的受苦流血,为我们开了一条又新又活的路,把我们良心的亏欠除去,使我们与神和好,不再觉着有罪,便能存着诚实和充足的信心来到神面前,坦然无惧地接受他的恩惠.

良心的谴责是何等地可怕呀!
理智能把我们的罪解释掉了,但良心却不能饶恕我们;理智能举出许多理由不承认罪是罪,而良心却指着我们说:"你是个罪人".
人可以想出各样方法来遮掩、辩护作恶的动机,而良心却对他说:"这些都是自欺,你的罪还在那里".

惟有基督洗净了我们,神饶恕厂我们,我们的良心才得平安.
约翰一书三章说:"我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了.
"惟有神的安慰充满了我们,良心的愧怍就可以消除了.

祈祷:感谢主,因你为我们流血舍身,洗净了我们的过犯,消除了我们良心的谴责.
但愿你赦罪的平安常住在我们心里.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月十一日变成雪白〗经文:"你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行.
要止住作恶,学习行善.
……你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛"(以赛亚书1:16-18).

洗濯是除掉污秽的方法,罪就是污秽,所以对于除去罪恶,采用洗濯的意义.

我们能洗濯自己的罪恶吗断乎不能.
耶利米书说:"你虽用碱,多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹仍在我面前显出"(耶2:22).
惟神有能力洗净我们的心,赦免我们的罪,洗净我们一切的不义.
大卫犯罪以后,惟求神洁净他、洗涤他,使他比雪更白.

经文用"朱红"、"丹颜"的红色比拟罪,因为当时受责备的人手上满了杀人的血.
是的,一切亏负人的罪都是杀机的开端,都能引到杀人的结果.
所以,一切伤天害理的行为,一切损人利己的活动都可以说是带血腥的罪行.

这样,我们怎能洗濯自洁呢只有求神的饶恕,离开罪孽,止住作恶,学习行善,我们才能心地清白,恢复原来的平安喜乐.
凡自觉有罪,心中不安的人,要快到神的面前,求他赦免吧!
基督耶稣为我们的罪流出宝血,洗除我们的罪,使我们变成雪白,从罪中称义,这就是以血洗血的奥妙道理,应当感谢赞美主!

祈祷:主啊!
惟有你有赦罪的权力,在地上我们不能靠别的名得救.
求你用你的宝血洗净我们一切的不义,使我们能以无瑕无疵地侍立在你面前服事你,并且服务人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月十二日当毁灭的物不可粘手〗经文:"那当毁灭的物,连一点都不可粘你的手.
你要听从耶和华你神的话,……行耶和华你神眼中看为正的事"(申13:18).

当毁灭的东西是污秽的.
有传染恶性的东西粘了人的手,人就变成污秽,染了癞病.
所以神吩咐:把这些东西堆积起来,用火烧尽.

在道德方面一切不正当的事,在灵性方面一切违背神旨意的事,都是污秽,都是恶毒.
能销毁的当然要把它销毁,不能销毁的要与它远离.
总不要使当毁灭的东西近身或粘手.

来自私欲的各种引诱,都能使人沾染不洁净和不正当的事,一不小心,就要陷在罪里,不能自拔.
语云:一失足成千古恨,这话形容了那污秽东西的恶毒性.
污秽的东西粘了人的手,比毒蛇咬了手还要厉害,因为它要伤害人的灵性,使人带毒去传染别人.

我们所事奉的神是忌邪的神,凡沾染污秽的都不能与他亲近.
所以经上说:你们务要追求圣洁.
又说:不要沾不洁的物,我就收纳你们.
又说,神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁.
这些宝贵的话是值得我们深思的.

祈祷:求主洁净我们,使我们下决心不贪爱世上一切为你所咒诅的事.
凡是污秽的事,能毁灭的毁灭它,不能毁灭的远离它!
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月十三日要成全你的荣美〗经文:"人的忿怒,要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止"(诗76:10).
神向人发怒,是因为人作恶,怙恶不悛.
人向神发怒,是因为受了神的责备.
真理出现,揭发了人们的错误,指明了生命的道路.
基督耶稣死在十字架上,就是人向神发怒的结果.
但是,看这结果如何应验了诗人的话:人的忿怒要成全你荣美,人的余怒你要系在你腰间(意为掳物).
世人当敬畏神,不要作恶,触犯他的震怒.
切勿因为他的光照和他的真理向他发怒.

我们若是聪明,一定要接受他的光,因为那光就是我们的生命;一定要容纳他启示的真理,因为真理就是我们稳固的立场.
我们蒙了光照的人要为光作见证,在言语、行为、存心上脱去一切黑暗的阴影.
要正大光明,如同行在白昼,也要破除一切的迷信、虚伪,为他的真理作见证.
要行为正直,作事公义;说心里的实话,不以舌头诽谤人,不恶待朋友;不放债取利,不受贿赂以害无辜;发了誓,虽自己吃亏,也不更改(参看诗篇十五篇).
这样的人必永不动摇,因为他们是站在真理的磐石上.

祈祷:求主使你的光照在我们心里,使我们永远生活在你的光明中,用你的真理喂养我们,使我们日有长进,也愿意为你的光作见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月十四日你要大大张口〗经文:"我是耶和华你的神,会把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满"(诗81:10).

天父是知道把好东西赐给求他的人的,并且要丰丰富富、充充足足地赐给信他的人.
他只要求我们大大地张口,他就要给我们充满,使我们所愿的得以满足.
我们若还没有得着神丰盛的恩惠,大概是由于我们不觉得有这种需要、不如饥如渴地羡慕这种恩惠的缘故.
因为不觉得有需要,所以就不祈求,纵然求了,也不诚恳;由于不信,所以虽求也得不着.
那就难怪我们在神的丰盛恩典之中还仍是软弱无力,常觉贫乏.

今天神对我们说:"你要大大张口,我就给你充满".
我们不但要吃,而且要吃饱,正如天使拍醒了以利亚,叫他吃喝,他吃了喝了,天使又拍醒他,再叫他吃喝.
因他当走的路甚远,所以要多吃多喝.
这岂不是今天我们应当领受的教训吗我们的使命也是任重而道远的,若不充满了主的恩惠,恐怕不能完成我们的使命.
神有充分的准备,而我们不愿意利用;他有丰盛的恩典,而我们不愿意接受,那便是大大地辜负了神的爱了.

祈祷:求主施恩,使我们对于你的恩典有如饥如渴的爱慕.
也求你使我们的欲求得以饱足.
因而有力量去执行你所喜悦的事.
奉耶稣的名求.
阿们!

〖八月十五日从地上被举起来〗经文:"我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我"(约12:32).
一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是落在地里死了,就结出许多的子粒来.
爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生.
这是基督耶稣的人生观,是他愿意现身说法地把它证验出来的.

他说,我若被举起来离开地,就要吸引万人来归我.
他为什么从地上被举起来,死在十字架上呢乃是为救人而自己牺牲了.
为什么千千万万的人要归从他呢因为人认清了这个事实,就不能不受它的感动.

一切吸引人的能力,没有比因爱而牺牲的能力更大的.
名利富贵可以使人附和,威权可以使人屈服;惟有牺牲的爱才能使人归顺.

基督真是成功了.
他的生命已经成了千千万万人生命的泉源、生活的动力、行为的楷模、思想的指针.
凡跟从他走这一条路的人都要同样成功.
以往的时代是如此,将来的时代也必如此.
他所揭晓的这个真理是千真万确,历万世而不磨的.

祈祷:主啊!
我们感谢你,因你用宝贝的教训造就我们.
求你开启我们的心窍,使我们能以了解你的教训,深深地相信,并且把它付诸实行.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月十六日亵渎圣灵的〗经文:"凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪"(可3:29).
蒙受神的恩典有深浅的不同,辜负神的恩典也有轻重的分别.
神出日头照人,降雨给人,但多少人不承认他的恩典,这是无知的辜负.
耶稣为人舍身赎罪,人信了又退后,这是有意的辜负.

等到人心里蒙了圣灵的光照,受了他的恩膏,而又故意亵渎他,这是严重的辜负.

不认识神的人能说干犯神的话;不认识人子的人能说干犯人子的话;但是没有蒙过圣灵默佑的人却不至于说亵渎圣灵的话.
法利赛人是蒙过圣灵特恩的人,反倒说耶稣是靠着鬼王赶鬼的.
这真是严重地辜负了神的恩典.
所以耶稣说:"人一切的罪和亵渎的话,都可得赦免;惟独亵渎圣灵,总不得赦免.
"玩忽神恩到此种地步,他们还能知罪吗还能向神求饶恕吗还相信神能饶恕他们吗恐怕都是不可能的.

希伯来书六章说:"论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有份……的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了,因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他.
"这是何等严重的警告呀!

祈祷:求主使我们醒悟,禁止我们辜负你的恩典,救我们不落在渎亵圣灵的罪恶中.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月十七日内心一天新似一天〗经文:"所以我们不丧胆,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天"(林后4:16).
外体是必然要败坏的,因为它是有限的.
人的生、老、病、死使肉体不能长存.
加上人生不能避免的忧劳困顿,使人的寿命格外短促.
在这属世的人生日渐衰朽的过程中,那属灵的生活却能继长增高地发展起来,不但没有衰老的现象,反倒在它的本质上一天新似一天.
用别的话来说,就是一天比一天更恩上加恩、力上加力、荣上加荣;身上常带着耶稣的死,使耶稣的生更显明在人的身上.

这样的人所顾念的不是那看得见的,乃是顾念那看不见的,不是顾念暂时的,乃是顾念永远的;因此对于今生的变迁顺逆,毫不介意,只知道对人对神忠实到底,有了机会,就尽上他们所能的,向众人行善,成败利钝,在所不计.
因为晓得当前所遭遇的不过是至轻的苦楚,要为他们成就极大无比永远的荣耀.
这就是那属灵人生的看法,这种看法使他们觉着天天有新的成就,有新的收获,有新的胜利,有新的快乐.

祈祷:求主施恩,使我们内里的生活不断地发展起来,觉得一天新似一天,并能利用一切机会去为善,成就你的旨意.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月十八日将粮食撒在水面〗经文:"当将你的粮食撒在水面,因为日久必能得着"(传11:1).
有人用下面这几句话解释这节圣经:我们不能对于自己的善行希望立时的报酬,也不该把我们的善行局限于能还报我们的某人或某方.

埃及人把他们的种籽撒在尼罗河的水上,看来象是耗废粮食,然而不久河水退去,种籽落到肥美的泥里,很快地长出了丰盛的庄稼.

我们今天也要把好事作在不知感激或不易感化的人身上.
谁都不能肯定地说,在这无用的水下面一定没有肥美的泥土能长丰盛的庄稼.
我们在主里面的劳苦,无论何时何地都不至于徒然.

加拉太书说:"我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候就要收成.
所以有了机会,就当向众人行善.
"这样的教训是何等地宝贵呀!
但愿信神的人都效法我们的主基督耶稣,他在世的时候,周游四方,广行善事.
但愿帮助人和服务人成了我们生活的目的,让神的爱流露在我们的言语行为上,为神的大爱作荣耀的见证.
今天就是行善的好机会,千万不要错过它!

祈祷:求主赐给我们恩惠,帮助我们行善,相信在你里面的劳苦绝不至于徒然.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月十九日敬畏神使人日子加多〗经文:"敬畏耶和华,使人日子加多;但恶人的年岁必被减少.
"(箴10:27).
信神的人本不计较在世生活的久暂.
正如保罗说,因我活着,是为基督,我死了,也于我有益、因为我们的生命是与基督一同藏在神的里面.
但是神也常照顾人类自然求生的欲望,正如诗篇九十一篇说:我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他.

若把长寿与敬畏神、短命与作恶联在一起,那个属灵的教训就很有价值了.
善人不都长寿,但行善却是惟一求生之道.
恶人不都短命,但作孽的人却常自速其死.
敬畏神的人蒙福的日子实在是加多了.

但愿我们不求多活而享乐,只求在我们有生之年为人类造福,将服务人的志愿作我们生活的目的.
那么,时间的长短绝不是衡量人生价值的尺度.
古人说:立德至于不朽,就是这个意思.
神若多给我们年月,我们多有机会服事神、服务人;神若叫我们早有灵体的改变,我们仍然是继续服事神服务人的工作.

千万不可作恶,自杀我们的生命.
诗篇三十四篇说:有何人喜好存活,爱慕长寿,……就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话,离恶行善,寻求和睦,一心追赶.

祈祷:求主使我们一生因你而快乐,长存敬畏你的心.
若是你的旨意叫我们在世的日子增多,就求你保守我们多作服务人的事,荣耀你的名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月二十日不求自己的喜悦〗经文:"我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦.
我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行"(罗马书15:1-2).

不求自己的喜悦,只求别人的益处,这真是胜过自私心的表现,也正是基督徒当修炼的品格.

可能我们日常的行为恰恰是这个原则的反面:不顾别人的益处,只求自己的喜悦.
如果我们真是这样,那就没有胜过别人的地方了.
不但如此,只顾自己的便利,不关心他人痛痒的人是失掉了在社会上互助互益的立场;他连一个普通的社会成员都不配作,更如何能作一个服务人的基督徒呢我们若只求自己的喜悦,自然顾不到别人的益处.
然而若我们光顾到别人的益处,即使会失掉自己的福利,却能得到那更高级的快乐,而这种快乐就是为善之乐.

我们叫别人喜悦,不是用奉承人的手段讨自己的便宜,乃是要使别人得益处,建立他的德行.
这样求使别人喜悦,才算是善行.
不然,屈已从人,与人为恶,那有什么可以称道的呢基督不是求自己的喜悦,乃是要借着接近罪人,拯救他们.

祈祷:求主叫我们效法基督,不求自己的喜悦,惟求使别人得益处,把你的救恩传递给他们.
奉基督的名求,阿们!

〖八月廿一日使人和睦的人有福了〗经文:"使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子;(太5:9).
使人和睦,第一步是先要自己与人和睦,不幸灾乐祸,不搬弄是非,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.
这是和睦的基础.

不过使人和睦还有更高的条件,那就是洞悉人情事理,了解公道的意义,而且人品高尚感人以诚,对于怒气冲天、积不相能的人,具有伏魔的能力.
这是什么样的人呢不就是神的使者吗他们不但是神的使者,神也赐给他们权柄作他的儿女.
他们也是蒙受了神的恩典与真理.
这样的人不是不觉得欺侮的难忍,不是在冤屈中不求公道,乃是他们认为更高的公道,更好伸冤的方法,就是不自己伸冤.
弟兄亏负我,宁可让步,听凭主怒.
虽然是个人的仇敌,在可怜的情形下他们也要好待他们,感化他们,用以善胜恶的方法成全了和睦的美德.
他们处世为人,实在得着了心意更新的变化,配称为神的儿女,因为他们行神所喜悦的事.

祈祷:求主施恩加给我们力量,使我们在人与人的关系上寻求和睦.
也帮助别人保持友谊的关系,用和平彼此联络,促成你的国实现.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月廿二日主是帮助我的〗经文:"所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕"(来13:6).
常人自身的胆量是有限的,对于重任往往担当不起,遇事易生惧怕.
这都是因为他们觉得,除了自己,便没有别的靠托.

倚靠神的人存爱人的心,行神的旨意,会时刻听见主对他们说:"我总不撇下你,也不丢弃你.
"那末,他们就可以放胆地说:"主是帮助我的,我必不惧怕.
"神若称我们为义,人就不能控告我们.
神若爱我们,人就不能使我们与神的爱隔绝.
神若作了我们的希望,人就不能使我们灰心.
神若护卫我们,人就不能伤害我们.

在日常生活中,我们也许要遇见困难,但是有神帮助我们克服.
也许有忧愁,但是神要安慰我们.
在急难时,他要搭救我们.
因为相信主一定帮助我们,所以对于人生的变迁,境遇的困难,都不惧怕,也不担心.
一切的先知、使徒、神的仆人们都是这样为神工作的,他们创下了永垂不朽的事功,为神作了荣耀的见证.

祈祷:求主在我们身上施展你的能力,使我们天天有新证据.
你是帮助我们胜过一切的.
求主常常引领我们,走你所指示的正路,不偏离左右.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月廿三日云柱火柱〗经文:"日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走.
日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前"(出埃及记13:21-22).

神与信他的人同在,就如同白天的云柱、夜间的火柱引导以色列人行走旷野时的情形一样.
这是何等安慰信徒的应许呀!
经上说:"日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们.
云柱火柱总离不开百姓的面前.
"这就象征神的同在.
神就是这样照顾护卫他的百姓的.

云柱火柱也可以由前面转到民众的后面,也可以停住,无非是为了掩护他们,指示他们何时当行,何时当止.
神的照顾也是这样随机应变地看守着信他的人.
我们若不离开神走到邪路上去,神的指示引导是十分清楚的,我们可以放心大胆地向前行.
他要指给我们当行的路、当说的话、当停留的地方、当用的饮食、当躲避的危险.
他就是我们脚前的明灯,是我们路上的亮光.
他也是我们的保障,是我们患难中随时的帮助.
愿荣耀归与他的名.

祈祷:爱我们的主啊!
世途崎岖,行走不易,我们靠自己是不能在正当的方向上天天得到进步的.
求主借云柱火柱与我们同在,引导遮护我们的路程,如同你当日引导以色列人,使我们走到你的应许美地.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月廿四日给你们作榜样〗经文:"这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们"(帖后3:9).
信众供给传道人,使他们能专心传扬福音,无有缺乏,这本是应当的.
然而为了给信众作榜样,保罗和他的同工不愿白吃人的饭,反倒辛苦劳碌,昼夜工作,不使一个人因供养他们而受累.

这并不是他们没有权利受人的供给,乃是要给信众作一个安静工作、吃自己饭的好榜样,使那些不作工、管闲事、吃闲饭的人受到相当的警戒.
所以他们号召信众效法他们.

今日的信徒也应当在凡能荣耀神的事情上作榜样,使教内教外的人羡慕主的圣道.

耶稣对门徒说:"你们是世上的光.
城造在山上,是不能隐藏的.
人点灯不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人.
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父.
"不发光的灯不能照亮人,也不能替光作见证.

祈祷:求主帮助我们因为给别人作榜样的缘故,连自己应享的权利也不惜放弃,为的是维持高尚的道德标准,把误人邪途的人挽回过来跟从你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月廿五日神观看基甸〗经文:"耶和华的使者向基甸显现,对他说:大能的勇士啊!
耶和华与你同在"(士师记6:12-15).

基甸起初不觉得神与他同在,更不觉得神与他的选民同在.
神的使者却对他说:大能的勇士!
神与你同在.
神果然是与他同在,因为他看见神注目在他身上,并听见神说:"你靠着这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗"他就有了勇气,当天夜里就拆毁他父亲为本城人所筑的巴力的坛,砍倒了坛旁的木偶,为神筑了一座坛,献牛为祭.
经上又说:"后来神的灵穿上基甸如同衣服"(士师记六章三十四节原文).
借此他表现出惊人的勇气与能力,更证明神的同在的应许是不会落空的.

今天有神的使命在身的人若觉着没有力量,应当看见神注视他,并听见神说与他向在的话.
神若与人同在,力量是不成问题的.

怀疑和不信都能使人与神远离,罪恶与悖逆都能使神离开人.
神离开以后,软弱的感觉便是自然的结果.

神差遣人去成就他的事,他要与他们同在,这样,事工是不会失败的,因为我们不是靠自己的力量,乃是神在我们身上施展他的能力,因为我们越觉得无能,神的能力越得到施展的机会.
他的能力在软弱人身上越显得完全.
感谢赞美主、我们的天父!

祈祷:感谢赞美我们的主、我们的父!
你不只是派我们去担负责任,你也是应许必与我们同在.
但愿你的面光照着我们,对我们说鼓励的恩言,使我们在一切的事上得胜有余,荣耀你的名.
奉耶稣名求,阿们!

〖八月廿六日遵行他的道〗经文:"你要谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道,敬畏他;因为耶和华你神领你进入美地"(申命记8:6-7).

神领他的百姓进到美地,他们由于感激的心,应当遵行他的道.
不但如此,进到美地之后,若要长久享受神所赐的福,必要遵行神的道.
不然,福不会享,反倒因福作孽,祸就接踵而来了.
这是世人不能逃避的定律.
那里有个人或是民族违背了神的道,还能平安昌盛吗弥迦书说:"世人哪!
耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行.
"这就是他的道,他吩咐我们当行的就是诚实、公道、爱人、敬畏神.
人若照这样行,如何能不得福呢反过来说,人若彼此欺哄,彼此恨恶,彼此诽谤,怎么能逃避混乱与破灭呢人类的历史与个人的经验,不都是给这个真理作见证吗我们要作聪明人,遵守神的道,他的道要引导人到光明的福地.

祈祷:感谢主的大恩,你有生命的道,凡遵守你诫命的,都得生命平安.
求你增加我们的悟性,使我们明白你的道的完备,爱慕你道的纯洁,使我们天天生活在你的爱里.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月廿七日行事为人与福音相称〗经文:"只要你们行事为人与基督的福音相称"(腓1:27).
基督的福音是爱人、救人的福音,基督徒应当行事为人符合这个好消息,叫别人也能被这福音吸引,来到神的面前.

我们蒙神选召,已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人,成了圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心,彼此包容,彼此饶恕,正如主饶恕我们.

在这一切之外,要常存爱心,又要叫基督的平安在我们心里作主;把基督的道理丰丰富富存在心里,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂上主.
无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神.

在保罗的时代,他感觉最伤心的,就是许多人行事为人不但不符合福音,反倒显然成了十字架的仇敌.
他们所事奉的就是他们的肚腹,拿着自己的羞辱当荣耀,专以地上的事为念.
这样的人不但不能尊荣神的道,确实是污辱了神的道.
他们的结局自然是沉沦,他们的影响却是拦阻人接受十字架的救恩.
他们在人前把天国的门关了,不但自己不进去,也不容许别人进去.
对于这样的事,我们要反省!

祈祷:求主怜悯我们这些信奉你名而不能荣耀你名的人,帮助我们检点我们的行为,使我们行事为人与福音相称.
更求主饶恕我们一切的不义,使我们自今以后,靠着你的恩典作一个再造更新的人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月廿八日以认识基督为至宝〗经文:"不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝"(腓3:8).

保罗信基督以后,思想上有极大的转变:从前他所宝贵的东西,现在都以为于他有损的;因他以认识基督耶稣为至宝,为要得着基督.
他已撇弃一切,为要得着基督.
一切都有了,如果失掉基督,那真是贫穷得可怜!

不但如此,他以为带着世俗的这一切去追求基督,正是阻碍他不能认识基督、不能得着基督.
到底他认识了基督以后得着些什么呢基督的爱激励他,叫他凡事都能作;加给他力量,叫他在一切事上得胜有余.
叫他作了福音的使者和基督的代表,似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的.
感谢赞美神,他为保罗所成就的是何等的福分!

我们今天尚未获得保罗所有的能力、快乐,是因为我们没有付上所他付的代价去追求认识基督;是因为我们尚不晓得基督的宝贵.
求神开启我们的心眼,叫我们看清楚,能认识你.
也求神用你的爱吸引我们乐意追求你.

祈祷:求主使我们爱你胜过爱世上的一切.
用你的爱感动我们,激励我们,使我们感到你能充满我们,叫我们知足.
靠基督的名求,阿们!

〖八月廿九日在苦难中我拣选你〗经文:"我熬炼你,却不象熬炼银子.
你在苦难的炉中,我拣选你"(赛48:10).

神有事工要成就,所以他要拣选人作他的工.
他所拣选的人,因为含有不纯洁的品质,不合大用,所以他要熬炼他们,使他们精纯,能担负重大的责任.

神从埃及的铁炉中把他的百姓救出来,特为要借着他们成就救世的大功.
他们刚愎自用,远离耶和华,去崇拜偶像,行种种可憎的事,神要借着痛苦熬炼他们,除净他们的渣滓,留下他们中间纯洁的品质,以便继续他的工作.

今天我们信靠神,就不怕遭遇患难,因为在我们所受的试炼中,神有他大爱的旨意.
我们在百般试炼中虽暂时有忧愁,但是他叫我们的信心受试炼,就比那被火熬炼的金银更显宝贵.
这就是他在苦难炉中拣选了我们.
我们也正是因为忍受苦难,才获得了被选召的资格.
因为人不经过患难,很少想到需要神的恩惠和他的援助.

但愿我们具有实在不朽坏的品质,不至于被火炼销毁殆尽.
我们经过火炼后的成品,乃是在主恩典中有大荣耀的成品,被主拣选,为他作活泼荣耀的见证.

祈祷:主啊!
我们感谢你,因为你的恩惠慈爱天天随着我们,纵然在苦难的试炼中,你也使我们得了益处,有了长进.
但愿经过你的造就之后,我们能为你作荣耀的见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月三十日保守我在他的亭子里〗经文:"因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上"(诗27:5).

患难来了,人要躲避.
信靠神的人要躲藏在惟一可靠的神那里.
这段经文更美妙地说:神要把我们藏在他的居所,不是我们跑了去,好象是他把我们带了去.

隐藏在神的居所,真是平安幸福之至!
因为在那里不但全能的神作我们的保障,而且我们还能常常看见天父的面.
感谢赞美他的全能与大爱.

他保守我们在稳妥的地方,使祸患不临到我们.
在那里我们也不寂寞孤独,因为我们的天父与我们同在.
天父离我们越近,危险离我们越远.
我们在神保守的地方还可以欢然献祭,唱诗歌颂救我们的主.

我们遭遇患难的时候,他就来搭救我们.
他来的时刻是最相宜、最美妙的时刻.
他的方法也是最有效、最能造就人的方法.
他的眼不盲、耳不聋、臂不短,他必施行拯救.

祈祷:求主在患难临到我们的时候,把我们藏在你的居所,使我们得着你的造就,不致受患难的损害.
奉耶稣的名求,阿们!

〖八月三十一日必靠他欢喜〗经文:"我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名"(诗33:21).
写诗的人在这篇诗篇上说:"靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人.
耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活.
我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌.
"我们知道君王要靠兵多得胜,勇士要靠力大得救,而信耶和华的人只能靠耶和华得救.
我们的救恩是从神而来的.
惟独神能施行拯救,神若拯救我们,我们就真的得救了.
别的能力救人都有限制,惟独神救人没有限制,是救到底的.
他能借着世人的力量救我们,他也能用他自己的能力救我们.

有时候他救我们的方法不是叫我们脱离患难,乃是叫我们胜过罪恶.
这样,不但救了我们自己,也借此救了许多人.
所以,我们的心靠他欢喜,随时随地都可得平安.
信他的人他必不丢弃,他是无所不能的神,有充分的智慧和能力,保护信他名的人不受损害.

祈祷:求主救我们脱离一切患难,使我们信你的心一天比一天加强.
我们知道你是可倚靠的全能的神,求主使我们因你而欢喜.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】九月〖九月一日他以慈爱救赎我们〗经文:"他们在一切苦难中,他也同受苦难,并且他面前的使者拯救他们;他以慈爱和怜悯救赎他们"(赛63:9).

神用慈爱怜悯把他的百姓从为奴之地救出来,在他们面前行了许多神迹奇事,并且多方供给他们,保护他们,面陆走海,战胜敌人,得了美地为业.

今天我们信的人也是同样受了这样的恩惠,应当从心里感激神.
他还有更大的慈爱要施展在我们身上.
我们若准备接受他的恩爱,他就用美物使我们的心愿满足.

以色列人虽然蒙了神的慈爱,却未能长久地得到神恩上加恩,反倒因了他们的恶行,使神的慈爱和怜悯中断了,这真是可惜!
他用慈爱救赎他们,本是要使他们成为大国,永远事奉独一真神,引导全世界的人归向他;但是他们却未能成就神的旨意.

我们今天受神恩惠的人也当反省,纠正我们的错误,承认我们的罪,悔改我们的恶行,立一个新志愿,努力实现他爱的旨意,在世上为他的诚实、公义、圣洁、慈爱和他的救赎作荣耀的见证.

祈祷:感谢我们的天父,你用了你的慈爱救赎了我们,但愿你引导我们成就你拣选我们、爱护我们的美意,使我们在世的日子,为你的慈爱和怜悯作见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月二日必蒙拯救〗经文:"行动正直的,必蒙拯救;行事弯曲的,立时跌倒.
……心中自是的,便是愚昧人;凭智慧行事的,必蒙拯救"(箴言28:18,26).

不受磨难,不能发达,这是人生的原则.
然而能得着磨难的益处的却是行善的人,作恶的人常被磨难所销毁.

神若常与我们同在,那些磨难便能充实我们的优点,增加我们的用处.
这就是神的最有效力、最觉特殊的拯救.
神拯救他的先知、使徒和独生爱子,就是用这个方式.
神能拯救信他的人脱离疾病、灾难、危险;然而这些还是拯救的初步.
他要救我们到底,就是使我们成圣,完全合乎他的用处.

善人跌倒,还要起来;恶人陷溺,不能自拔.
善人行善,处处求生;恶人为恶,自速其死.
这是天理的循环,也正是神的报应.
敬畏神是智慧的开端;远离恶事便是聪明;自以为聪明,偏行不义的事,那就是愚昧人.
他们居心是害别人,结果却害了自己.
箴言二十八章说:"人以厚利加增财物,是给那怜悯穷人者积蓄的.
"这是剥削者所没有料到的.

祈祷:求主警戒我们不走弯曲的路,不作愚昧的事,不损人利己;也使我们相信,你在我们遇患难的时候必然拯救我们.
奉主的名求,阿们!

〖九月三日求你坚固我的手〗经文:"他们都要使我们惧怕,意思说,他们的手必软弱,以致工作不能成就.
神啊!
求你坚固我的手"(尼6:9).

要作好事,磨难就来了.
尼希米要重修圣城,他的仇敌就多方阻挠.
然而他所受的是神的使命,他在他所代表的民族中开始了复兴工作.
这是神圣重大的责任,只能求任命他的神坚固他,领导他,克服当前的困难,完成他的使命.

别人都软弱,尼希米不能软弱;别人都惧怕,他不能惧怕.
人劝他躲避到神的殿里,他说:"象我这样的人,岂要逃跑呢岂能进入殿里保全生命呢我不进去.
"感谢神的大恩,凡求告他的,他就加强他们的信念,壮起他们的胆量.
他们才能修好了城墙,订立了新约,除掉了对于贫民的剥削,割断了与外族联姻的关系.

今天信神的人也当求主施恩,坚固我们的手,使我们在建设教会及建设国家的事工上积极努力,多有贡献.
也使人人守诚实、行公义,离开一切邪恶,谨守遵行神的诫命,长久蒙福,住在神赐给我们的地上.

祈祷:主啊!
我们愿意象你的仆人摩西那样地祷告说:愿主我们神的荣美来到我们身上.
愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工愿你坚立.
阿们!

〖九月四日他垂听穷人的祷告〗经文:"他垂听穷人的祷告,并不藐视他们的祈求.
……要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人"(诗篇102:17-20).

在旧社会里,人常是轻看穷人,但是神却要听他们的祷告,不因为他们的贫穷就轻视他们.
穷人的需要是急迫的,他们的祈求也最诚恳的,所以神要垂听他们的祷告.

有财有势的人,朋友多,帮手也多,他们不求神,因为他们用不着神,他们能受到什么冤屈呢谁敢欺负他们呢他们却倚势欺人,恃强凌弱,特别是欺侮贫苦无告的人.
但神却听了穷人的祷告,就在欺压人的身上替穷人报仇、伸冤.
无辜被囚的人的叹息,神也听见,他要搭救他们.
冤抑至死的人,神要为他们昭雪.

耶和华是赏善罚恶的神,他是主持公道、亮察严惩的主宰.
他不枉法,也不徇情.
他等待人悔改.
但他绝不放过怙恶不悛的人.
我们的心应当顾念穷人,应当代那受委屈的人喊冤,一切的不公都是人类的仇敌,一切的罪恶都是与神对立的.
信神的要与神同工,促进天国的实现.

祈祷:主啊!
求你垂听穷人的祈祷,顾念一切受冤屈的人,也求你帮助我们主持公道正义,以身作则,把你的公义表现出来.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月五日趁着白日〗经文:"趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了"(约9:4).

作事要成功,须趁着机会.
有了机会不作,机会过去了,就追悔不及.
白日就是作事的好机会,时光错过了,黑夜来临,要作也是不可能的.

我们今天作信徒的,要存着感谢的心,领受神所赐的宝贵光阴,在我们的事工上求一天的进展.
如果让今天蹉跎过去,虽然明天再来,如何能保证我们好好地去利用它呢要有决心去利用今天,对于明天就更容易把它看为作事的机会了.

基督耶稣受天父的托付,天天殷勤勉励地去完成他的使命.
我们在各人的职业上,也有神特别的旨意要借着我们的事工实现出来.
因此我们应当趁着机会竭力去作,好象那忠实聪明的管家时刻尽他的责任.
主人来的时候看见他这样作,他就有福了:主人要交派他更大的责任.

祈祷:求主使我们顺从你的旨意,常作准备,在你所派我们的事上忠心到底,直等到主来.
奉耶稣的名求,阿们!

"人出去作工,劳碌直到晚上"(诗104:23).
"你所作之工,必有赏赐"(耶31:16);"你们都当刚强作工,因为我与你们同在"(该2:4).
"你们务要……,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的"(林前15:58).
〖九月六日总要劳力〗经文:"从前偷窃的,不要再偷.
总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人"(弗4:28).

偷窃是卑污的行为.
许多人反省自己的生平,说我一辈子没有偷过东西,这也许是实在的.
然而从广义看,凡存不劳而获的心的,便涉及偷窃的行为.

人为所得的好处情愿付出代价,那是避开窃取最好的方法.
各尽所能,按劳取酬,是人类社会经济生活的正当原则.
一切的强取豪夺、剥削欺诈,都是从企图不劳而获的动机里出来的.
劳力就是满足生活需要的正当手段.

信神的人在凡事上都不要亏欠人,所以更不能象俗语所说的"好吃懒做";因为那是一定不能讨神的喜悦,也不能荣耀神.
所以我们要劳力,要操作,要亲手作正经事,这样不但能使自己的需要得以满足,也能有余分给那些失去劳作能力、或所得不足以养生的人.
世上一切勤俭人的生活都能为我们证实这个千真万确的真理.
同样,你我若选择走这条康庄大道,也要达到同样满意的结果.
感谢神,赞美神,使我们不但可以自给,还可以随行方便.
这就是神的道、神的教、神的真理.

祈祷:求主帮助我们不再存虚妄的心行事.
我们既听了你的道,领了你的教,学了你的真理,就要照着去行,亲手劳力,作正经事,不但赡养自己,也可以帮助有缺欠的人.
奉基督的名求,阿们!

〖九月七日他的话在我们里面〗经文:"你们若常在我里面,我的话也常在你们里面.
你们所愿意的,祈求就给你们成就"(约15:7).

将神的话系在手上,戴在额上,佩在身上,写在门上,是没有多大用处的.
这些作法无非是要使神的话容易进入人的心,但结果不一定如此.
神的话不进入人心,是不能起作用的.
手里常带着一本圣经,不如把神的几句话记到心里,并且相信奉行.

神是借着他的话与信他的人同在.
神若与我们同在,我们就有权利向神祈求我们所要的,他也必为我们成全.
这就是他的话在我们里面所表现的力量.

心里若不相信,神的话就只在人的口头上念诵,这样所起的作用不多.
讲道的人所以不能行道,就是这个原因.

许多人的信心动摇,都是因为没有神的话在他们里面.
他们所有的话,可能是牧师的话,或是书上的话,或是还没有明白的圣经上的话,但都不是神在他们心里的话.
所说神的话在人心里,是听了明白的话,这样的话常常叫我们放心,不要惧怕,不要忧虑;要求神的旨意成就,并舍去自己,背着十字架来跟随他;还要爱人如己.
若我们借着听见的话,希望神偏待我们,为我们行奇事,满足我们的私心,或特别抬举我们,使我们胜过别人,少有不顺,多有享乐,可以断言这决不是神借着耶稣所传的话,这都是要借着宗教信仰,成就个人的私图,是神所不喜悦的.

祈祷:主啊!
求你不使我们所听见的话更叫我们自私自利.
求主将你有生命有能力的话放在我们心里,使我们愿意你的旨意成就.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月八日干渴的都当就近水〗经文:"你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶"(赛55:1).

今天有多少人都感觉灵性上干渴饥饿,整日奔走,寻不着滋养灵性的饮食.
神对这样的人说,你们都当就近我来,我有水,可以解你们的干渴;我有酒有奶,可以使你们饥饿得以饱足.
没有钱的也可以来,拿你们的需要作代价,我也要买给你们,使你们饱足.

我们以往花钱买那不足为食物的东西,用我们劳碌得来的买那不能使人饱足的东西,我们真是受了人的愚弄.
我们要快快回到神的里面!
神说,你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐.
的确,我们的干渴饥饿是因为不听神的话.
因为常不听神的话,他的话就不临到我们了.
正如先知阿摩司说,人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话.

祈祷:主啊!
今天我们到你面前来,求你对我们说话,使我们的饥渴得以消除.
求你赐圣灵开启我们的心,使我们能接受你的话到我们心里,成了我们生活的力量.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月九日丰富的恩典〗经文:"我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典"(弗1:7).

神的恩典是丰富的,是取之不尽、用之不竭的;是体贴入微,照顾周备的.
他的儿女若要与他在正当的关系中,那就要长久活在他的恩惠中.
无论什么情况、什么势力都不能使我们与他的恩典隔离,或跳出他的恩典之外.
因为这恩典是神用诸般智慧聪明充充足足地赏给我们的.

我们害怕信心不足吗试探太多吗罪过太重吗常有软弱吗一想到神丰富的恩典,这一切顾虑就都消除了,因为我们得救是本乎恩.
主曾对保罗说:"我的恩典够你用的.
"今天主是照样对我们说:"我的恩典够你用的.
"感谢他的圣名!

一切信托他、靠赖他的人都是这应许和这事实的见证.
但愿我们借着信心有更大的容量,接受他丰富的恩典.
这样,我们不但不掩饰自己的罪过,反倒要承认自己的罪,他必照他丰富的恩典赦免我们.
这样,我们因为信靠神,就成了蒙恩得救的人,得以承受将来极大的应许.

祈祷:主啊!
你的恩典的滋味何其美;你的恩典是极其丰富的,也是充充足足地赐给我们的.
我们感谢你,赞美你的名,阿们!

〖九月十日因受苦得完全〗经文:"原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的"(来2:10).

耶稣本有无罪的完全,然而他经过试探,就成就了胜过罪的完全.
他受苦就得着荣耀尊贵的完全;他受死就成就了救人能力的完全,将死权败坏,释放了怕死的人.

神的儿子尚且因受苦得以完全,那末,信他的人岂能不受苦就达到完全,或借着别的方法得着完全呢不能!
信徒也须经过试炼,达到信心的完全;须克治肉体,达到形体完全的变化.
他们也须遭受软弱、急难、困苦的折磨,才能使基督的能力在他们身上达到完全的施展.

我们若不愿意受苦,那就象一粒麦子不愿意落在地里烂了,再结出许多子粒来.
耶稣说:"爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生.
"保罗劝信徒说:"所以我们不要丧胆,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天.
我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀.
"我们若尝着神的爱,就不会怀疑,他的爱要维持我们,保护我们到底,至终使我们无瑕无疵,欢欢喜喜地站在他荣耀之前.

祈祷:求主使我们如同你完全一样.
我们真不配祈求这样的恩赐,然而你的大爱所要为我们成就的,是超过我们所求所想的.
求主帮助我们在受苦的时候觉着你格外与我们亲近.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月十一日罪得赦免的人有福了〗经文:"得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的.
主不算为有罪的,这人是有福的"(罗马书4:7-8).

犯罪的应当受惩罚.
俗语说:"欠债的还钱,杀人的偿命",这是应该的.
社会上的公道可以如此决定,但是违背神作恶的和知善不为的罪,却不是这样容易解决的.
良心的责备是永远的,神的震怒是常在作恶之人的身上,所以罪的刑罚是永远的.

同时我们却要想到,犯了罪的人能到神的面前懊悔承认自己的罪,就可以得着神的赦免,因而称义,这是何等大的福气,何等大的恩典呀!
世人本是因罪要受永死的,神为我们开一条路,使我们因信基督耶稣,就可以得永生.
我们真是不能明白神的大爱,我们应当存感谢的心接受他赦罪之恩.

我们得洁净之后,靠他的力量,不再沾染污秽,专心一意地行他所喜悦的事,荣耀他的名.
在世上为他赦罪的权柄与恩典作活泼有力的见证,不但自己得救,也要引其他有罪的人同走这一条出死入生的路.

祈祷:主啊!
我们本是因罪当受永远刑罚.
感谢你赐给我们你的爱子基督耶稣,他背负了我们的罪,使他的义遮盖我们.
求主帮助我们将自己肉体的邪情与私欲和他同钉在十字架上,不再作罪的奴仆,把身体献给你,作义的工具.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月十二日圣灵代求〗经文:"况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告"(罗8:26).

圣灵在信的人身上所作的是双重的工夫:他能体恤我们的软弱;我们不晓得当向神求什么的时候,他代替我们祈求.

神有许多恩惠要赐给我们,但是因为我们不求,没有准备,不能接受,圣灵就照着神的旨意替我们祈求,使神的恩惠能降到我们身上.
这就意味着圣灵代我们向神求恩惠.
他把恩惠带到我们这里,他又要求我们接受他所带来的神的恩惠,好象母亲为病儿看医生,领了药,还要劝孩子吃药.
这是圣灵的苦心,这也是我们的经验.
感谢主、我们的父,他差遣圣灵在信他的人身上作这种极宝贵的工作.

我们不借着圣灵,几乎不能走到神的施恩座前;不借着圣灵,也不能接受神要赐给我们的福.
感谢圣灵的默佑与他的感动!

我们今天更要下决心不辜负他的心,要更乐意地听从他的教导,求他来帮助我们向神祈祷,并预备我们的心,以便接受他给我们带来的神的恩惠.
但愿圣灵常住在我们里面!

祈祷:主啊!
我们感谢你打发圣灵来住在我们心里,常常帮助我们,替我们祷告.
求主预备我们,好叫我们接受灵圣为我们所求的福.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月十三日财主难进神的国〗经文:"我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢"(太19:24).

财主进神的国比骆驼穿过针的眼还难,干脆地说,就是不可能的.
为什么不可能呢因为财主不要进神的国;他不需要,所以他没有欲望;他没有欲望,所以不朝向那一方面努力.
当然他是不能进去的.

财主的财宝在今世,他的心也注定在他的财宝上,所以不能再看到别的人生目标.
门徒听见耶稣的话,便觉得希奇,就问道,这样谁能得救呢耶稣看着他们说,在人这是不能的,在神凡事都能.
这话是真的.

我们世人得救,是出于神的恩典与他的感动.
财主仗持自己,是不能走近神的.
然而财主若能靠托神,神能转移他爱财的心,使他爱神爱人,救恩就来到他们身上了.
信神的人不一定都是贫穷人,有钱的人也能作基督徒.
只是要认定钱财是神的委托,应当用它帮助人、造就自己.
更要格外提防,不受钱财的引诱离开神,走上贪心与自私的邪途.

祈祷:求主感动我们,使我们愿意撇下一切跟从你.
求主坚固我们,使我们能拒绝钱财的诱惑,紧紧地跟随你,走爱人服务人的道路.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月十四日永远的产业〗经文:"他……既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业"(来9:15).

基督受死救我们脱除罪孽的果报,我们就与神复和,成为他的儿女,将来要承受天父所应许要赐给蒙召的人的永远产业.

产业是人的身份的一部分,也是人生重要成就之一.
没有产业的人是贫穷人,没有产业的人是无所成就的人.
神召我们所要得的乃是永远的产业.
它增加了我们的身份,丰富了我们的生活,证明了我们与天父之间的良好关系.

永远的产业不怕消耗,不怕争夺,不怕跌价,不怕损失.
永远的产业是受用无尽的,现在可以用,后来可以用,而且越到后来它的用处就越显著.
但愿神照明我们的心眼,使我们明白这恩召的丰盛与它的荣耀;也赐圣灵在我们心里,作我们取得基业的凭据.

信神的人要警惕,处世不要有贪心,免得在世上积财.
我们在神面前显得不丰富,可能会累住我们的心,使我们不能成长结实.

祈祷:求主将永远的产业赐给我们,使我们在你面前丰富,在今生把握住施比受更为有福的教训,拿我们所有的帮助人,服务人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月十五日开口赞美神〗经文:"主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话"(诗51:15).
人最好用嘴说好话.
顶好的话是由于感觉神的恩爱而发出来的赞美神的话.
赞美神的话要使我们心地纯洁、虔诚、同情、爱人,使我们口里所发出来的和身体行出来的都受神的约束,成为圣洁仁爱,为人造福.
用口颂扬神,就不应当用口咒诅神所造的人.
不然,他们颂赞神的话就不实在,他们骂弟兄的话都要受审判.
我们若常想念神的恩惠,就要凡事谢恩,赞美的话不绝于口,怎么还有闲情来挑拨、毁谤、咒诅和陷害呢.

诗篇一三篇说:"我的心哪!
你要称颂耶和华.
凡在我里面的,也要称颂他的圣名.
.
.
.
.
.
.
他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病.
他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕.
他用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童.
耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤.
.
.
.
.
.
.
耶和华有怜悯、有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱.
.
.
.
.
.
.
"我们实在应该开口传扬赞美他的话.

祈祷:主啊!
我们实在蒙了你莫大的恩惠,得到你给我们的无数好处.
求你使我们的口张开,称赞你,颂扬你的大恩,也要使我们因为用嘴唇赞美你,就不再用嘴唇说污秽和咒诅的话.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月十六日把重担卸给耶和华〗经文:"你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇"(诗55:22).

人生有身体的需要、精神的希冀、灵性的要求等各方面,都是有目的要达到、有欲望要满足,这一切的需要成了人生的负担.
谁没有忧虑呢谁没有困难呢谁没有达不到的目的呢最好是把这些负担卸给神,交给神,求他替我们负担.
若要勉强自己去负担,就不免要将自己压倒了.

我们为生命忧虑时,要相信神必抚养我们.
我们遭遇困难时,要相信神永不会叫义人动摇.
作正经事,不怕没有饭吃.
不害人,不怕人加害于我们.
这是天父的世界,他掌管人世一切的变迁,执行公义的法度,不好的结局永不临到善人身上.

神若在我们心里,我们的情况就可以大大地改变.
重担由神去担当,平安充满我们,我们就可以安安乐乐地尽我们人事的责任.
要听凭神的引导,走前面的路程,为一切的经验感谢他,赞美他!
因为他所行的无不善、无不美.

耶稣说,凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我就使你们得安息.
耶稣在世的时候岂不是把一切都交托天父吗所以他的轭是容易的,他的担于是轻省的.

祈祷:主啊!
今天我们愿意把我们人生的负担都卸脱在你身上.
因为你必抚养我们,坚固我们,使我们坚立永不动摇.
奉耶稣名求,阿们!

〖九月十七日你且去等候结局〗经文:"且去等候结局,因为你必安歇;到了末期,你必起来,享受你的福分"(但12:13).

有人翻译这节经文的意思说:"你且进行你的途程,直到终局;因为到了末期,你必安息,得着你的福分.
"感谢赞美神奇妙的旨意和他的慈爱.

信他的人凭着信心努力他们当尽的本分,不顾牺牲,不计代价,直到他的旨意成就.
他的仆人们勤劳工作,神为他们预备了安息,他们不但进入安息,也要得着神为他们所预备的福.
所以倚靠神的人不当急躁,不当抱怨,不当气馁,因为事情有个美满的结局.
神的旨意要完全实现,一切等候的人都要觉得满意,欢喜快乐地称扬他的名.
信他的人要忍耐等候.
他们不应当闲懒地等候,应当腰间束上带,灯常点着地等候.
应当与一切的罪恶作坚决的斗争,向一切的不公道、不人道施行无情的打击,维护正义,使人向善,促进神的旨意的完成和天国的实现.

这样的等候是抱着信心的等候,有盼望的等候,并且借着等候加速美满结局的到来.
神要祝福这样等候的人,叫他们进入安息,得着福分.

祈祷:求主帮助我们儆醒等候,不闲散,不懒惰,天天尽上我们的力量,使人间多有善意,多能相爱;使人都认识你,归向你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月十八日披戴主基督〗经文:"总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲"(罗13:14).
人披上戴上的服饰是在外面表彰出来的,不是要遮盖起来的;所以穿戴在外面的,总是以为荣美叫人看见的东西,不是以为可耻怕人看见的东西.
怕人看见的是在暗中行的,在白日行的是不怕人看见的.

信奉基督的人要披戴上基督,时时把他表显出来,为人端正,举止光明,如同行在白昼.
不可荒宴、醉酒,不可好色、邪荡,不可争竞、嫉妒,这些都是黑夜里的行为,醉梦中的失态,都是见不得人的丑事.
披戴基督是脱去暗昧,进入光明,为他的真理作见证.

我们为抵抗肉体的试诱,也须披戴基督,如同穿上盔甲,如以弗所书所说:"要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计.
"罪恶要借着肉体的情欲伤害我们的灵性.
我们靠自己不能抵抗它,我们披戴上基督,就成了属基督麾下的兵士,与罪恶进行战斗.
这样,我们就当时时警惕,处处防备,不能再为肉体安排打算,去放纵私欲,为魔鬼留地步.

祈祷:主啊!
求你赐基督的光来照亮我们,使我们快快醒悟过来,脱去暗昧的行为,带上光明的兵器,制服我们肉体的私欲,为主大大地得胜.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月十九日为义受逼迫的有福了〗经文:"为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的"(太5:10).
因作恶受人的指责,这是咎有应得,那不算是受逼迫.
行善事受人的反对,甚至于受人的攻击,这也是免不了的,因为行善事也可能被人误会.
人对于不习惯的事,常常抱着不欢迎的态度,就连新的科学知识和合理的制度也常受人反对,因而人们在推行这种有用的知识与合理的制度时不免遭到许多阻碍与困难.

行善被人反对,可能由于行善的动机虽好,而结果不好,或方法不好.
这种反对是于行善的人有益处的,使他借着反省,得以使行善的动机、手段和结果都能经得起检查与考验.
还有一种对立的抵抗,是不容易避免的,那是因为善与恶的彼此不能相容,一切的善都反对恶,一切的恶都反对善,这样,它们中间的冲突是难以消除的.

我们若遵照耶稣的教训行他所喜悦的事,受到反对、毁谤是很可能的.
我们要靠着神加给我们的力量,内心坚强,欢喜快乐,并想到以前的先知圣徒也经过同样的遭遇,他们都为主作了美好的见证.
让我们听圣经的话对我们说:"我们既有这许多见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣.
"祈祷:大有慈悲的主啊!
求你将你足够用的恩典赐给我们,使我们为义遭受困难的时候心里欢喜;因为我们是被认为配为你的道负起责任的.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月二十日耶和华是我的力量〗经文:"然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐.
主耶和华是我的力量"(哈巴谷书3:18-19).

人若违背神的旨意苦待人,神要施行审判.
等他的审判临到时,那为自己积蓄不义之财、在高处搭窝指望免灾的有祸了.
因为神要把他们的罪揭露出来,从脚根直到头顶,丝毫不能隐藏.
这真是大而可畏的日子!
凡有血气的都要在神面前战粟.
但是义人要因信得生.
他们相信神出来是为的要救他的百姓,为受屈的人们伸冤.
他们相信神在发怒的时候仍以怜悯为念,所以他们因耶和华欢欣,因救他们的神而喜乐.
在大而可畏的日子,耶和华是他们的安慰,是他们的力量.

但愿世人都看见神的荣耀,承认他是他们的主,不再行强暴,除掉一切诡诈和欺压,听从神的吩咐,行公义,好怜悯,存谦卑的心,行在神的面前.
在他的震怒过去之后,他还要降福给他的百姓.
但愿我们受惩戒的时候仍能靠赖神的慈爱,安静地等候他的旨意成就.

祈祷:主啊!
我们犯罪得罪你,你要借着难处管教我们.
求你不忘记你的应许,将我们从罪里挽救过来,仍然作你的子民.
奉耶稣的名求,阿们!

"耶和华我的力量啊,我爱你"(诗18:1).
"耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得帮助"(诗28:7).
"耶和华是他百姓的力量,又是他受膏者得救的保障"(诗28:8).
〖九月廿一日子孙有福〗经文:"行为纯正的义人,他的子孙是有福的"(箴20:7).
人都愿意为后代子孙造福,所以积财蓄产,遗留给后代,使他们有所享用.
但是没有想到积财不如积德,遗产不如遗教.
后辈儿孙若未曾得到敦品立行的教育,不劳而得的太多了,少有不用钱去作恶的,这倒是前辈留财害了后人.

若前人贪不义之财,不惜强取豪夺,食人自肥,就不免要给子孙留下恶劣行为的倾向.
真正给子孙造福的是行为公义、存心正直的人,他们的德行是给子孙的遗产,他们的名誉是后辈的保证,他们给儿女的好教育是儿女立身的基础.

有才德的儿女,不必给他们留钱,无才德的儿女不当给他们留钱.
这话很有道理.
信神的人当教导他们的儿女敬畏神,倚靠神,谨守他生命的法则,行他所喜悦的事.
这样的人必常蒙神保佑,蒙神赐福.

人若连自己都不能照顾,便无法照顾儿女的幸福.
所以,最好将自己的儿女交托给神,求神照顾他们.
神若照顾他们,他们就是蒙福的人了.

祈祷:求主祝福我们的儿女们,使他们一生事奉你.
更求主使我们的存心与行事能作他们将来为人的好榜样.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月廿二日有慈爱四面环绕他〗经文:"恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他"(诗32:10).

"四面"是周围的意思.
若在我们四面有慈爱环绕护卫,那末困难的侵袭是不能加害于我们的.
困难必须先透过神的慈爱,才可能影响我们.
然而围绕我们的神的慈爱是任何势力所不能突破的.

保罗说,没有任何事情能使我们与神的爱隔绝.
如此我们可以放心,只要有主的慈爱环绕我们,我们是不怕受到影响的.

神若有旨意,他要借着痛苦试炼我们,造就我们,成全我们.
这更表显出他对我们的慈爱.
我们只有存感谢的心,接受神的旨意,并对他说:但愿你的旨意成就!

千万不要因为离开神,随从自己的私欲,胡作非为而受苦.
那是罪恶的果报.

若在神的里面,因顺从他的美意而受苦,那苦处是要为我们成就那极重无比永远的荣耀.

主若救我们脱离困难,我们感谢他.
主若要我们在困难试炼中受造就而荣耀他,我们更是要感谢他.
因为那就是我们分担了基督的痛苦,学了他的样式,也分享了他的荣耀.
无论如何,要至终相信神的慈爱是四面环绕我们,使我们在一切情形下,只能获益,不能受害,这是信神的人的特殊权利.

祈祷:感谢主,你常用你的慈爱在我们的四围环绕保护我们.
求主使我们永远不离开你的保佑,常常生活在你的恩典中.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月廿三日耶和华听我的恳求〗经文:"耶和华听了我的恳求,耶和华必收纳我的祷告"(诗6:9).
倚靠神的人有信心,他们相信神必垂听他们的祷告.
他们的经验证明,神常在已往应允他们的祷告.

我们今天也要为神作一个荣耀感恩的见证,把神垂听我们祷告的事实回想一下,这样,我们就会想到神曾多次把我们所求的赐给我们;也在许多时候把我们所需要而未求的赐给我们;还有许多时候把比我们所求的更好的赐给我们.
但是我们要知道,有时候他也要用长时间来预备,使我们能以接受他要赐给我们的;也有时候他用圣灵帮助我们祈祷,转变我们的心愿,使我们只要求神的旨意成就.

有人说,等到我们将来完全明白了神的爱,我们要为那些求而未应的祷告感谢神.
摩西求入迦南、保罗求神除去身上的刺等祈祷,在神的爱的旨意中却占着重要的位置.
所以我们要大大地鼓励起来,凡事祷告,不住地祷告,不灰心地祷告.
相信神必然应允我们的恳求.
神是昨日今日一直到永远不改变的,他自古至今是听人祷告的神.
感谢赞美主的大恩!

祈祷:主啊!
我们赞美你,感谢你,因为你常听我们的祈祷.
在急难危险中,你是我们随时的帮助.
求你赐圣灵帮助我们不住地祷告.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月廿四日洁净你们的手〗经文:"你们亲近神,神就必亲近你们.
有罪的人哪!
要洁净你们的手.
心怀二意的人哪!
要清洁你们的心"(雅4:8).

许多的罪都是借着人的手所犯的,所以要洁净自己的手.
恶念是罪行的起因,所以要清洁自己的心.
什么是心怀二意呢就是一方面要事奉神,一方面又要与世俗为友;却不晓得与世俗为友就是与神为敌.
这样的心是不单纯的,所以也是被世俗污染的.

我们若要亲近神,就必须手洁心清.
诗篇二十四篇说:"谁能登耶和华的山谁能站在他的圣所就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人".

带着有血迹的手、贪污的手到神面前,是不相宜的,是不可能,我们也绝不能事奉神、又事奉玛门.

神是个灵,所以拜他的当用心灵和诚实拜他.
有二心的人莫想到神的面前来.
但愿有罪的人靠神的恩惠,快洗净自己的手,与罪断绝,一心归向神,不再沾染污秽.
这样,神就必亲近他们,也容他们亲近他.
感谢主的大恩!

祈祷:主啊!
可怜我们这些有罪的人.
求你帮助我们,洁净我们的手,清洁我们的心,使我们得以与你亲近,常常瞻仰你的荣美,随时听见你指导我们的话.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月廿五日要想念他们〗经文:"从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局"(来13:7).

传道的人把神的救恩传给信徒,可以说是信徒的恩人.
不但如此,他们先得神的救恩,已经在基督里受了重生,作了再造更新的人,他们也就是信徒的好榜样,因为在他们身上表现了基督.
信徒应当效法他们的信心,因为人是借着信,得有基督常住在他们里面,在外面才能显出主的样子来.
此外更要留心看他们为人的结局.
这真是中肯的话.
留心看的不是他们一时的言行,乃是为人的终局.

今天信奉神的人,不要忘了我们也是把神的救恩传给别人的人,别人也要留心看我们为人的结局.
若我们是矢诚忠实地信靠神,我们必有胜利荣耀的结局;若我们三心两意、有始无终地跟随他,我们绝不能有好结果,这样,效法我们的人就失望了.

神对信他的人所要求的是在小事上也当有忠心.
要至死忠心,要守斯善道,要行尽程途,这样才可以作信徒的模范,才能鼓励那些信心不坚固的人.

祈祷:主啊!
求你帮助我们,因为今天有许多人需要我们信心的鼓励.
求主使我们在信心上作他们的好榜样,也引领我们走向胜利荣耀的结局.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月廿六日脚掌所踏之地〗经文:"凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了"(书1:3).

先要听见神的指示,明白我们当去的地方,然后顺从他的引导,一步一趋地走上了光明的道路.
不畏艰苦,克服阻碍,脚踏实地,这是何等确实美妙的灵性真理啊!

神为蒙召的人所预备的是流乳与蜜之地,但若没有得着他的启示,我们也不能起羡慕的心.
不顺从他的引导,不能到达目的地.
怀疑畏缩,也能使我们没有进步.
这样,神所应许的好象是归于徒然了.
其实不然.
从应许的启示到应许的美地,这个历程中间必然有许多阻碍、危险、困难、抵抗和战争.
然而这些也无非是预备我们到达美地之后,能虔诚、公正、纯洁地享受那美地的好处.
不然,就可能在吃饱之后心高气傲,忘了耶和华的大恩.

神的恩典是预备好了.
但是我们走不到就不能得,行不到就不能有,不听神的话就不能长久享受.
神的应许是要履行的,我们要得着神的应许的实现.
也必须履行.
不到迦南地就背弃了神的人.
都倒毙在旷野,这是何等现实的鉴戒!

祈祷:主啊!
我们为了你向我们的应许,感谢你赞美你.
但愿你帮助我们忠心到底.
得着你所应许赐给我们的美地.
奉耶稣的名求.
阿们!

〖九月廿七日人子来是要服事人〗经文:"你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人.
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人"(马太福音20:26-28).

许多人愿意为大,不愿甘居人下;许多人愿意受人的服事,不愿意服事人.
耶稣却把这两件事结合起来,改变世俗传统的眼光.

有人常批评基督教讲的太多了,作的太少了.
其实并不是讲的作的多少的问题,问题是在乎连讲的带作的都没有改变自私的人生观,都没有接受耶稣的看法.
所以在教会中也常是讲地位,鼓励了许多人注重名誉职位,造成了争夺的风气,致使基督教转移风俗和改变人心的力量受了阻碍.

我们今天都要立定志向,学耶稣的榜样,诚心诚意地去服事人.
若只能将一杯凉水给一个弟兄喝,也不要以为是小事而不为.
要常常抱着爱人的诚意、忘我的精神,求别人的益处,不怕作别人的用人,不怕成了众人的仆人.
如此行还不是要为大,要居首位,而是要成全神的旨意.
这样的人是要被神抬举起来的.

祈祷:求主可怜我们这些深深沾染了世俗的人!
我们的本性是何等地不容易谦卑自抑去服务别人.
求主改变我们的眼光,使我们学习在服务人的事上得到快乐,成就你的旨意.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月廿八日多知道神〗经文:"凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道神"(西1:10).
一切的智慧都不如属灵的智慧.
借着这种智慧,人才能知道他的旨意,并能行出他所喜悦的事,在善事上结果子.
有的智慧能使人明哲保身,或发明科学哲学的真理,但未必能使人行神的旨意,在善事上结果子.
我们当留意的不是说在善事上萌芽,也不只是开花,也不只是秀而不实、不到成熟就萎落了;乃是继长增高,结出饱满成熟的籽粒来.
感谢神奇妙的大恩,属神的知识能使软弱的人行善不灰心,完成了神爱人救人的旨意.

或有人问,在什么地方行什么样的事,才算是结善果呢就是在你我所在的场所,尽日常当尽的本分,把认识神的敬虔表现到行为上,就能有这个成就.

但愿我们今天正是在这一方面继续努力.
若是这样,我们就欢欢喜喜.
多存忍耐的心向前进步.
我们不是急于求功,因为我们相信主的能力,知道他的作法,他必不使我们徒劳无功.
我们越认识神,越不会懒惰,越不致灰心,必然会结出果子来.

祈祷:求主使我们在一切属灵的智慧悟性上长进,多多认识你,行事为人对得起你,在善事上结果子荣耀你.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月廿九日靠恩得坚固〗经文:"你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去,因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食"(来13:9).

宗教里边有异端,也有邪说,与纯正的信仰不合.
这些异端、邪说常常引诱我们去随从它们,使我们的信心动荡不定,有时就被它们引去,丢了纯正的信仰.

到底那些是纯正的道理,那些是异端邪说,是不容易辨别的.
今天的经文给我们一个很好的把握,那就是靠恩心得坚固.
我们何时借着信仰蒙恩,借着恩典强健起来,与人和睦,追求圣洁,不忘记行善,那就是纯正的信仰.
何时我们靠自己的聪明作无益的争辩,注意末节忽略根本,信心得不到神恩来坚固,那就不是纯正的道理.

此外,人间的一切遗传,世上的细微末节,例如讲吃喝、讲守节、讲规条、讲仪式、讲宗派等都是无益的.
也许有人要借着这些自以为站立得住,以为比别人强,不专靠神的恩典;却不晓得神已经将他的恩典浇灌在那些被我们看不起的人身上,使他们站稳了,并且比我们更坚固.

感谢主,一切都在乎神的恩典,不在乎我们自己,这就是纯正的信仰,真实的道理.
谁也不要自以为是地论断人,我们只好在神的恩典中彼此顺服,彼此尊重,彼此相爱才是.

祈祷:主啊!
我们面对着许多扰乱人心的教义,求主用你的恩典来坚固我们的信心,使我们不为怪异的说法所迷惑.
奉耶稣的名求,阿们!

〖九月三十日流泪撒种的必欢呼收割〗经文:"流泪撒种的,必欢呼收割.
那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来"(诗篇126:5-6).

一切的生产都须努力,一切的努力都含有牺牲的因素,一切的牺牲都带着痛苦的滋味.

消遥自在、喜逸恶劳的绝不能有所收获.
没有毅力、忍耐和吃苦的决心,就不能有伟大的成就.

耕种是劳苦的,收割是快乐的,但是没有耕种,哪里有收割呢没有种善因,怎么能收善果呢选好种撒下去,等种子长出来,还要培养爱护,才能有所收获.
神在我们身上的造就也是如此.
神要借着至暂至轻的苦楚,为我们成就极重无比永远的荣耀.

但愿我们甘心愿意给神充分的机会,在我们身上实现他的美意.
种子不是我们造的,我们也不能使种子长起来,我们只能小心谨慎地把种子撒在好土里.
叫它生长的是神,我们只能与神合作,加以爱护培养.
收割的禾捆却是我们所有的,收割的快乐也是我们的.

感谢赞美主,他永远不会使我们徒劳无功,更不能使努力的人空手而回.
祈祷:求主帮助我们,使我们努力去种下善因,使它发生起来,多结善果,获得百倍的收成,借此传扬你的大恩,荣耀你的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】十月〖十月一日重新建造〗经文:"王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去!
我好重新建造"(尼2:5).

为善的人,他们的人生是建设性的.
他们奉公守法,使国家的法律增加了尊严.
他们与人为善,使社会道德更普遍地成为行善的原则.
善人就是国家之宝.

尼希米极其爱国,听到了关于耶路撒冷悲惨状况的报导,就哭泣悲哀,先在神面前代替全民族承认所犯的罪说:"我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章.
求你记念所吩咐你仆人摩西的话说:'你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,虽在天涯,我也必从那里将你们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所'"(尼希米记1:7-11).
这是重新建造的初步.
我们信徒的思想、态度与民众的关系,若不先事调整,就不能有效地参加建设的工作.
以色列复兴的关键,就在离开罪恶,归向圣洁、公义、诚实、慈爱的神,并且要以身作则,先在这几个重要的条件上充实自己,然后才有资格、有能力、有效力地去参加复兴的工作.

祈祷:感谢主!
因为你使我们生长在这土广民众的国家.
求主增加我们爱国的热诚,愿意努力从事建设的工作,把你所要赐的福带给群众.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月二日以慈爱吸引你〗经文:"耶和华向以色列显现说:我以永远的爱,爱你,因此我以慈爱吸引你"(耶31:3).

到神面前的人,都是被他的慈爱所吸引的.
他有能力权柄,按照我们所行的惩罚我们,打击我们,处治我们,但这不一定使我们回转.

能使我们归向他、亲近他的能力,就只有爱的吸引.
被他的爱所感化,回转过来承认他为主为父,作得救的人,这就是神爱的奇妙莫测的地方.

这并不是说,神不用痛苦来警戒作恶的人.
应知道在警戒之中含带着神的爱,神至终还是用他的爱把恶人吸引过来.

用强制压迫的方法,在人的意志上只有使人的意志起反抗作用;惟有用爱,才能挽回人的意志,使人心悦诚服.
他爱我们,甚至使他自己受痛苦;因此,我们对着这样的爱,就要被感化而对自己的罪忧伤痛悔,同时对他的爱感激不尽.
我们岂能再使他伤心呢这样,他就救了我们了.
这奇妙莫测的大爱,已经在我们身上施展很久了.

祈祷:求主使我们觉得你的爱是天天在吸引我们,你是用你永远的爱在爱我们.
但愿我们都心悦诚服地回到你的爱里.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月三日向众人行善〗经文:"所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样"(加6:10).

有人批评教会,说它讲的太多了,行的太少了;信心有余,而德行不够;虔诚有余,而爱心不够;理论有余,而实践不够.
这种批评,不是今天才有的.
约翰一书三章说:"不要被人诱惑,行义的才是义人.
"雅各书说:"信心没有行为有什么益处呢"耶稣在约翰福音十三章说:"你们既知道这事,若是去行,就有福了.
"又在马太福音七章说:"凡称呼我主啊主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的,才能进去.
"这都是勉励人把所知道的所信的都行出来.

世界的进步,人类的幸福,皆是行为缔造的结果.
不借着行善,善就不能实现.
这样,我们所知道的所信仰的于人有什么益处呢不按照我们所知道所信仰的去行,或者所行的违反了我们的信仰,那就难怪有人轻视我们的教会,连我们所讲的他们也要鄙弃了.
千万不要忘掉基督教是实行的宗教.
无论得时不得时,总要专心忍耐地教训人、责备人、警戒人、劝勉人,这可以算是一个好传道的.
惟有有机会就向众人行的,才是真的基督徒.

信徒不但要寻找机会向众人行善,也要趁着机会与别人一起行善.
那分门别户,标新立异的作法已经不合时代了.
现在是扩大团结、通力合作的时候,信徒也当合而为一,借着合作行出许多的善来.
但愿神的国离我们不远.

祈祷:求主帮助我们,行善不丧志,不灰心,常常寻找机会,向众人行善.
对信徒一家的人更要如此.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月四日离弃罪过必蒙怜恤〗经文:"遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤"(箴28:13).

刚愎自用,文过饰非,有错误不肯承认,这样的人进步最少;因为他们不肯接受生活里面的教训,不能学习新的为人的方式与技能.
这样的人,不但思想落后,也要引起生活上的贫困,那实在是可怕的情形.
他们遮掩自己的罪过,是因为怕别人小看,失去了社会的地位.
用意是为求亨通,殊不知那正是作茧自缚,斩断了一切新生的机会.

人世是如此,我们在神的面前更是这样.
罪隐藏在人里面,乃是一种毒素,有害于我们的生命.
在神面前承认出来,就是把那毒素排泄出去,恢复了灵性的健康.

罪在灵性上是个污点,在精神上是个负担.
它使人感觉懊丧、恐惧、悔恨.
使人食不甘味,寝不安席,使人精神失常,入于病态,信神的人要承认自己的罪,得着他的赦免;要离开罪,得着他所赐的新生.
神要怜恤我们,赦免我们的罪,洗净我们一切的不义,使我们的心意更新而变化.
他还要收留我们在他的家里,再作他顺命的儿女.

祈祷:主啊!
我们到你施恩的宝座前,承认我们所犯的可耻可恶的罪过,求你饶恕我们.
我们也要立志离弃罪恶,作再造复新的人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月五日义人祈祷的力量〗经文:"出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免.
……义人祈祷所发的力量是大有功效的"(雅各书5:15-16)诗篇的作者说:在神面前,凡活着的人没有一个是义的.
那末谁配称为义人呢谁能作有能力的祈祷呢感谢主!
我们虽有许多罪,还可以称义、我们若认自己的罪,他必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义,然后我们就可以作有能力的祈祷.

我们应当祷告,且当不住地祷告,因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意.
信徒能借着祈祷,推动他的宇宙和灵界里所安排的创造的能力.
神所要成就的,借着信他名的人的祈祷就成就了.
所以耶稣一再叮嘱他的门徒说:你们奉我的名,无论求什么,我必成就,使父因他儿子得荣耀.

神的伟大创造能力的表显,还不足在天地万物的生成变化,而是在使一个罪人悔改,使—个恶人向善,使一个叛逆他的人归顺他,使许多失丧的人回转过来作他的儿女.
天空中若出现一颗新的星,还不如使一个罪人悔改更能表显出伟大创造的能力,所以在天上要为他欢喜.
我们为疾病祈祷,神能医治疾病,为急难祈祷,神能救我们脱离;但是那紧要而伟大的祈祷的功效,不仅仅是这些,乃是救一个灵魂不死.
求神的国降临,求他的旨意成就在地上.

祈祷:主啊!
求你洁净我们的心,洁净我们的口.
使我们能奉耶稣的名向你祈祷.
我们也要感谢你借着我们的祈祷、为我们所成全的一切.
更求主帮助我们有信心有力量.
愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上,也完全行在我们各人的心里.
阿们!

〖十月六日殷勤必得丰裕〗经文:"懒情人羡慕,却无所得;殷勤人必得丰裕.
……不劳而得之财,必然消耗;勤劳积蓄的,必见加增"(箴言13:4,11).

感谢神,他使我们所处的这个世界是一个生生不息、积累增益的有机体.
俗语说:"人勤的不懒",它的报酬,据经上说,是三十倍、六十倍、一百倍.
自然界如此,人的机体也是这样:用则益,不用则废;越作越巧,越练越强;不劳动的,身体精神就要退化和减弱.
这就是殷勤必得富裕的道理.
不由这条路而达到富裕的,都是由欺诈、剥削而来的;由欺诈而得的丰裕,怎能使人平安享受呢天理昭彰,谁也不能逃避社会公道的裁判.

信神的人,不应一味追求财富,甚至陷在罪中;当然也不一定要求贫穷,因靠神而殷勤劳动的人是不会贫穷的.
他只求神帮助他身有正业,克勤克俭.
神赐给他每日需用的饮食,他就满心知足,一无所缺,常常保持靠托神的喜乐.
这是神所赐的丰裕,比在世积蓄不劳而得的财宝,要胜过百倍呀!

祈祷:主啊!
求你使虚假和谎言远离我们,使我们也不贫穷,也不富足.
赐给我们需用的衣食,恐怕我们富足了,不认识你;贫穷了,难免想非义之财,以致亵渎你的名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月七日神怎样对我说〗经文:"所以众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就"(徒27:25).

保罗对不信的群众,正当他们在患难临头,性命难保的时候,作这样的见证,真是具有重大的意义.

我们当先求神饶恕我们冷淡的罪.
保罗是与神很接近,中间没有隔膜的.
所以他能格外清楚地听到神的话.
他已往的经验更使他相信神怎样说,就必怎样成就.
他的信而不疑、满心相信,使他毫不犹豫地劝众人进食.
他自己是拿着饼,在众人面前祝谢了神,擘开吃,如此就救了大家的性命.

这件事象征着今日世界的需要,也指明了信徒对于人类所能作的贡献.
神天天要找能代他说话的人,把他的旨意宣达出来,使人得救.
神今天也要这样用你用我,为他的救恩作见证.

我们能为神作这样的见证吗恐怕我们的问题是:神对我们说了话没有,这一点我们还不大清楚,所以更不敢说神要照他所说的去成就.
让我们再一次问问我们自己:神对我们说了话没有祈祷:求主将你的话告诉我们,使我们把你的话传给失望的人.
不要叫我们起怀疑,要使我们满心相信你怎样说,也必怎样成就.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月八日他的诚实是盾牌〗经文:"他必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在他的翅膀底下;他的诚实是大小的盾牌"(诗91:4).

大盾牌可以掩护全身,小盾牌可以运用自如,作随时的遮护.
神的慈爱要保护我们,他把他的诚实给我们,作我们护身的大小盾牌.
这个灵性真理的意义非常宝贵.
信神的人要仗着神的诚实,遮护自己不受罪恶的侵害.

神是诚实的,他也喜爱诚实.
诗篇五十一篇六节说:"你所喜爱的,是内里诚实.
"那手洁心清、不向虚妄、不怀诡诈的人才能常与神接近,处在他的荫庇之下.
信靠他的人应当清楚认定我们不能借着虚伪得解脱,也绝不能用谎言成就神的事工.
假冒为善是没有制服罪恶的能力的.
神所赐的军装,第一就是用真理当作带子束腰,腰间有力,全身都觉着健强,这就是理直气壮的表现.
我们什么时候不诚实,神的真理就什么时候离开我们,大小盾牌的遮护就没有了,信心就站立不住,那恶者的火箭就能伤害我们.
我们当立志保持诚实,主的信实就必坚固我们,保护我们,使我们脱离罪恶的一切攻击.

祈祷:求主用你的诚实保护我们,坚固我们,使我们出言、行事、存心都能除掉虚伪的动机,诚诚实实地与人来往,为你的诚实作见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月九日得救本乎恩〗经文:"你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的"(弗2:8).

罪孽辖制我们,迫使我们随着它走一条死路,终究落到沉沦的地步.
神施大恩,使凡信基督的人不至灭亡,反得永生.
这是惟一的救法,然而这却不是由于我们自己,乃是由于神的恩典;也不是出于人的行动,而是神白白赐予的,叫世上得救的人不能自夸.

神使我们因信称义,又将信心赐给我们,还怕我们信心软弱,又赐圣灵照着神的意思代我们祈求,将神的爱时常浇灌在我们心里.
这样,在信的路程上我们永不至于失脚,在得救的指望上必不至于羞愧.
神的恩典真是无微不至的.
我们应当称颂他的名,感谢他的大恩.
我们虽处在百般患难、试炼、折磨之中,神不过是要借着这一切,恩上加恩,使我们达到更完美的发展.
我们千万不要灰心、丧胆、失望、冷淡、退后,丢弃了神的恩召.
我们靠他是不能失败的.

若靠自己,或是故意作恶,辜负神的恩典,那就是自绝生机,自取灭亡了.
要紧的是,不要消灭圣灵的感动,他的感动是我们领受恩惠的关键.
这个通路若是闭塞了,圣灵的浇灌就停止了,我们的后果是不堪想象的.
但愿神不让我们自暴自弃到这样的地步.

祈祷:主啊!
我们赞美感谢你,因你的救恩临到我们身上.
但愿你救我们到底,使我们不丢弃你的恩召,不甘心作沉沦的人.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月十日求别人的益处〗经文:"凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人.
无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处"(哥林多前书10:23-24).

从自私心看来,自己的益处与别人的益处是互相冲突的;但是从道德的立场看来,别人的益处与自己的益处是一致的.
世界上从来没有全心全意使别人得益处,而自己反倒觉得吃了亏的.
保罗以求别人的喜悦为生活的目标,心中充满了喜乐和平安.
基督不求自己的喜悦,为的要使人得救而被恶人钉在十字架上时,他大声说:"成了!
"使别人得着益处,就是使自己得益处;这就是种什么取什么的道理.
况且,若想到神自己所要施与行善的人的赏赐,我们就更没有理由不欢欢喜喜地去帮助人了.

不求利人,专求利己的,纵或得到自私的利益,良心的谴责会使他们不安.
何况自私自利的心是神所咒诅的.
凡不蒙神祝福的好处,都不能增加人的真幸福.
我们若因为造就别人使人受益,而自己却遭受了一时的损失,神也能转祸为福,来补偿我们的.

祈祷:最有慈爱的主,我们的天父!
求你擦亮我们的心眼,使我们看出我们真幸福的所在,看出人类的利益是整个的,在别人的利益中寻到我们个人的利益.
也求主除掉我们自私的心,愿意谋求别人的利益.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月十一日用什么洁净行为〗经文:"少年人用什么洁净他的行为呢是要遵行你的话.
.
.
.
.
.
.
我将你的话藏在心里,免得我得罪你"(诗篇119:9-11).

人不检点自己的行为,就不免于错失,表现出不合理的举动,这就是污蔑自己的人格.
检点自己使行为合于正义,是有一定的标准的;这个标准就是神的话.
口出恶言,嘴唇就不洁;身行不义,肢体就污秽.
这一切都是从恶心出来的,因为心是行为言语的渊源,心地清洁,就不能有不善良的行为,所以要正心.
用什么来约束人的心呢惟有神的话是最有力量的.
把神的话藏在心里,那就是说放在心的深处,使它不容易挪移,不容易丢失,不容易忘记,并使它从心的深处发生作用,那个效力就很大了.

千万不要只把神的话摆在眼前,放在口头上,记在脑子里,乃是把它藏在心里.
诗篇上说:人喜爱神的律法,昼夜思想,他就象树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干.
这就表示神的话在人心的深处起了作用,使人思想清洁,为人端正,所言所行为人造福,荣耀神的名.

到底神的话是不是强迫我们遵行呢请听诗人的见证.
他说:"我喜爱你的话,象得了许多掳物","我要在你的律例中自乐","你的言语在我上膛何等甘美,在我心中比蜜更甜".
感谢赞美主!

祈祷:求主将你的道指教我们,使我们把你的话放在心里,使我们爱慕你的道如同婴孩爱慕乳一样,使我们急忙不迟延地遵守你的命令.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月十二日火炼的试验〗经文:"亲爱的弟兄啊!
有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐"(彼得前书4:12-13).

苦难来到人的身上折磨人,就如同在火中受煎熬一样,所以说火炼的试验.
信徒遇着这样的试验,不要以为是遭遇了不幸的事,心中懊丧,倒要欢喜,因为一切因行善所遭受的痛苦,等于是与基督同受苦难.
与他一同受苦的,也要与他同享荣耀.
基督在肉身上受苦,大大的得胜,我们也须受苦,才能与罪断绝.
我们暂受苦难之后,他必亲自成全我们,所以我们要存心顺服,把自己完全交托神,等候他的旨意圆满地实现在我们身上.

彼得前书一章说:信心被试验,比被火试验能坏的金子,更显宝贵.
精金可贵,但它没有活泼的品质.
一个得救成圣的人,他能自强不息,永永远远地在为善成善的事工上施展他的助力,那就比金子宝贵得多了.

我们若有基督的生命在我们里面,世界上的苦难都要促成我们向上发展,使我们长大成人,满有基督长成的身量.

祈祷:求主赐圣灵住在我们心里,叫我们相信一切的事情都要使我们得益处,使我们借着不幸的遭遇,痛苦的经验,更觉悟到你的爱,在试炼中也能大大喜乐.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月十三日他能体恤我们的软弱〗经文:"因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪.
所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助"(希伯来书4:15-16).

耶稣是我们的大祭司,他一次献己身为祭,为的是除掉世人的罪.
凡靠着他进到神面前的人,他都拯救到底.
他能体恤我们的软弱,因为他也曾受到诸般的试探,只是没有犯罪,所以他能搭救被试探的人.

我们这些常受试探的、因罪受咒诅的人,可以坦然无惧地来到施恩的宝座前承认自己的罪.
求神怜恤我们,赦免我们的罪,并且给我们足够用的恩典,使我们靠他胜过一切试探,竭力进到完全的地步,努力遵行神的旨意,好得着他为我们预备的安息.
但愿主再来的时候,看见我们是忠心仆人:儆醒、谨慎、殷勤、勉励,他要照我们所作的赐给我们.

祈祷:主啊!
我们感谢你,赐给我们那升入高天尊荣的大祭司基督耶稣,他常常来体恤我们的软弱,使我们可以坦然无惧地来到你面前得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助.
求你除掉我们的罪,帮助我们胜过一切的试探引诱;常常指望你的应许,激发爱心,勉励行善,等候你的日子来到.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月十四日圣灵的印记〗经文:"既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵是我们得基业的凭据"(以弗所书1:13-14).

我们如何能知道神救了我们,如何能知道我们是神的儿女呢这都凭着圣灵在我们心内的印证;有了这个印证,信的人就知道一切事情都是于爱神的人有益的;知道自己是属他的:相信神能保守他们到底,叫他们承受那永远的基业.
这都是由于圣灵的印证.

圣灵深深地印证了我们,才能在无指望中因信仍有指望.
在指望中能喜乐,在患难中能忍耐,能常常喜乐;不住地祷告,凡事谢恩.

圣灵的印证若不撤销,那末,我们跌倒了,还能被扶起来;犯了罪,也能蒙饶恕.
有他的恩膏灌注我们,我们的灯就不至于熄灭;但是我们千万不可故意地违背他,消灭他的感动,使他担忧,恐怕他的印证撤回,我们就永远沉沦了.

我们若想起扫罗王、参孙、以及加略人犹大的结局,就足足地可以引为鉴戒了.
信神的人可能明知故犯,试探了神,到了某种程度,连他们自己也不相信神能饶恕他们的罪.
他们的沉沦便是自然的结果.

祈祷:感谢主,赐圣灵给我们,使他用印印了我们,在我们心里作得赎的凭据.
但愿他的印记在我们心里一天比一天更加深刻,常常顺从他的引导,使我们不消灭他的感动.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月十五日因着信献祭与神〗经文:"亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证.
……他虽然死了,却因这信仍旧说话"(来11:4).

亚伯显而易见地相信神喜欢人行善,不喜欢人作恶.
他又相信神照顾保佑他,凡他所有的都是出于神的祝福.
所以他将他所珍贵的献给神,表明他感谢的心.

该隐也献祭,然而他却不是因着信献祭.
他不信神重看善行过于祭物.
他不信神能看见他的一切行为.
他杀了兄弟,还说不知道兄弟在哪里.
他不为自己的恶行懊悔,反倒因为别人的善行激怒,至于杀人.
这就是他不信神的证据.
他虽然献祭,却不蒙神悦纳,他奉献给神,可能并不是由于感激神的心.
他也许常常想,他的收获都是他个人经营的结果,献祭给神只不过是习惯和仪式的行为.
这真是我们今日事奉神的人的鉴戒.

我们必须先信神,然后才能服事他.
我们信神,须要有好的行为,不然,我们的奉献不能蒙神悦纳.
我们的奉献应当出于我们感激神恩典的心,不当看为奉行故事;但愿神鉴察我们的心,使我们言行一致,为好善恶恶并且爱我们的天父作活泼有力的见证.

祈祷:主啊!
我们愿意向你献上我们感激的心,也愿意常常善待人,作你所喜悦的事.
求主悦纳我们,将你所赐给我们的,奉献一部分给你,促进你爱人的事工,使你的旨意成就在地上.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月十六日使真道被毁谤〗经文:"将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤"(彼后2:2).
树的好歹是不容易看出来的,果子好就可以证明树好,结果坏就可以证明树坏.
口头宣传神的道理是真道,需要用信徒的行为来证明它.
若基督教的道德标准不及别的宗教,若基督徒的行为赶不上没有宗教的人,试问为什么要劝人信基督教呢这岂不等于劝人往下走吗我们今天作基督徒的人要深深反省,我们的人品与行为曾为神的真道作了什么样的见证耶稣曾对门徒说:"我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国.
"不信神的人尚知道守身如玉,坚贞自持,如果基督徒不但不能越过他们,反而放荡不羁,败节失身,如何能使神的真道不受毁谤呢所以要逃避淫行,要象约瑟被他主母引诱时丢下他的外衣跑到外边去.
心内拒绝污秽的意念,不与淫荡人交接,还要杜绝诲淫的图书.
男女之间要端庄清洁.
这样就是尊荣我们救主的圣道.
信徒当如此,教会的领袖更当如此,好给信徒们作个榜样,为神的圣洁作见证.

祈祷:求主可怜我们这有罪的人,使我们靠你的能力克服私欲,逃避淫行,借着我们圣洁的行为荣耀你的名,领人从污秽里出来,得蒙你的救恩,成为圣洁.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月十七日神已将那地摆在你面前〗经文:"看哪!
耶和华你的神已将那地摆在你面前,你要照耶和华你列组的神所说的,上去得那地为业,不要惧怕,也不要惊惶"(申1:21).

今天我们要吸取这圣经里面灵性的教训,它的真理的应用是千真万确,今古不易的.

神领他的百姓出了为奴之地,经过旷野,到了应许的美地,把地摆在他们面前,吩咐他们上去,得地为业.
神也照样救我们从罪中出来,蒙圣灵的引导作神的儿女,预备承受圣徒永远的基业.
这基业包括何等丰盛的恩典和荣耀!
它已经摆在我们面前,我们只要照神所应许的,上前取得为业.
我们也同样有困难要克服,有仇敌要胜过;但是这一切都不是要靠我们自己,乃是要倚赖神的大能大力,作刚强的人.
不要惧怕,不要惊惶.

不劳而获,在实际上是幻想,在道德上是不义,最有价值的收获都是从奋斗中得来的.
灵性界的好处也不例外.

基督耶稣曾说:从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了.
保罗也说:弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏.
但愿我们也存这样的心!

祈祷:求主使我们眼目明亮,看见你应许我们的福分的远景,心中羡慕.
更求你帮助我们有勇气上去得着你为我们预备的基业.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月十八日牧养出于甘心〗经文:"务要牧养在你们中间神的群羊……不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意"(彼前5:2).
教会的长老、牧师承受神与会众的托付,带领教会内的信众走灵程的路,就当负责牧养神的群羊,按照神的旨意去照顾他们.

长老、牧师担负这样的责任,应当是出于甘心乐意,不是出于勉强,更不是为了贪财.
会众用自己所得的照顾传道人的生活,本是出于正当的关系,这是彼此相爱、彼此服事精神的表现.
传道不是事业,乃是使命.
这使命是由于感激的爱接受过来的,当然是出于甘心乐意,不带一点勉强,更不能有所贪图.

保罗在这一方面作了一个好的示范.
他一生伟大事工的秘决,就是他对于基督感恩的心.
他说:"他是爱我,为我舍己.
"他传福音的不得已,就在于此.
他愿意人不花钱,白白地得福音.
他传福音,未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌、昼夜作工,免得叫一人受累.
如此,他不但推广了福音,并且大大地尊荣了神的道.

我们今天的传道人,愿意效法保罗和彼得,甘心乐意地牧养神的群羊,等到牧长显现的时候,好得着那永不衰残的荣耀冠冕.

祈祷:求主纯洁你的教会,使你的仆人们都存感恩的心,把福音传开,甘心乐意地领导牧养教会的信众.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月十九日必得赏赐〗经文:"现在你们要刚强,不要手软;因你们所行的,必得赏赐"(历代志下15:7).

使人败坏的,就是因私欲所生的罪恶.
这些罪恶使人离开神,也使神离弃犯罪的人.
人在这种情形下所遭受的痛苦,是他们犯罪的恶果,既无解脱,又无盼望,真是悲惨极了.
他们惟一的出路,就是再寻求耶和华,回到他的保护之下,才能得到安慰.

然而以色列人离开神,崇拜那败坏人道德的偶像,惹神的震怒,悔改常不彻底.
他们撇开一部分,保留一部分,没有除恶务尽,斩草除根的决心,所以他们至终不能蒙神的祝福.

摒除罪恶,应当不顾一切,贯彻到底.
寻求神应当具有尽心尽性的诚意.
所以要刚强,不要软化,不要与罪妥协.
把可憎的东西完全除掉,把神推崇起来,作我们敬爱的对象.

我们若能这样行,就必得着神所赐的平安作我们的赏赐.
行善的必有赏赐,作恶必受惩罚,什么人也不能逃避这种定律.
惟有亲近神的人,才能因顺从这个真理而受益.
那离弃神、放纵私欲的,全要落到自作孽不可活的地步.

祈祷:主啊!
我们亲近你,就得着极大的平安快乐.
除你之外,是不能有平安的.
求你使我们离开罪,不遭受罪恶的果报,常常生活在你的爱里.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月二十日无人惊吓〗经文:"以色列所剩下的人,必不作罪孽,不说谎言,口中也没有诡诈的舌头,而且吃喝躺卧,无人惊吓"(番3:13).

人受惊吓,与他们作孽、说谎、行诡诈、有什么关系吗是的,有密切的直接关系.
一切作恶的、说谎的、行诡诈的,都不能有平安.
他们吃喝躺卧,都不得稳定.
箴言二十八章说得不错:"恶人虽无人追赶也逃跑.
"诗篇五十三篇说:"作孽的人,.
.
.
.
.
.
在无可惧怕之处,就大大害怕.
"诚然如此.
因为他们亏负了别人,他们的良心责备他们,他们的顾虑是防备报复.
这样,那里能有平安呢今天我们能生活安定,不受惊吓,要感谢主,是他保守了我们,离开罪恶,除掉谎言和诡诈,没有亏负人,也没有损人利己,却是到处随行方便,多作帮助人的事.
所以我们可以感谢着吃喝,稳定地睡卧,梦寐中觉着神的保护,醒来仍是赞美他的大恩.
这是何等的福气呀!

神叫听他话的人吃,并且吃饱;使他所爱的人安然睡觉.
这是自然的结果.

祈祷:求主帮助我们,不作亏负人的事,除掉一切谎言诡诈,以诚实仁爱待人,心中常有你所赐的平安.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月廿一日不怕凶恶的信息〗经文:"他必不怕凶恶信息;他心坚定,倚靠耶和华"(诗112:7).
凶恶的消息有时比凶恶的事实还能使人惊慌不安.
人若心中无主,风言风语,也能使人胆战心惊.
心中若有倚靠,就不至于自相惊扰,人若敬畏耶和华,喜爱他的命令,为人正直公义,存怜悯的心,好施济众,他的地位是永不动摇的.
他不必怕凶恶信息,祸害不能临到他的身上.
再加上他以耶和华为他的保障、为他的避难所,毒舌暗箭不能伤他,网罗瘟疫不能害他.
因为神要在急难中搭救他.

千万不作亏负良心的事.
如能这样,你还怕什么呢内省不疚,尚有何忧何惧感谢赞美主!
凡敬畏神、倚靠神的,没有什么不吉祥的信息.
凡他们所听见的,他们都可以因而感谢赞美神,因为一切事情都要成就神的旨意,一切情形都要证实神的宰治.
这样,他们所听见的都是好消息,真理出头了,公道胜利了,善的被抬举,恶的遭受打击.

这是天父所爱的世界,我们可以放心.
同时我们要努力,不存虚假、不行欺诈、反对残暴、反对战争,与一切罪恶作坚决斗争,把神的救恩广大地传扬出来.

祈祷:求主使我们因为坚定地倚靠你,心内有出人意外的平安.
也使我们天天靠着你的力量,促进你的国的实现.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月廿二日不再记念他们的罪愆〗经文:"我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面.
……我不再记念他们的罪愆和他们的过犯"(希伯来书10:16-17).

神说,他不再记念我们的罪愆和过犯,因为他已经赦免了我们的罪过.
他既赦免了我们的已往,我们也要立志在将来的时日不再犯罪得罪他.
神要将他的律法写在我们心上,放在我们里面.
这样,我们就自自然然地顺从他的旨意,作他听命的儿女.

我们自己不能遵守神的律法,神用圣灵默佑启迪我们,使我们爱慕他的律法,尝着他言语甘甜的滋昧,使他律法的意义成了我们生活的动力.
正如诗人所说:"你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔.
"又说:"你何时使我了解你的法度,我就奔跑遵行你的命令.
"诗篇一一九篇五十九至六十节所说的"我思想我所行的道,就转步归向你的法度.
我急忙遵守你的命令,并不迟延",就是这个意思.

我们只有让神的律法充满了我们的心,才可以不致犯罪得罪他.
我们若喜爱耶和华的律法,到昼夜思想的地步,就可以不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,凡所行的都蒙祝福,都能顺利.

祈祷:主啊!
我们感谢你应许我们:不再记念我们的罪过,且要把你的律法写在我们心上,放在我们里面,使我们不再犯罪得罪你.
求主成就你的旨意在我们身上.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月廿三日立刻就洁净了〗经文:"有一个长大麻疯的来拜他,说:'主若肯,必能叫我洁净了'.
耶稣伸手摸他说:'我肯,你洁净了吧!
'他的大麻疯立刻就洁净了"(马太福音8:2-3).

人的罪在人身上,使人腐烂难堪,如同癞病一样,先败坏人的皮肤,后脱落人的关节,最后致人于死命.

我们被罪传染的,真是苦呀!
谁能使我们洁净呢你求基督耶稣,他能使你洁净,叫你的皮肤还原,如同婴儿的皮肤.
更有宝贝的应许,就是他不但能、他也肯、也愿意使我们洁净,并且欢喜使我们洁净.
我们今天求他洁净我们吧!

我们为何仍要在罪中生活,作它的奴隶罪恶从来没有给我们什么好处,为什么一定要服事它自取灭亡呢我们相信,心念一转就可以得着释放,得着解脱.
今天我们可以向主求告说:"求主开恩可怜我这个罪人",我们就可以立刻洁净了,经上说,我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义.

祈祷:主啊!
我们是污秽不洁的罪人,求你洗涤我们,洁净我们,从罪恶中释放我们,使我们得着赦罪的平安与喜乐.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月廿四日你们该效法神〗经文:"所以你们该效法神,好象蒙慈爱的儿女一样"(弗5:1).
我们是蒙神慈爱的儿女,所以要效法神,体贴他的心,顺从他的旨意行,免得辜负了他在我们身上的慈爱.

到底当怎样效法神就是当凭爱心行事,除掉弟兄中间一切恶毒、恼恨、忿怒,嚷闹、毁谤和一切恶意.
要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕我们一样.
至于淫乱、污秽、贪婪的事,不但不与人同行,就是在圣徒的会中连提都不合圣徒的体统.
从前我们是暗昧的,如今在主里面是光明的,行事为人就当象光明之子.
光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实,常常察验何为主所喜悦的事.
这就是效法神.
我们千万不要效法一切自私自利的事,只要心意更新而变化,照着神的旨意行,不求自己的喜悦,只求别人的益处,建立他们的德行.
同时还借着我们的好行为,吸引人到神的面前,承受他的救恩.

祈祷:求主把你自己充分地向我们启示,使我们羡慕你的荣美,学习你的样式,更使我们拒绝世俗的引诱,满有新生的样式,行事为人对得起主.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月廿五日义人诚然有善报〗经文:"因此,人必说,义人诚然有善报,在地上果有施行判断的神"(诗58:11).

报应若看为是行为自然的结果,那末,它就如影随形、如响随声的.
没有行为则已,一有行为,就是动了自然的机括,结果必跟踪而来,谁也逃不了.

社会里犯法的人,有的受不到制裁,那是因为治安能力的有限,但是犯法的人却仍未能完全逃避罪行在他们人格上、精神上、社会关系上所引起的影响.
若从宇宙的主宰方面看,那就少有人会相信善恶是没有分别,不关重要的小事体.
感谢赞美神,到如今世界人类还是普遍地相信报应是必有的.

今生的报应是有的,来世的报应更是有的;因为宇宙的主宰要作最后的审判.
等他公义审判的日子来到,他必照各人的行为报应各人(罗2:6).
自然有定律:种什么就收什么.
社会内也有定律:人类的关系,一动就有一应,结果皆是不可避免的.
不过这一切定律,人尚未能完全知道,所以结果有时不甚显然.
况且人生不限在今世,不等到将来,善恶的结果是不能圆满表现的.
所以我们认为,诗人说的"义人诚然有善报",一部分是承认现实,一部分是出自信仰.
愿意有善报的,只有行善.
在天上地上,确实有施行判断的神.

祈祷:求主把报应的真理深深地铭刻在我们心上,使我们勇于为善,离弃罪恶,将来承受你所预备的、为表扬善人的好报应.
奉耶稣的名求.
阿们!

〖十月廿六日所躺卧之地〗经文:"我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,……我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔"(创28:13).

雅各在逃难的时候心怀愁苦,举目无亲,眼前是一片荒野,前途茫茫,真不知如何是好.
夕阳西沉后,阴暗笼罩大地,他就躺在地上,取石为枕,安然而睡.
就在这孤寂凄凉的地方,他在梦中遇见了神.
神安慰了他,坚固了他,造就了他,向他启示了极大的应许:"我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔".

靠自己而失败的雅各,在他一无可靠、想到神的时候,就蒙神的大思.
但他实在有多少地方不配蒙受神的大恩.
他名义上是从事奉耶和华的家庭出身的,而在行为上却自私自利,狡骗欺诈,惹起手足之间的冤仇,给父母留下隐忧,而他自己则亡命在外.

神向他显现,就证明他向神发出懊悔认罪的心,蒙了神的悦纳.
这夜,耶和华向雅各的应许是:以往早就预备妥当了,直等到他归向了神,这应许才能得着实现.
神在我们各人身上,不也是有美好的完备的应许吗我们相信这应许确实是有的.
但愿我们都回到神的爱的旨意中,使他的应许实现在我们身上.

祈祷:赞美感谢主的大爱,为我们预备了那极丰厚无比的福分.
求主帮助我们生活在你爱的旨意的范围中,得着你的应许.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月廿七日听我的话去行的〗经文:"凡到我这里来,听见我的话就去行的…他象一个人盖房子,深深地挖地,把根基安在磐石上,到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动,因为根基立在磐石上"(路加福音6:47-48).

人不贵乎听道,可贵的是听了道照着去行.
听道不行,等于尚未接受所听的道,正如撒种比喻所说的,是撒在路旁的种子.
在这样的情形下,道理与人生不发生关系,也不起作用.
耶稣说:这样的人,好象在沙土上盖房子,水一冲就倒塌了.

听了道去行的人,好象人把房子盖在磐石上,雨淋、风吹、水冲,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基是在磐石上.
神的道若被人接受在善良的心里,就要深深地影响人的生活,使他谨慎小心,殷勤奋勉,坚苦卓绝,建立起那伟大、刚强、高尚而有价值的人品,配称为神的儿女,靠着他的灵活着.

耶稣说:"叫人活着的乃是灵,我对你们所说的话,就是灵,就是生命.
"听他的话去行的,就是接受他的生命在我们里面,使我们的生命丰盛起来.

祈祷:求主使我们作聪明人,听你的话去实行,使我们所建立的都有持久的价值.
求你救我们脱离罪恶的引诱,使我们不要只顾眼前的便宜,而能想到永久的建设,做一个不虚度一生的人.
求你帮助我们靠你得建立.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月廿八日谁是我的邻舍〗经文:"你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,又求爱邻舍如同自己.
……那人要显明自己有理,就对耶稣说:'谁是我的邻舍呢'"(路加福音10:25-29).

一个律法师问耶稣:如何作才能得永生耶稣指教他承受永生的作法,就是律法上所写的要爱神,又要爱邻如己.
他怀着推卸责任的动机,反问耶稣:"谁是我的邻舍"耶稣在接下去所说的故事中指出:凡需要他帮助的,就是他的邻舍.

但愿我们今天在神的面前,再一次接受这个宝贝的教训,常常问我们自己的,不是谁是我们的邻舍,乃是我们可能作谁的邻舍可能服事谁承认别人为我们的邻舍,不一定能激起我们帮助他们的心.
常存要作别人邻舍的心,可能会使我们承认:需要我们帮忙的是我们的邻舍,因而就去服事他们.
我们帮助谁,谁就是我们的邻舍.
我们若有帮助人的心,就很容易遇到服事人的机会;不然的话,纵然有人如同祭司和利未人那样的虔诚,也容易错过机会,把行善的责任心也丧失了.
那就很可惜!

祈祷:主啊!
我们实在没有力量去行善,没有力量去服事人.
我们常常推卸我们的责任,失掉服事人的机会,因此便不能吸引人到你的面前来,尝着你爱的滋味,以致得救.
求主天天训练我们,除掉我们自私自利的心,多行爱人的道理.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月廿九日往前走〗经文:"耶和华对摩西说:'你为什么向我哀求呢你吩咐以色列人往前走'"(出14:15).

往前走是人生的指针,后退是不能有所成就的;对于事工要努力,困难要克服,这些都是向前争取进展的表现.
信仰的道路更是要积极向前的.
耶稣曾说:"手扶着犁向后看的,不配进神的国.
"以色列人当时的情形是:前面是海,跟踪追来了法老的兵士,这样,不但退后是危险的,连停住都是不利的;这样,在神引导他们的路上,就惟有凭着信靠的心前进了.
果然神借着他们的前进,成就了他伟大奇妙的作为,解除了他们的困难,增加了他们的经验,坚固了他们的信心.

古代的先知、使徒和今天的我们,也常常在祈祷之中听见神的指示,叫我们往前走.
曾记得一个英勇的人说,我往前去是死,我退后也是死.
我宁愿往前去死.
我们跟从神、听他的指导的,不是向前去死,乃是向前去求出路,得成功,获永生.

保罗说,他只有一件事,就是忘记背后,努力面前地,向着标竿直跑.
这是信徒好的示范,他的成功也就在此.

祈祷:求主使我们在困难当前的时候,听见你吩咐我们往前走的召命.
相信你必与我们同在,行在我们前面,帮助我们克服困难,得到胜利.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月三十日劬劳之苦〗经文:"我小子啊!
我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里"(加4:19).

还有一种痛苦,是由于爱心所忍受的.
这就是爱的痛苦,也就是受苦的爱.
爱要为它所爱的对象受苦,才能成全它所爱的.
所爱的须要生出来,这是痛苦;须要成长发达,这又是要付痛苦的代价的.
但是母亲为的要使她的儿女成大成人,却是不辞任何劳苦的.
这种受苦的爱有着强大救赎的能力.

任何势力都是可以抵抗的,但是爱的势力是不能抵抗的.
纵然能抵抗普通的爱,却一定不能抵抗受苦的爱.
受苦的爱要消除一切的叛逆,终于得到对方的心悦诚服.
基督耶稣为爱世人,甚至受死的痛苦,爱人的心再没有比这个更大的.
所以世上的人类都要被他的爱挽回过来,承认他为他们的救主.

自古至今,事奉神的人要在他们的生活上表现神的爱,表现那有强大救赎能力的受苦的爱,使人与神复和.
若是神在这一方面选召我们,借着受苦表现神的爱,我们应当存感激他的心,接受这个使命;因为如此,我们才可以算为配同他受苦的,而完成他救人的大功.
这是我们的荣耀.

祈祷:求主施思,使我们效法你的榜样,肯为爱人而受苦,将你的爱表彰出来;把他们领到天父家里.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十月三十一日永远的荣耀〗经文:"那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀"(彼前5:10).
神在他的先见中预先知道我们,预定我们效法基督,所以才召我们来;又称我们为义,又叫我们得荣耀.
这荣耀是永远的荣耀,因为它是那不能朽坏、不能看见的永世的君王、独一无二的神的荣耀.

圣洁、公义、诚实、大爱的神所表显出来的能吸引人的力量就是他的荣耀.
凡感觉他、接触他的,都要称赞他,归荣耀与他.
凡蒙召效法基督的,也都要享受他的荣耀.
因为他的生命在我们里面;要使我们在生活上表现出属灵的荣美.
借此,信的人就能在他们的言语、行为、思想和动作上荣耀神的名.

一切的污秽、罪恶都是耻辱.
信的人作可耻的事,虽不能毁损神的品质;但是可能为他的名招羞辱,使不信的人藐视神的真道.
在一切都被显露的时候,这样的人就要大大地惭愧蒙羞了.

我们既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称,使我们不徒受神的恩惠,而能永不失掉那荣耀的盼望.

祈祷:感谢主施恩召我们归顺你,并应许我们与你同享那永远的荣耀.
求主帮助我们,使我们行事为人与蒙召的恩相称.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】十一月〖十一月一日他的爱激励我们〗经文:"原来基督的爱激励我们……并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活"(哥林多后书5:14-15).

保罗曾在腓立比书说:他靠着那加给他力量的,凡事都能作.
到底那加给他力量的从什么接触点去把力量加给他呢据我们想,是因为他受了基督的爱的激励,增加了百倍的能力,能以胜任愉快地应付一切情况.

我们若感到人的爱,就能为爱我们的人作出许多不计代价的事情来报答他.
我们所受的神的爱是何等的大!
这样,为什么有许多人不觉得神的爱呢大概是因为不觉得有罪,没有想到神因为我们的罪来到世上,舍了他自己的命来救赎我们;因此他们想,他们用不着神,更用不着神的救赎.
这就需要神的光来照亮他们,使他们醒悟,得以看清楚人生的意义.

我们今天已经信神的人觉得基督为我们受死赎罪的爱吗如果觉得,我们当感谢主,并在行为上表现我们报恩的心.
若不如此,那就是因为罪使我们隔绝了他的爱,不觉得他的爱激励我们,就作不出报答他恩的事情来.
当求神今天使我们深深地觉得他的爱,并受到鼓舞和激励.

祈祷:主啊!
我们实在是受了你的恩典,蒙了你的大爱.
但愿我们天天能感觉到你爱的激励,能以作出报答你爱的事来,荣耀你的名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月二日你的右手必拯救我〗经文:"我虽行在患难中,你必将我救活.
……你的右手也必救我"(诗138:7).

惟独神能救人.
神必拯救信靠他的人.
我们有时虽处在患难中,如同垂死的人,他必将我们救活.
他也能救我们脱离罪恶的一切陷害.
他天天保守我们,使我们不走邪恶的道路,这样,我们就可以时刻不离开神的保卫.

我们也可以象诗人那样对神说:神啊!
求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路.
我们若升到天上,有神在那里;若下到阴间,也有神在那里;若驾着清晨的翅膀飞到海极,在那里神的手必引导我们,神的右手也扶持我们.
感谢赞美主的圣名!
他的手造了我们;神的手喂养我们;他的手引导扶持我们!
他的手也要搭救我们;他的手最后要将冠冕戴在我们头上.
但愿世人都称颂主、赞美主,凡有血气的都要称谢他的救恩.

祈祷:主啊!
我们感谢赞美你,因为你救了我们,使我们常蒙你的保守.
更求你引导我们走义路,时刻躲藏在你的怀抱里,阿们!

"耶和华拯救他们脱离仇敌之手"(士2:18).
"耶和华啊:……你的慈爱拯救我"(诗6:4).
"神……拯救心里正直的人"(诗7:10).
"求你显出你奇妙的慈爱来;你是那右手拯救投靠你的"(诗17:7).
〖十一月三日他必成就这事〗经文:"那召你们的本是信实的,他必成就这事"(帖前5:24).
神要为我们成就什么事呢帖撒罗尼迦前书五章二十三节说:"愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣.
又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘.
"神是圣洁的,信他的也当圣洁.
灵性要圣洁,得以常与他来往,与他同行.
魂要圣洁,得以常存爱他的心,也常活在他的爱里.
身子要圣洁,因为那是圣灵的殿,圣灵住在我们里面.

人乃是一个完整的人格,有灵性、精神、肉体等方面,那是统一而不能分开的机体.
身体的罪行,起源于精神,能玷污灵性,使灵性堕落,也就能使精神和身体都陷在罪里.
神的恩惠浩大周备,他要保守我们整个的人格,使我们全然成圣,永不失足,直等到他降临的时候,全然无瑕无疵,欢欢喜喜地站在他荣耀之前.
这是我们的盼望,也是神的旨意,要完全实现在我们身上.
不试探主,不消灭圣灵的感动,不叫圣灵担忧,凡事察验,善美的要持守,各样恶事要禁戒勿作,但要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩.

祈祷:求主在基督耶稣里保守我们,使我们在信仰、思想、行为上完全成圣.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月四日神能成就一切〗经文:"神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的"(弗3:20).

神能给信他的人们成就他们所求所想的,神也能给他们成就一切,超过他们所求所想的.
今天我们信靠神的人都可以指出许多事实,证明是神应允了我们的祈祷,且所赐给我们的大大超过了我们所求所想的.

所罗门求智慧,神赐给他的出奇的智慧是他想不到的,此外又加给他没有求的富贵尊荣.

神所给我们成就的,是照着他运行在我们心里的大能大力.
他的大能大力运行在我们心里,这是何等美妙!
我们的心竞能成为神运用他能力的场所.
但愿这个场所里没有阻碍,没有限制,那末,他就能充充足足地给我们成就一切超过我们所求所想的.

但愿我们祈祷的时候,能使神的能力在我们心里有充分的施展,使我们的意思与神的意思相调和,直到我们也能说:不要照着我的意思,只要照着你的意思成就.
若能这样,我们就要看见那伟大的、不能测度的奇事实现在这世界上,造就了那信他的人,也吸引了那不信的人,使神的国进一步实现在人间.

祈祷:求主照着你运行在我们心里的大能大力,为我们充充足足地成就一切超过我们所求所想的;使神的一切丰盛充满了我们.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月五日懒惰人讨饭〗经文:"懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭,而无所得"(箴20:4).

懒惰人推辞最多,理由亦最妙:他不是从当作的方面着想,乃是从不要作的方面着想.
他冬天为什么不肯耕种呢因为天气太冷,到春暖而作也不晚;他看那些耐寒操作的都是傻子.
箴言二十章说,懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧.
但是到了收割的时候,他的愚拙和他所讥笑的人的聪明都显露出来了.
那些冒寒耕种的,收获籽粒,满载而归,而他却一无所得,因饥饿而讨饭.
这个因饥饿讨饭的,若有人怜悯他,给他一点残羹剩饭,他还可以过一时的乞丐生活;但若是施主少,他不借着偷窃充饥,岂不就要饿死吗可怜!
可怜!
这个自命不凡的聪明人,他的下场是何等地卑贱可耻呀!
他实在是错认了这个世界和这个社会.
他并不晓得它们都是奖励殷勤而惩戒怠惰的;他也没有看见蚂蚁和蜜蜂向懒惰人所发出的警戒.
他真是愚昧无知,执迷不悟的.
神给这种人指出一条道路,就是勤劳操作的平坦大道,信神的人都要走这条路,才能荣耀神.

祈祷:主啊!
若是我们不喜劳作,贪爱安逸,求你激发我们,叫我们察看蚂蚁的动作而受警戒,观察你手所造的心中惭愧,快快从懒惰人的睡梦中醒过来.
因为追赶我们的贫穷如同强盗,快要把我们掳去了.
求主保守我们不被掳去.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月六日愿我的民肯听从我〗经文:"甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道"(诗81:13).
耶和华曾听了他选民的呼吁,把他们从急难中搭救出来.
他们脱离了痛苦,却不听神的话.
以后他们所遭遇的,于他们大大地不利了.
他们若听神的话,不拜别的神,那些敌挡他们的势力都要消灭.
谁料到他们不听神的话,因此他们要长时间地受仇敌的困扰,甚至民不聊生,国不成国.

说来也奇怪,人饥饿的时候,容易听神的话,吃饱了就不容易听;急难时容易听,平安了就不容易听;失败的时候容易听,得意的时候就不容易听.
这也就是人的情欲与神的旨意相对抗的一个征象.

既有真道可以事奉,为什么偏要去拜假神呢事奉真神是一条狭小的直路,拜偶像是一条宽阔的大道.
事奉真神须要清洁、公义、诚实,拜偶像就无须清洁、公义、诚实.
所以耶和华的话是比较难听难守的,一方面须要克制自己,另一方面又象是放任自流,但结果则是成长发达,与败坏堕落不同.
因此神用怜惜的口吻说:巴不得我的民肯听我的话.
但愿我们从今天起,要听从神的劝.

祈祷:求主使我们回转,听从你的话.
除你之外,不拜别的神.
但愿你所应许的福,能充分地降在我们身上.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月七日若有缺少智慧的〗经文:"你们中间若有缺少智慧的,应常求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他"(雅1:5).

的确,我们是缺少智慧的,在许多的事上我们看错了,所以不能忍耐地等候神的旨意成就,使我们得到经验的益处.
更在许多事上我们被自己的私欲牵引诱惑,陷在罪孽里.
还有许多时候,我们只听道不行道,在虔诚上作虚假,自己欺哄自己.
这都是从心地蒙昧无知生出来的.
求神赐智慧给我们,使我们能忍受试炼,制服私欲,躲避诱惑,把握住神的真道,不但听道,还要行道;并且详细考察那全备使人自由的律法,学习真实的虔诚,勒住自己的舌头,照顾在患难中的孤儿寡妇,同时保守自己,不沾染世俗的污秽.
这样的智慧,神要充分赏赐给那求他的人.

信神的人啊!
我们实在不能自以为聪明.
自称为聪明的人,都在神面前成了愚拙.
我们还不如在神面前承认我们的无知,好让神加给我们智慧.
今天我们都可以在天父面前作小孩子,求神用他大能智慧的手,拉着我们走一天的路程,今天过去,明天也要如此,天天都要如此才好.

祈祷:求主赐我们智慧,应付生活上的一切情形.
更求你拉着我们的手走这一生.
奉耶稣的名求,阿们!

"义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平"(诗37:30).
"你在我隐密处,必使我得智慧"(诗51:6).
"我要用智慧行完全的道"(诗101:2).
"敬畏耶和华是智慧的开端"(诗111:10).
〖十一月八日在恩典上刚强起来〗经文:"要在基督耶稣的恩典上刚强起来"(提后2:1).
保罗劝提摩太,要在基督耶稣的恩典上刚强起来.
我们蒙了神的恩典,能软弱下去吗看来是可能的.
"白占地土","闲懒不结果子","徒受神的恩惠",这些话都是指着受了恩典却没有表现说的.

在恩典上刚强起来,要尽忠,不负所托;要受苦,如同基督的精兵.
这就是因为所蒙的恩典的激发,显出感恩图报的心,把神给我们的才能如火挑旺起来,大大地施展,不胆怯,不以替主作见证为羞耻,知道所信的是谁,也深信他能保全我们所托付他的.
这就是从所受的恩典里得着能力,越用越有,越作越强.
神的恩也长久在我们身上.

我们今天信他的人,也要接受这个劝告,在神赐给我们的恩典上刚强起来.
要竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人.
还应当清洁、诚实、谦卑、和蔼、同情、体谅,在我们的职业上殷勤勉励,吃苦耐劳,知道奉主名所作的,必不至于徒然.
更要热心服事主,为万人代求,儆醒等候主的旨意成就.

祈祷:求主再加恩惠给我们,使我们刚强,越发努力,结出果子来表明我们对你的感激.
求你饶恕我们以往一切闲懒的罪.
今后使我们更殷勤勉力,能以报答你选召我们的恩典.
奉耶稣的名求!
阿们!

〖十一月九日他比先知大多了〗经文:"我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的,比他还大"(太11:11).

按照圣经的记载,耶稣评论个人没有几次.
在今天所引的经文里,他却表扬了施洗约翰.
他问众人说:"你们从前出到旷野,是要看什么要看风吹动的芦苇吗"约翰不象被风摇荡不能挺立的芦苇.
他斥责罪恶,不徇情面,不顾性命.
"要看细软衣服的人吗"约翰抱负伟大,不修边幅,住在旷野里,穿骆驼毛的衣服,腰束皮带;但他却天天喊着说:"预备主的道,修直他的路".
"你们出去究竟是为什么是要看先知吗我告诉你们:是的,他比先知大多了".
约翰表现了伟大的品质,他是基督开路的先锋.
那固然是伟大的使命,但约翰的谦怀与自知却使他说:"那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配.
"有一次,他推崇基督说:"他必兴旺,我必衰微.
"这不是悲观心情的流露,乃是从满足的喜乐里发出来的.
这是伟大的表现.

我们想到施洗约翰,就情不自禁地生出了钦佩羡慕,觉着他伟大人格的感力.
我们并且回忆到圣经上记载的关于约翰的造诣说:"他在主面前将要为大.
淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了.
"这是他伟大的根本.

祈祷:感谢赞美你,在世上挺生出约翰这样伟大的人,为你勤劳工作.
求主帮助我们效法他的热诚和他的谦虚,并求你用圣灵充满我们.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月十日又新又活的路〗经文:"弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路,……我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心,来到神面前"(希伯来书10:19-22).

基督耶稣借着他的受死流血,为我们开了一条又新又活的路,得以洗除我的过犯,补满我们的良心的亏欠;这样,我们就可以坦然元惧地存着诚心和信心来到神面前,得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助,使我们能侍立在永生神的面前事奉他.

这是一条新路,因为它不再借着人为的和属肉体的间接仪式,人便可以直接地与神亲近.
这是一条活路,因为它是叫我们因信基督脱离取死身体的恶行,得着生命平安的路.
保罗说:"靠着圣灵治死身体的恶行,就必活着",就是这个意思.
我们已经很久作罪恶的奴仆,被罪缠累,若靠自己的力量挣扎,想得解脱,也是枉然.
但是有这一条路摆在我们面前,我们若要逃出罪恶的奴役,得着作神儿女的自由,那末,借着信转变心向,就可以走上这条又新又活的路.
多少人都可以为这个特殊的恩惠作见证.
但愿我们不再迟延,立时接受神的恩惠吧!

祈祷:主啊!
我们感谢你,因你赐给我们你的爱子耶稣基督,为我们开了一条又新又活的路.
叫我们随时可以到你面前,得怜恤,蒙恩惠.
也使我们存感恩的心,接受你与我们所立的新约,将你的律法写在我们心上,使我们永远完全成圣.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月十一日听从父母〗经文:"你们作儿女的,要凡事听从父母;因为这是主所喜悦的(西3:20).
父母爱儿女,出于至诚,他们要求儿女上进,成就高尚的人品.
父母决不嫉妒儿女胜过自己,看儿女高尚的造诣是自己的荣耀.
也可以说,父母之心是完全为儿女的好处.
如此,儿女当体贴父母的心,不作任何辱及父母、有伤亲心的事.
所以圣经劝作儿女的,要凡事听从父母的指导与劝戒,成一个端正的人;这是天经地义的真理.

信神的人更要顺从父母,因为父母是神所安排的造就人类的良好势力.
神也借着父母,将他的旨意表达给他们的子女.
若是信神的父母按照神的真道教导子女,那末子女更当顺从父母,因为直接顺从父母就是间接顺从神.

儿女成人之后,轻看父母是不应该的,那是忘了他们的根本.
父母病老,儿女不负供养之责,也是忘恩负义.
这都是神所不喜悦的.
至于仇视父母,咒骂父母的,圣经上说,应当治死他.
这样的人丧失了理性,背弃了人伦,他在社会的生活里还有什么地位呢祈祷:求主借着人类的父母,将你的旨意传达给他们的子女,使人类借着父母,能认识你的爱.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月十二日圣灵与心同证.
〗经文:"圣灵与我们的心同证我们是神的儿女"(罗8:16).
凡被神的圣灵引导的,都是神的儿女.
当然,使我们认自己为神的儿女的,是我们自己的意识.
不过,这种意识不只是由于我们自己,也是由于圣灵在我们里面的印证.
他不印证我们,我们就不是属他的,也不是属基督的,也不是属神的.
这种内心属灵性的感觉,就是我们治死情欲,因义而活的凭据,也是我们的心与圣灵一致的时候所有觉悟的.

为此,我们就除掉惧怕的心情,坦然地拾起头来,称神为父,承认他一切所有的都是我们的.
世界上一切的境遇,人生一切的经验,都是为帮助我们、造就我们、发达我们的.
没有任何事情能外乎他爱的旨意,没有一样势力能伤害神所爱的人.
谁也不能使我们与神的爱隔绝,靠着爱我们的主,我们在一切困难试炼中都可以得胜有余.

我们是常怀盼望,永不失望,时时等候,多多忍耐,并且积极努力,与神同工,成就他的旨意.

祈祷:求主使我们心里感觉到,你的圣灵与我们的心同证我们是你所爱的儿女.
我们为此要感谢你,称颂你的圣名.
你是我们的父,我们愿意靠圣灵时常坦然无惧地来到你的面前,蒙你的恩惠,得你的帮助.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月十三日善有善报〗经文:"公义审判的日子来到,他必照各人的行为报应各人"(罗马书2:5-6).

善有善报、恶有恶报、几乎没有人不相信这个道理.
俗语也说,当报不报、时候未到.
然而世俗所谓善报,不外乎今生的富贵寿考、妻财子禄等.
信基督的人恒心行善、所求的乃是荣耀、尊贵,和不能朽坏之福,所得的就是永生.

罗马书二章十节说,神照顾行善的人,要将荣耀、尊贵、平安加给他们.
如此,行善的人是有光荣的,行善就表显神的荣耀,也是借着善行荣耀神.
人要看见我们的好行为,就将荣耀归结我们在天上的父.
为恶的是污辱自己的人格,也是羞辱神的名.
神的作为是尊贵的、高尚的、美好的,所以凡行善的都有属神的尊贵和荣耀.

反过来说,作恶的人在自己和别人眼中都认为是卑鄙、可耻、下流的.
行善的才有神赐的平安.
恶人不能有平安,神的震怒常在他们身上.

祈祷:求主使我们行善不丧志,不灰心,使我们相信你公义的审判,要把我们靠你所作的表彰出来.
更求你除掉我们一切的不义,常常有你所赐的平安在我们心里.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月十四日吃生命树的果子〗经文:"得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃"(启2:7).
圣经上的意思是说,吃生命树上的果子,就可以永活在神的荣耀里.
这是何等使人羡慕呀!
永活在罪孽中,是最严重的惩罚,因为永活在自己的羞愧懊丧中,真是可怜极了.
这些都不是我们所希望的.

我们若蒙神的救赎,靠着他的力量,在抵抗罪恶、热心行善上大大地得胜,我们就可以尝着神乐园中生命树的果子,借着这果子养活我们,永远生存在神的荣耀里.

许多人想,这是末世之后的应许;但是要晓得,属灵的真理是不受空间和时间限制的.
永生是从现在开始的.
生命树的果子,神现在不能给我们吃吗我们岂不是借着信基督,就天天吃从天降下来生命的粮,因而就永远活着吗感谢主,赞美主!

更有奥妙的真理,那就是圣灵在我们里面所结的果子,也就是我们赖以永生的食粮.
信神的人要吃他们靠着圣灵、自己所结的果子.
这又回到种什么收什么的道理,是何等的美妙!
这也就贯通了自食其果、照各人的行为受报的真理:行善的报以永生,作恶的报以忿怒(罗马书2:1-16).
神的国就在我们心里,不必往别处去求.
永生现在就开始,不必等到将来.
耶稣说,凡活着信我的人,必永远不死.

祈祷:求主帮助我们抵抗罪恶,热心为善,至终得胜,享受你乐园中生命树的果子.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月十五日经上的话如何应验〗经文:"你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗若是这样,经上所说事情必须如此的话,怎么应验呢"(马太福音26:53-54).

耶稣和他的门徒来到客西马尼园祷告.
卖耶稣的犹大,带着许多人来捉拿耶稣,一个门徒拔刀自卫,要保卫他们的夫子,几乎闹出人命.
耶稣认为这是不必的,因为如此冒失,只能酿成事端,反而不能成就神的旨意.
所以耶稣就对那人说:"收你的刀入鞘吧!
你想我不能求我父,为我差遣十二营多天使来吗"神若认为有需要的话,他能差遣更多的使者来支持正义.
但在耶稣所负的使命上,若有十二天营使来,把耶稣救出一时的危机,那末,救人的使命便遇到了障碍.
从这一个观点来看,今天的遭遇是要促成神伟大救人的事工,不是耶稣自己能否获得解脱的问题.
他所要完成的神的旨意,是十二营或更多的天使所无能为力的.
感谢赞美主,这正应验了耶稣所说的"我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我"这句话.

有一个人说得不错:基督耶稣以爱的力量建立了他的国在地上,直到今天还有千万的人愿意为他死.
愿意为他死的,也愿意为他活.
他们都是受了他爱的吸引,蒙了救赎.

祈祷:感谢赞美主基督耶稣,因你甘心降在世间,舍身受死,给我们立了救法,使世人与神复和.
但愿全人类被你的爱吸引,归向你,作得救的人.
阿们!

〖十一月十六日赐福与义人的居所〗经文:"耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所"(箴3:33).
义人是怎样的人,他是敬畏耶和华的人;他是智慧人,专心仰赖神,不倚靠自己的聪明.
他因敬畏神,所以远离恶.
他心里长存慈爱诚实,如同带在项上作装饰,刻在心上留纪念,在一切所行的事上承认耶和华是主,求他指引他的前途.
此人的道路尽是安乐平康,神必保守他的脚步,不陷入网罗.
这等人不但在外蒙保佑,在家也要蒙福.
神要赐福给他的居所,使他的全家都得着祝福,他和住在他家中的人可以躺下不必惧怕,可以躺卧睡得香甜.
忽然来的惊恐,他们不担心;恶人道毁灭,他们不必害怕,因为有耶和华遮护他们.
同时,他们听从神的吩咐说:手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行.
你那里若有现成的,不可对邻舍说:"去吧!
明天我必给你.
"不可害你安居的邻舍,不可无故与人相争.
今天信神的人,都当取法于这种义人的行为,待人接物尽存善意.
他们的居所一定要蒙神赐福.

祈祷:求主教训我们,使我们敬畏你,倚赖你,作义人,蒙你的祝福.
连我们的家和我们的居所都成为你降福的地方.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月十七日等候我的必不至羞愧〗经文:"你便知道我是耶和华,等侯我的必不至羞愧"(赛49:23).
诗篇二十五篇三节说:"凡等候你的必不羞愧.
"这是有经验的人为神所作的见证.
信靠神的是时常等侯神的.
他们为他们的生活等候神,为他们的事工等候神.
同时我们的急躁,我们的小信,使我们轻举妄动,作出不合理的事情来.
我们不愿意等候,因为常常想,静不如动,担心我们的等候要耽误事机.
这都是不虔诚的表现.

但是古今信徒都异口同声地说:凡等候神的,必不至羞愧.
靠赖神而等候他的,没有不得着他来亲自引导他们的.
我们今天也要为我们所信赖的真神作见证.
最后的结局要证实这个坚决的信仰.
神要将他的荣耀赐给等候他的人.
他们的拯救是荣耀的拯救,解脱是荣耀的解脱.
平安快乐是荣耀的平安快乐,赏赐是荣耀的赏赐.
等候不是叫人闲懒怠惰,它乃是警惕、准备、待时而发的意思.
神必将我们当行的道指示我们.
凡有这指望而忍耐等候的人,绝不至因失望而羞愧.

祈祷:主啊!
感谢赞美你,因为以往凡等候你的人,你都大大地荣耀了他们.
你也要带领我们这信你的人进入荣耀里去.
求你增加我们的力量,使我们忍耐到底.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月十八日有大平安〗经文:"爱你律法的人,有大平安,什么都不能使他们绊脚"(诗119:165).
"有大平安"这句话,使我们想象一只几万吨的轮船,乘风破浪,横渡重洋.
木船、帆船经不起风浪的冲撞,是无济于事的.
虽然在风平浪静的水上,它们还能起些作用,但是得了狂风大作、波浪掀天的时候,它就要遭到复灭的危险.

爱慕遵守神命令的人有着渡世的大平安.
任凭世态起多大的动荡,他们仍然是在奉行神的旨意之下奋勇前进,稳稳妥妥地达到他们的目的地.
他们真可以说是有大平安.
这样的平安惟独神能赐给我们.
神所赐的是出人意外的平安,在基督耶稣里保守我们的心怀意念,使我们不惊惶,不丧胆,天天遵主的吩咐,尽自己的本分,努力为善,因知道在主里面的劳苦不是徒然的.

最能使人跌倒的,是离开了神的旨意,走上了私心的道路.
神的旨意所指示的路径乃是为善的康庄大道,人走在上面是不会绊跌的.
但愿我们喜爱他的律法.

祈祷:求主将你的律法放在我们口里,写在我们心上,使我们尝着它滋味的甘美,如同婴儿爱慕乳一样.
更求主赐大平安给我们.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月十九日他必居高处〗经文:"他必居高处,他的保障是磐石的坚垒;他的粮必不缺乏,他的水必不断绝"(赛33:16).

这一段经文是指着谁说的呢是指着行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话、闭眼不看邪恶的事的人说的.
这样的人在患难的日子,神要保佑他们,全能者要作他们的保障.
他们的粮必不缺乏,他们的水必不断绝.
那全能者必供应他们的需要.

本来信靠神的人,只知道勤劳作正经事,不必忧虑吃什么,喝什么、穿什么.
天父知道他儿女的需要,自然要供给我们.
最要紧的,是使我们个人所行的合乎神的义,使神的国临到我们,借着我们降临到人间.

什么是神的国和神的义岂不就是那些相信神行公义、好怜悯、不谎言、不欺诈、不受贿、不害人、远离恶事的人所表现的吗你若这样存的心,行这样的事,你今天就是入了神的国,得着神的义.
你所居的是高尚的位置,你所需要的由神供给,你已经躲藏在神的坚固保障里边了.
在那里我们可以没有惧怕,没有顾虑,没有缺乏.

祈祷:求主把我们安置在你的国里,披上你所赐的义袍,行事为人给你的公义和慈爱作活泼的见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月二十日要以耶和华为乐〗经文:"要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你"(诗37:4).
人好什么,爱什么,就以什么为乐.
能为我们排难解纷的援助,我们都看为宝贵.
神的圣洁荣美可以使我们兴奋,他的奇妙的大爱使我们愿意信托靠赖他.
我们若以耶和华为乐,就要时常亲近他,不让任何事情使他远离我们.
我们若知道神喜悦我们,我们就快乐极了.

因为神喜悦我们,我们就没有什么愿望是他不肯为我们成就的.
神所喜悦的是谦卑人、正直人、诚实人、清洁人,这样的人在任何情形下都可以倚靠神,他要为他们成就他们的心愿.

以耶和华为乐的,必常蒙他保佑;在急难时他们不至羞愧;在饥荒的日子他们必得饱足.
神的律法在他们的心里,他们的脚总不滑跌.
他们必有丰盛的平安,他们的公义要如光发出,他们的公平要明如正午.

祈祷:主啊!
你是我们的福源,你是我们的帮助,我们的好处不在你以外,除你之外我们别无倚靠.
我们愿意投靠在你的怀抱里,以你为乐.
奉耶稣的名求,阿们!

"除了耶和华,谁是神呢除了我们的神,谁是磐石呢(诗18:31).
"耶和华是我的牧者,我必不至缺乏"(诗23:1).
"耶和华本为大,在我们神的城中,在他的圣山上,该受大赞美"(诗48:1).
"我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名"(诗124:8).
"耶和华本为善,要歌颂他的名,因为这是美好的"(诗135:3).
〖十一月廿一日我活着你们也要活着〗经文:"还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着"(约14:19).

耶稣在世的工作将要告一个段落,但他救世的工作却要继续进行.
不信的人不再看见他,信他的人却要长久看见他.
因为他从死里复活,就永远活着,信他的人也要在他里面活着.
这就是永生,而永生与信仰是分不开的.
信的人开始新的生活,要继续活到永生.
信就是灵性旺盛的势力,伸张出去就可以把握那无限永存、活泼神的爱,那就是我们永生的根据和保证.
借着我们的信,神的生命流入到我们里面,使我们与他同永生.
信心为我们开拓了眼界,看到永恒的将来作准备.

不要象一个无知的人,把房子盖在沙土上,雨淋、风吹、水淹,房子就倒塌了.
要象一个聪明人,把房子盖在磐石上,风雨来了,它还屹立独存.
感谢赞美主的保守,因为他活着,我们也要活着.

祈祷:求神使我们相信你所赐给我们的救主,从而得永生;使我们的生命与基督一同藏在你里面.
奉耶稣的名求,阿们!

"父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着"(约5:21).

"他活是向神活着"(罗6:10).
"我们若活着,是为主而活"(罗14:8).
"现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着"(加2:20).
"因为他是长远活着,替他们祈求"(来7:25).
〖十一月廿二日学了基督〗经文:"你们学了基督,却不是这样.
如果你们听这他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人"(以弗所书4:20-22).

人因为无知,心里刚硬,就与神的生命隔绝.
良心既然丧尽,就放纵私欲,行了种种的污秽.
信徒学了基督,却不是这样的.
他们的心志要改换一新,穿上照着神所造的新人,具有真理的仁义和圣洁.
这个学法就等于改变.
我们学基督,就能象基督.
这真是美妙的道理!
若只学而不改,那种学法是不实在的.
学是从心里学,所学的也只是基督的心.
腓立比书说:你们当以基督耶稣的心为心,就是这个意思.
他借着信住在人里面,所以从信的人言语行为所流露出来的,都有从善的方面影响人的势力.
这样的人对人要说实话,不说谎言;说辅助德行的话,不说污秽败德的言语.
要劳力作正经事,不要偷窃;常存饶恕的心,不要动怒;要常存怜悯,彼此相待;除掉一切恨毒恶意,表现出从真理所得仁义圣洁的品质.

祈祷:主啊!
我们感谢你把你的道指教了我们,使我们借着学基督作了新人.
但愿我们蒙你的帮助,能表现出新生的样式,荣耀你的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

"我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息"(太11:29).

"你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多"(林前4:15).
"愿主引导你们的心,叫你们爱神,并学基督的忍耐"(帖后3:5).
〖十一月廿三日禁止舌头〗经文:"有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话"(诗篇34:12-13).

舌头在正当的用处上是无须受到禁止的.
它若妄用,就会伤人败事,这样就得要严密地约束它.

所谓禁止,是要使舌头不出恶言,不说诡诈的话.
我们知道恶言是败坏人的话,诡诈是哄骗人的话.
败坏别人的必须先伤害自己,欺骗人的免不了自欺.
这些行为的究竞都是于人有害,于己无益的.
经文上说,凡爱慕长寿,希望得福的人,不要让舌头作恶;可见话语是能招祸损寿的.

我们不是仅仅为了享福长寿,才说好话、说实话的.
我们若离恶行善,神所要赐给我们的将远超过我们在今生所追求的,他要与我们同在,也容我们与他同在,那是真福,那是永生!

祈祷:主啊!
我们是口唇不洁的人.
求你用你灵的火来烧去我们的污秽,使我们能从清洁的心里发出赞美感谢的话来称颂你的名.
也使我们能用自己的言语教导人,启发人和造就人.
奉耶稣的名求,阿们!

"我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪"(诗39:1).
"他们必然绊跌,被自己的舌头所害"(诗64:8).
"耶和华啊!
求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头"(诗120:2).
〖十一月廿四日我必坚固你〗经文:"不要惊惶,因为我是你的神;我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你"(赛41:10).

神的应许必不落空.
我们软弱时,他加给我们力量;我们动摇时,他使我们稳定.
作诗的人说,耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得着帮助.
信神的人,都可以为这种千真万确的经验作见证.
他必不丢弃我们、撇下我们.
他必与我们同在,保守我们,使我们的道路亨通,凡事顺利.

同时,我们也当走在神所指示的途径上,思念他的言语,遵行他的律法.
这样,他要给我们的力量,是取之不尽、用之不竭的.
无论在何等地位,处何等境遇,我们都不必有何顾虑,我们只要刚强壮胆,奉他的名,向前迈进.

一切努力都是为促进善的发展,一切阻碍都能帮助善的成功.
感谢主,赞美主,因为他的旨意如此地立定在世界,引导诚心为善的人有盼望、有勇气、守正不阿、再接再厉地完成他们的使命.
但愿我们常听见神的声音对我们说:我必坚固你,我必帮助你!

祈祷:主啊!
你在以往的时日里曾多次实验了你的应许.
今天我们感觉软弱的时候,求你再一次地向我们吹你的灵气,安慰我们,坚固我们,帮助我们.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月廿五日彼此顺服〗经文:"当存敬畏基督的心,彼此顺服"(弗5:21).
"彼此顺服"是最美的教训.
以弗所书提到妻子当顺服丈夫,儿女当听从父母,仆人当听从主人.
它也提到丈夫对于妻子、父母对于儿女、主人对于仆人当有的体贴与善待的责任.
这些话似乎提倡了不平等,但有了"彼此顺服"这一句话,就补充了那些说法的不足.
只讲一面的顺服是不公道的,彼此顺服才是把对方放在与自己平等的地位上,尊重他们的人格,承认他们的权利,顾到他们的自由,这就是顺服他们.
这样待人的,才配称神为"我们在天上的父",才能实在承认别人为我们的弟兄.

我们信神的人若轻看儿童,苦待妻子,虐待仆役,那就反证了我们的信仰,以为神是偏待人的,是人用势力、地位、钱财可以操纵垄断的.
这是何等大胆的亵渎神呀!
保罗说:"不要威吓他们(仆人),要知道他们和你们同有一位主在天上,他并不偏待人"(他是不徇情的).

彼此顺服,不是随从别人的私心去作恶,乃是照顾到别人的利益去成善.
所以说:"当存敬畏基督的心,彼此顺服.
"别人存敬畏基督的心服事我们,我们也当存敬畏的心服事他们,不分男女、老幼、贫富、贵贱,就如同服事神一样.

祈祷:求主赐给我们一个新看法,不再有视轻妇女、儿童、仆役的恶习惯.
也求主饶恕我们以往这种罪过,使我们尊重别人,体谅别人,服事别人,正如服事你一样.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月廿六日凡得胜的必穿白衣〗经文:"因我见你的行为,在我神面前没有一样是完全的.
……然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行.
……凡得胜的,必这样穿白衣"(启示录3:2-5).

端正人尚且要守身如玉,而我们信奉主的人岂不更应当无瑕无疵地事奉他吗我们原来的纯洁只有情欲能把它染污的.
犹大书上说的"被情欲沾染的衣服",就是污秽可耻的表现.
穿着污染的衣服,如何能侍立在神的面前呢我们若愿意靠托神,他能保守我们,使我们胜过罪的诱掖,胜过自己的情欲,将我们污秽的衣服脱去,叫我们穿上洁净的白衣.
他能保守我们,但我们也当遵守他的道,听他的指示,尽力不让自己沾染污秽.
以赛亚书五十二章提到耶和华对百姓说:你们要"从巴比伦出来,不要沾不洁净的物,.
.
.
.
.
.
你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁.
"保罗是向自己作斗争的,他是要攻克己身,叫身服从.
若不胜过自己,他怕传福音给别人,自己反被弃绝了.

祈祷:求主加添我们力量和决心,使我们清洁自持,胜过我们的私欲,脱去罪恶的污染,穿上白衣,欢欢喜喜地侍立在你面前.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月廿七日作首不作尾〗经文:"你若听从耶和华你神的诫命,……谨守遵行,不偏左右,……耶和华就必使你作首不作尾"(申命记28:13-14).

以色列人蒙神的拣选,进入丰美之地,成为强大的民族.
他们若肯听从神的话,就蒙神赐福,出产丰富,操作顺利;人民可以团结强大,安居乐业,作自由的人,不受奴役;家有余粮,足以资助别人,永不失掉自尊地位,这就是作首.
反而言之,不听信神的话,自私自利,胡作非为,就要受神的咒诅,卒致地不效力,徒劳无功;人则贪得取巧,好吃懒作,以至于贫困无倚,向人借贷.
人民彼此猜忌,不能团结,甚至被强邻吞噬,散居外邦,失掉了选民的尊贵地位,这就是作尾.
以色列民族的经验,可以作信徒的鉴戒.

我们在神的爱中生活,他是天天要想提拔我们,抬举我们;因为我们的上进就是神的荣耀,我们千万不可因为违犯他的诫命,招致灾祸.
神召我们为他的选民,作他的儿女,我们应当站在这个尊贵的地位上荣耀他.

祈祷:求主赦免我们辜负你恩典的罪,使我们自今以后,切实遵行你的诫命,维持我们尊贵的地位,荣耀你的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月廿八日刚强壮胆〗经文:"你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地"(书1:6).

约书亚将要带领以色列人进行到蒙福的地方.
神任命他,鼓励他,要他刚强壮胆.
他也惟有刚强壮胆,才能完成这个伟大的使命.
他须要谨守遵行摩西所吩咐的神的一切律法,不可偏离左右.
这就需要坚决的意志和充沛的毅力.

蒙福的过程是往上去,往好处去,往善里去.
须要克服困难,克制私欲,向着前面的目标.
这便是谨守遵行神的律法不可缺少的另一方面.
不走偏路才能走正路,胜过罪恶才能为善.

神给约书亚的应许是何等地广泛呀!
他若能谨守遵行神的律法,他的道路必然亨通,凡事尽都顺利.
这也是必然的道理.
神的法度是叫人为善,人若行在善的道路上,没有不亨通的,他作的善事,没有不顺利的.
从一方面看,它是人生的保证;从另一方面看,它也是行为的结果.

神所吩咐的一切律法,看来是很繁杂的;但是基督耶稣却把它归纳成很简单的原则方式,就是说:"你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的神;其次就是说,要爱人如己"(马可福音12:30-31).

祈祷:求主施恩加增我们的力量,使我们能刚强起来,谨守遵行你的律例,不但使我们自己蒙福,也能带领许多人得着你的救恩.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月廿九日我父作事直到如今〗经文:"所以犹太人逼迫耶稣,因为他在安息日作了这事.
耶稣就对他们说:'我父作事直到如今,我也作事'"(约翰福音5:16-17).

诸天述说神的事工的荣耀,穹苍传扬他创造的手段.
他创造万物,也将生命气息赐给万人.
神不但在开始创造,也时刻用他的权能的命令托住万有.
这样,直到今天,日月经天,江河行地,万物生生不息,仍是神的作为.
神若不继续支持,一切都要废止了.

因此耶稣说:"我父作事直到如今,我也作事".
这就是说,我也要趁着一切机会,作成我父在我身上的委托.
我们信他的名,作他的门徒,也要效法他在世时趁着白日殷勤工作,机会过去了,就没有人能作事了.
他在世时曾周游四方行善,我们也当照着他的榜样行.

好行为就是光,能照亮我们所处的环境.
人看见我们的好行为,便能被吸引到神的面前,并且将荣耀归结他.

我们口头的见证是有用处的,然而只在口头上给神作见证,效力就要削弱了.
行为上的见证,要比口头的见证强得多.
有了行为的见证,口头的宣传也可以加增它的效力;否则只有口头的见证,便容易使别人看为是虚伪的宣传,那是太不幸了.

祈祷:主啊!
求你引导我们,督促我们,使我们趁着机会作你所托付我们的事,使我们知道在你里面的劳苦不是徒然的.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十一月三十日从今日起赐福与你们〗经文:"仓里有谷种吗葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子.
从今日起,我必赐福与你们"(该2:19).

从什么日子起,神要赐福与他的百姓从他们想到耶和华的事,注意到灵性的目标,顾念到群众福利的日子起.
那就是重建圣殿的日子.

人都免不了自私自利,不顾群众的利益;这样,全体既然得不到好处、个人也就陷于贫困了.
他们个人居住讲究的房屋,任凭神的殿荒凉,这种利己的心理,造成了全体民众凄惨的景象.
他们何时听神的劝告,兴建神的事工,高举灵性的目标,谋求群众的福利,神的祝福就开始降到他们身上.
这个定律,是千古不磨的.

但愿今日的信者领取宝贵的教训.
以色列人若丢开神,忘了神,他们还能作什么呢连他们的领袖也不过存着侥幸的心理,图苟安于一时,如何能为耶和华神圣的能力与慈爱作见证呀我们当为我们所信的神刚强工作.
他的灵住在我们中间,使我们的工作能发生普遍有益于人的效力.

祈祷:求主饶恕我们自私自利的罪!
叫我们省察自已的心,除掉我们对你的事工的冷淡.
也使我们高举灵性的目标,注重大众的福利,多引人来到你的面前,承认你为他们的救主.
奉耶稣的名求,阿们!

【上一章】【下一章】十二月〖十二月一日常在我的爱里〗经文:"你们若遵守我的命令,就常在我的爱里"(约15:10).
常在神的爱里,是何等的福气.
这比势位荣誉要胜过多少倍.
常有神的爱,我们就可以平安、喜乐、成功立业、生活有保障、将来有指望.

但是有一个条件,就是要遵守神的命令.
他的命令不是难守的,他只要我们敬畏他,守清洁,善待人.
他还要亲自帮助我们,守完全他的律法.

常在他的爱里,还意味着与他有极亲密的关系,不容罪隔绝我们与他的联络,就好象葡萄树的枝子,与树有紧密的联络一样.
常在他的爱里,就使我们常得他生命的灌输,可以结出果子来.
一旦离开他,我们就不能作什么.

常在他里面,就是常在他的爱里.
如何能常在他里面呢基督是借着他的话,住在我们心里.
若是他的话常在我们心里,我们就常在他里面了.
这样,我们就有能力成就神的事工.
他有许多的话可以在我们里面成为我们生命.
最要紧的,就是吩咐我们彼此相爱.
这句话若能常在我们心里,并且能遵照去做,我们就在他爱中生活了.

祈祷:求主帮助我们,叫我们切实地彼此相爱,把自私、骄傲、嫉妒、仇恨都从心里除掉,彼此相助,彼此建立德行.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月二日他要搭救〗经文:"因为穷乏人呼求的时候,他要搭救:没有人帮助的困苦人,他也要搭救"(诗72:12).

人生皆有痛苦,惟独贫穷人痛苦最大.
遭困难而有人帮助,困难就可以减轻;没有人帮助的困苦人,真是苦不堪言.
为了贫寒穷乏受了欺压,遭了虐待,那真是苦极了.
我们常求神保佑我们,不落到贫穷,不受人的欺压.
但是我们更应当迫切地求主使我们不欺压人,更不欺压贫苦无告的人.

贫穷人的性命是同富有者的性命一样神圣.
他们的血泪在神眼中看为宝贵.
凡苦待贫穷人的,都要受到神的谴责.
贫穷人呼求的时候,他要搭救.
没有人帮助的困苦人,他要搭救.
他要救他们脱离欺压和强暴,他要向欺压他们、苦待他们的人讨作恶的债.

今天历史的转折点,就是神要普遍地、明显地、严厉地为受欺压的贫穷人争取公道.
他要搭救他们,他必搭救他们,他必救他们到底.
今天信神的人应当感谢主,因为他的日子来到了.
我们都要歌唱欢呼,因为神正在施行审判,为受欺压的人伸冤.
我们更应当尽我们各人的力,使公平如大水滚滚,公义如江河滔滔.

祈祷:求主搭救贫苦人,拯救被压迫的穷人,使你的公道普遍地流行在人类的关系中.
更求主帮助我们推行你的公义和你的大爱,成就你的旨意在地上.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月三日他未尝留下一样好处〗经文:"因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀.
他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人"(诗84:11).

神赐下恩惠,我们就得以侍立在他面前事奉他.
神赐下荣耀,我们就可以在人面前为他的圣洁慈爱作见证.
自然,神的恩惠能满足我们一切的需要,神的荣耀能使我们尊贵.

寻求耶和华的,什么好处都不缺.
他若抬举我们,我们就不再卑微.
神所要给我们的,都是上好的东西,使我们享用的时候可以得益处.
我们的好处不在主以外,因为各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从上头来的.
但愿我们存心谦和,行动正直,常处在蒙神悦纳、承受恩惠的地位.
神不能把所有的好处给存心诡诈、行为邪僻的人,因为他们常妄用神所赐的好处,作损人利己的事,这是神所憎恶的.

作恶的人不能希望神随时的照顾与搭救,他们也不能得着赦罪的恩与救赎的爱.
他们听不见神的声音,见不着他的面,所以得不着他的平安与喜乐.
这一切都是为行动正直的人预备的.

祈祷:主啊!
我们感谢你,因为你知道把好东西赐给你的儿女,但愿你保守我们,永远靠着你的帮助行在正直的路上,不作损人利己的事羞辱你的名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月四日正直人祈祷〗经文:"恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦"(箴15:8).
恶人行不义,违背神的命令,多是明知故犯的.
他们在心里没有弃恶从善的志愿,而表面上反倒要装出虔诚的样子,奉行敬畏神的仪式,自欺欺人.
神不能悦纳他们的祭物,却要憎恶他们.
正直人常存敬畏神的心,远离恶事,追求公义,他们本着倚赖神的心,亲近他,向他求告,神喜悦他们的祈祷,要把他们所求的赐给他们.

他们为什么祈祷呢他们要走正直的路,要求神的指导.
他们要远离恶事,需要神的帮助.
他们愿意善成功,所以把心事交托耶和华,并且祈祷.
神也应允他们,赐他们智慧,指示他们当行的路,使他们的仇敌与他们和好,使他们谨慎口舌,保全性命,在公义的道上白头到老,证明了敬畏神是智慧的开端,远离恶事便是聪明.

神喜悦正直人的祈祷,正直人就更要常常祈祷,因为神的恩典是无限量的,要按照各人的要求与准备程度赐给他们.
世人自己不配称为正直人,惟有敬畏耶和华的才能得到正直的存心,行出公义的事来.
他们向神不隐藏他们的心事,却要把他们的愿望常向神说明,祈求神在他们努力要完成的善上帮助他们.
神喜悦他们,就应允他们的祈祷.

祈祷:主啊!
求你使我们常存敬畏你的心,为人正直,远离恶事.
也求你赐圣灵帮助我们祈祷,使我们所求的蒙你应允.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月五日又赚了五千〗经文:"那领五千的,随即拿去做买卖,另外赚了五千……主人来了,和他们算帐.
……那领五千银子的说:'主啊!
你交给我五千银子,请看,我又赚了五千'"(马太福音25:16-20).

耶稣所说的这个比喻的结论是:"因为凡有的还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来".
这个教训,我们要接受.

我们都是神所选召的仆人,他按照我们各人的才能,分别交派了各项任务.
我们应当学那殷勤的仆人,接受了随即拿去进行于人有益的活动,增益了事业的一倍.
神来鉴察的时候,就要对我们说:"你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理,可进来享受你主人的快乐".
那埋藏不用,一点不发挥作用的,连交派给他的底银也被夺过去了.
那应用的都加倍增益了,不应用的连本也不能保,那就归结到:"有的还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来.
"试问有的盈余是从哪里来的是从应用他所有的而来的.
没有的为什么一切都空了,是为了不应用他所有的.
这就是用则益、不用则损的定律.

祈祷:求主帮助我们,使我们作你良善忠心的仆人,殷勤利用你所赐给我们的,使我们日有进益,多作主工.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月六日当保护贫寒和穷乏人〗经文:"你们当为贫寒的人和孤儿伸冤;当为困苦和穷乏的人施行公义.
当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手"(诗篇82:3-4).

神要维持世界的正义公道,使人生活在合理的社会关系中.
他顾念世上的贫穷人,代他们争公道;他照顾世上的谦卑人,代他们争地位.
这篇诗篇说:"神站在有权力者的会中,在诸神中行审判".
一切的剥削、欺压、虐待都有紧随着它们而来的恶果,罪恶必有它应得的报应.
人不能借着虚伪的虔诚或假善,逃避神的审判.
他是鉴察人心的主,决不徇情待人.
要止息天怒人怨,唯一的方法就是离恶行善,善待人,尊重别人的权利.

今天的经文警告我们的,不只是不虐待贫穷人,还要为我们争取公正的判断与安全的保护.
我们更当在现社会的发展中,推行有效的方法消灭贫穷,使生在世上的人都得着他们当有的享用.
除掉利用人为工具的一切情况,还使人格获得尊重,行为可以自由.
这就是神爱人、也要人彼此相爱的旨意的实现.

祈祷:求主帮助我们体贴你爱人的心,为谋求众人的福利而努力,使我们不要忘记把你的救恩传给人.
奉耶稣的名求,阿们!

"眷顾贫穷的有福了"(诗41:1).
"怜悯贫穷的,这人有福"(箴14:21).
"赒济贫穷的,不致缺乏"(箴28:27).
〖十二月七日灭绝智慧人的智慧〗经文:"就如经上所记:我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明"(林前1:19).
神是智慧的本源.
真智慧、真聪明要存留到永远.
私心利己的、机智精明的,皆是不能长久的.
人倚仗自己的聪明智慧,就离开神的引导,偏行己路.
有时看神的智慧是幻想、懦弱、愚拙.

进天国的要先变成小孩,为大的要服事人.
要救人,自己却死在十字架上,在人看来实在是愚不可及.
不过,人的智慧就在此被否定、被灭绝了.
感谢赞美神超越的智慧.
今天若尚未能证实神的旨意的美妙,在将来还有考验的机会.
整个的宇宙要成为神的智慧的试验室.
真理在悠久的时间里,将要明显地表彰出来.
但愿信神的人努力求进地认识他,并承认他的智慧,愿意服从他的领导.
这正如诗人说:我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行,我的心平稳安静,好象断奶的孩子在他母亲的怀中.

祈祷:求主使我们常存敬畏你的心,作聪明人,永远不自作聪明,远离你的领导.
更求主使我们接受十字架的道理,作得救的人.
奉耶稣的名求,阿们!

"敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明"(伯28:28).
"敬畏耶和华是智慧的开端"(诗111:10).
"你要专心仰赖耶和华.
不可倚靠自己的聪明"(箴3:5).
"不要劳碌求富,休仗白己的聪明"(箴23:4).
〖十二月八日因恩称义〗经文:"圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩得称为义"(提多书3:6-7).

不虔不义的人常有神的忿怒在他们身上.
蒙神称义的才能与他亲近,蒙他祝福.
我们以往的所作所为,是神所憎恶的,被神定罪的.
我们常常无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲,常存恶毒嫉妒的心,彼此相恨.
但神的恩慈临到我们身上,他救了我们,借着重生的洗礼和圣灵的更新,使我们得以成义.
这完全是由于神的大恩:不是因为我们自己所行的义,乃是按照神的怜悯.
所以我们此后要留心行善,作正经事业,除去不虔敬的心,克服肉体情欲,谨慎自守,保持公义,敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现.
我们不但称义,且要行义.
称义是我们在神面前的地位,行义是我们蒙恩成义的表现.
不要自欺,行义的才是义人,正如主是义的一样.
不然,称义不行义,岂不是象彼得后书所说的,猪洗净了,又回到泥里去滚吗我们千万不可这样辜负神的恩典,败坏我们自己.
神是用重价赎回我们的,我们决不可再作情欲的奴隶.

祈祷:求主用你的圣灵厚厚地浇灌在我们身上,使我们不但因你的大恩称义,且因你的恩上加恩,作一个行义的人,与我们蒙召的恩相称.
凡事不叫你的名受羞辱,反倒使听见、看见我们的人归荣耀与你的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月九日义人要发旺如棕树〗经文:"义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树"(诗92:12).
棕树是梃生的,不长枝节;柏树是终年青翠,不畏寒霜.
用这种伟大长青的树木比义人,真是恰当.

义人守正不阿,持义不苟.
可以杀身成仁,可以舍生取义.
神的律法在他们心中,使他们行有所本.
神的话照亮他们,使他们的步履光明.
他们也许是不完全的,然而他们生活的标准却是高尚的,他们也许还未能制服私心,然而他们却是恨恶罪恶的.

信徒要以基督的心为心,立志行事是由于神在我们心里运行,为要成就他的美意.

我们自己没有一个可以称为义人,但是由于信,得称为义,赖恩得蒙拯救,这是我们可以当之无愧的.
如此,我们生长在天父的世界,天天向着光,抬着头,仰赖着神恩惠的滋润,日新月异地发展起来.
直等到我们满有我们的救主基督耶稣长成的身量,荣耀神,为他的恩爱作见证.
信神的人发旺,是向神发旺,茂盛是向神茂盛.
一天比一天的显大,却是一天比一天的与神接近.
没有自夸,全是感谢,觉着一切都是领受的.
这样,在神面前就可以昌达茂盛,叫神一切所充满的充满了我们.

祈祷:主啊:我们不敢自称为义,但求你赦免我们的罪,洗净我们的不义,把正直的灵放在我们里面,使我们发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树,荣耀你的圣名.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月十日都当恨恶罪恶〗经文:"你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶.
他保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的手"(诗97:10).

罪恶是带破坏性的,它包含着害人的毒素.
个人的罪恶能使人格堕落,它发作出来,能扰乱社会的治安.
凡谋求人类幸福的,都当恨恶罪恶,信神的人尤当如此.
因为神是圣善仁慈的,一切罪恶皆是与神为敌的.
所以当倚靠神的帮助,本着除恶务尽、斩草除根的决心,与罪恶斗争.

最可怕的是:人处在罪恶之中习以为常,不但不恨恶罪恶,反倒对它起恋慕的心,不肯抛弃.
甚至一旦割离,还可能故态复萌,除不胜除.
爱耶和华的就不能不恨罪;行恶的就是与耶和华为敌.
因为不服神的律法,神的震怒要临到他们身上.
作恶的人不爱神,也不爱行善的人,这是必然的.
然而神的定命就是要搭救爱他的人,不使他们为善徒劳,也不使他们遭受损害.

祈祷:求主帮助我们恨恶罪恶,使我们先斩断我们里面私欲的恶根,然后努力铲除社会内的一切罪恶.
奉耶稣的名求,阿们!

"耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人"(箴言6:16-19).

"凡作孽的,都是你所恨恶的"(诗5:5).
"惟有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶"(诗11:5).
"凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备"(约3:10).
〖十二月十一日行善受苦〗经文:"神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦.
因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前"(彼得前书3:17-18).

为恶的受苦,是容易明白的事.
行善的受苦,却不符合人的理想.
不过,为恶的受苦,那是公认直接的结果,所以容易看得出.
行善的受苦,那不是行善最终的结果,而是行为历程上连带的情形,它的良好结果尚未实现,所以不容易明白.
正如为恶的得福,并不合于事理的常情,人也不认为那是它当然的结果.
所以明哲人总是相信为善最乐.
彼得劝信徒说,因行善受苦,总比因行恶受苦强得多.
它的强处,就在它最后的结果与它的成就.
假使为善为恶,两样都得福,多数人还是选择行善,不选择作恶;因为作恶违反天性,何况有许多人宁愿行善受苦,不愿作恶得福.
若我们顺从神的旨意,努力为善,受劳苦,被误会,而且舍弃了眼前的利益,还不能看见劳苦的功效,那末我们就应当靠神的帮助,坚持到底,将自己交托给公义审判的主,他必不使我们徒劳无功.

祈祷:爱我们的主啊!
无论是受苦蒙福,我们都愿顺从你的美意,度这一生,因为我们相信我们在你里面永远是被保守的.
我们奉你的名所表现的行为,必然有满意的结果,求你祝福我们.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月十二日要发热心悔改〗经文:"凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改"(启3:19).

个人也如同教会,靠近神的时候,他的圣洁、荣耀、慈爱一定要使我们时刻兴奋,心里朝向神,发出热烈的敬爱来.
一旦我们远离他,我们就对神冷淡下去,反而对于世俗的事发生过分兴趣,看自己是富足的,一样都不缺,却不知道自己所过的乃是困苦、可怜、贫穷、黑暗、可耻的生活.
我们应当悔改,与神亲近,再接触他的圣洁、荣美、慈爱,这样,我们一定再会激发起对他的恭敬、羡慕、感戴的热情;这样,我们就可以得着他赐给我们的用血洗白的衣服,遮盖我们的污秽,得着他的灵膏,使我们心眼明亮,明白属灵的真理,获得经过试炼的信心,如同火炼的金子,使我们富足,满有他给我们的新生命.

感谢神的恩典,我们若要服事神,只有常常发热心.
冷淡服事神的,就是出于勉强,一点都不自然.
勉强地服事神,就给虚伪假冒、有口无心,故作虔诚等等的欺人欺己的行为开了大门.
到了这个地步,宗教就被人看为是人间的渣滓,进步的阻碍,迷信的保垒,使进步思想的人望而生畏,引人亲近神的能力就消失了.
我们要警惕呀!

祈祷:求主帮助我们在你的道上不冷淡,也不忽冷忽热.
只是常常因为接触了你的圣洁、荣美与你的大爱,心情激发起来,大发热心地服事你,并为你的名服务人,奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月十三日主的灵在我身上〗经文:"主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年"(路加福音4:18-19).

神就是灵,他的一切作为都是灵力的施展.
他打发人为他工作,也是他的灵降在人的身上,人就得着能力,完成神的使命.
人不得着主灵的鼓励,就不能成就他的事.

谁配传福音给人呢若不是神用圣灵的恩膏,先使那人分别为圣,负起他的使命,人就不能传神的福音,更不能向贫穷人传福音.
谁有权柄对被掳的人说:"出来吧!
你们已经开释了.
"对瞎眼的说:"睁开眼看吧!
你们的眼复明了.
"对受压制的人说:"丢掉你们的背负吧!
你们自由了.
"惟独神有能力成就这些事,惟独有神的灵在身上的人,有权柄报告这样的好消息.
神的灵不在我们身上,我们的心口都不清洁,如何配作神的喉舌呢神的灵不在我们身上;连我们自己仍然是被罪恶掳去,弄瞎了眼,处在它的压制之下.
若我们自己还没得着神的悦纳,所报告的有谁相信呢祈祷:主啊!
求你用你的灵洁净我们,用膏膏我们,分别我们为圣;然后把你的福音交付我们去宣传,使听见我们的人都从罪里得着释放.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月十四日耶和华必照明我的黑暗〗经文:"耶和华啊!
你是我的灯,耶和华必照明我的黑暗"(撒下22:29).
在我们所行的道上,你是我的亮光.
在你没有黑暗,一切你都看得清楚,无事你不晓得.
你要使被掩盖的事都露出来,被隐藏的事使人知道.

你使义人的路好象黎明的光,越照越明,直到日午.
因为他们跟随你,就不走在黑暗里.
你的话是我们脚前的灯,路上的光,我们必不致摸索迷离.
在你的光中,我们必得见光.
但愿你使我们脱去暗昧的行为,佩上光明的武装;行事为人要端正,好象行在白昼,常常披戴着主耶稣基督.

主啊!
我们真是懦弱无用的人,不配蒙你的光照,更不配为你的光作见证.
求你住在我们里面,逐出我们心内的一切暖昧、一切恶意、一切虚假,处世为人光明正大,为你的光作见证.

祈祷:神啊!
求你鉴察我们,知道我们的心思;试炼我们,知道我们的意念,看在我们里面有什么恶行没有.
引导我们走永生光明的道路,阿们!

"神啊……看在我里面有什么恶行没有.
引导我走永生的道路"(诗139:24).

"要走光明的道"(箴9:6).
"我们在耶和华的光明中行走"(赛2:5).
"若是你全身光明,毫无黑暗、就必全然光明,如同灯的明光照亮你"(路11:36).

〖十二月十五日不能从我手里夺去〗经文:"我又赐他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去"(约10:28).

耶稣说:我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我.
我又赐他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去.
感谢神无微不至的照顾.
我们是他的羊,他要亲自领导我们,喂养我们,保护我们.
我们认识他的声音,跟着他走,出入都蒙他的祝福.
他遇事当先,常是走在我们前面.
他爱他的羊,甚至要为羊舍命.
如此,就没有任何诱惑能从他的手里把我们夺去,使我们受摧残、遭沉沦.

同时我们要留心,不要师心自用,自作聪明,离开正路,不服从神的约束,以免自招祸害,自取罪戾,自蹈灭亡.

我们听神的引导,什么都不必怕,因为他应许保护信靠他的人.
我们若走自己的道路,就很容易迷失,不知去向,入了危途.
离开神的引导,我们就不能有平安喜乐,更不能得到丰盛的生命,所以我们要紧紧地跟从他.

祈祷:求主引导我们走前面的路程,度我们在世的生活.
常常赐下你的喜乐平安,住在我们心里,并赐给我们丰盛的生命.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月十六日在信的人凡事都能〗经文:"耶稣对他说:你若能信,在信的人凡事都能"(可9:23).
"在信的人凡事都能",这是天上的声音,是神的话语.
宇宙的存在要证实这话的效力,人神相通要证明这话的实在.
有人听见这话不免怀疑,有的人则付之一笑.
但是信的人听见,就兴奋起来,发出赞美感谢的声音.

象那害病的孩子的父亲那样,我们也必须说:"我信,但我信不足,求主帮助".
信神的人不能相信神有不能成就的事.
耶稣说:在人所不能的事,神都能.
神凡事都能,但他未必时时都要成全我们的私愿.
他爱我们,所以对于能造就我们的好处,他没有留下一样不赐给我们.

保罗的信仰和经验告诉我们,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切超过我们所求所想的.
所以我们可以凡事借着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉神.
耶稣曾说,信心能够移山.
是的,神能代我们把拦阻我们的山给我们挪开.
他也能帮助我们去挪这座山.
他也能引导我们爬过或绕过去.
神只要看那样更能造就他的儿女,使他们能象他那样的不自私,那样的爱人,那样的完全.

祈祷:求主坚固我们的信心,使我们完全服在你大能的手下,受造就,蒙引导,能以长大成人,满有基督长成的身量.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月十七日没有异象民就放肆〗经文:"没有异象,民就放肆,惟遵守律法的,便为有福"(箴29:18).
民无远象,国乃灭亡.
这就是没有异象,民就放肆的意思.
异象或说远象,就是民众所认定的高尚而可能达到的生活目标.
团结民众,群策群力,向着目标勇往迈进,不达目的不止.
这样,就自然能缔造一个新国家,在其中人民相爱、互助、通力合作,实现更公道更合理的社会制度,这是合乎神的旨意的.

信神的人,同负有建设的责任.
更因为信靠神,所以要倚赖神的能力,格外赤胆忠心地谋求群众的幸福,使神的旨意更圆满地实现在人间.

没有远象的民众,他们劳动没有目的,就不劳动;节约也没有目的,就不节约,因而恣情纵欲,胡作非为.
这样的团体,是不能独立、自主、富强、进步的.

今天我们当以以色列民族为鉴戒,他们违背了神吩咐他们行善的诫命,私心利己,欺压贫民,邪僻淫荡,崇尚虚伪.
放肆到了极点.
甚至于民离散,国不国,遭受了神的惩罚.
这是何等可惜呀!

祈祷:求主祝福我们的人民,使我们有了幸福社会的远象;也使我们为新社会努力,谋求新社会的实现.
愿你的旨意行在地上,如同行在天上.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月十八日顺从真理〗经文:"你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱"(彼前1:22).
真理能使人有远见,引人走正路,使人得自由.
借着真理,可以除掉心内一切的虚伪,使人脚踏实地的面对人生.
人与神的关系,需要用真理来维持;人与人的关系,也当建立在真理上面.
人不能以虚假的心亲近神,因为那是自欺,轻慢神的不能与神相接.
爱人也不可虚假,存心欺人,一切与人的关系就矛盾起来,它的结果就是感情的破裂.
不顺从真理的人生,就如同盖房子在沙土上,雨淋、风吹、水冲,房子就倒塌了.
持久的人生建设必须是在真理的磐石上.
我们惟有靠着真理,才能破除知识上的迷信、行为上的假冒.
所以要努力地寻求真理,也要勇敢地为它作见证.
神的道应该是真理,然而按照人的私心、偏见、蒙昧地去解释他的道,真理就受到曲解.
至于那些看见真理而不肯承认的,那更是用不诚实蒙蔽了自己的心,所以看见也不明白.

祈祷:求主用你的灵光照明我们的心眼,使我们明白你的道,也要为你真理的道作见证.
更要顺从真理,除掉一切心内的虚假,彼此切实地相爱.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月十九日日子如何力量也必如何〗经文:"你的鞋是铜的、铁的;你的日子如何,你的力量也必如何"(申33:25).

世途是崎岖不平的,人生是负重致远的.
靠神的人,他所穿的利于行走的鞋,是坚韧如钢铁,可以履险如夷,不受伤害.
更好的祝福是:"你的日子如何,你的力量也必如何".
平安的日子,生活需要力量;困难的日子,生活更需要力量.
走短路的日子,需要力量;走远路的日子更需要力量.
神要保佑我们,使我们的日子如何,力量也如何.

诗篇八十四篇说:他们羡慕耶和华的居所,奔向神的圣山,靠神得有用之不竭的气力.
他们经过流泪谷,使这谷变为泉源之地.
他们行走力上加力,各人都到了锡安,朝见他们的神.
这个灵性界的真理,是何等的宝贵呀!
他们的劳苦都结了果子,他们的眼泪叫旱地出了泉源,使后来的人不致口渴.
他们越走越兴奋,好象身上长了羽翼,往前飞奔,到达了目的地,使他们所渴望的如愿以偿,欢天喜地的看见神的面.
但愿这句祝福语今天应验在我们身上.

祈祷:求主今天用鼓励的话祝福我们,使我们顺利地进行我们服务人的事工.
求你为我们预备行走的鞋,也给我们开前面的路,使我们前进无阻地达到目的地.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月二十日愿耶和华赐福给你〗经文:"你告诉亚伦和他儿子说:'你们要这样为以色列人祝福说:愿耶和华赐福给你,保护你……'"(民数记6:23-24).

有财有势,不如有福.
人能享受的最大的福,就是神的祝福.
人若有神的祝福,他的平安幸福便是完备无缺的;因为神的圣洁、全能、大爱都成了服务他的使者,他还有什么心愿是神所不能应付的呢经文内祝福语的全文说:"愿耶和华赐福给你,保护你.
愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你.
愿耶和华向你仰脸,赐你平安.
"但愿我们一生常听见人向我们这样祝福.
我们若有神的保护,神的恩惠,神的平安,我们就可以永远知足了.

人的祝福是一方面,神的赐福是又一方面,两方面结合起来,祝福的结果才能实现.
不过细想起来,还有第三方面,那就是被祝福的人配不配蒙神的祝福.

但愿神垂听他仆人的祝福,认定我们是配得的,因此就把他的福降在我们身上.
配得神的祝福,这是何等奇妙的道理!
基督耶稣差遣他的门徒出去传道时,曾嘱咐他们进哪一家,就为哪家求平安.
哪家若配得平安,平安就临到哪家.
我们要时刻准备,叫我们配承受神的赐福.

祈祷:求主按照你的祝福赐福给我们.
求你预备我们,使我们配蒙你祝福的照顾,使你的恩惠慈爱常常随着我们.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月廿一日耶和华安慰他的百姓〗经文:"诸天哪!
应当欢呼;大地哪!
应当快乐;.
.
.
.
.
.
因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民"(赛49:13).

人在患难的日子,很容易想,神忘记了信靠他的人,把他们丢弃了.
其实,神绝不会忘记我们.
他对我们说:"妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子即或有忘记的,我却不忘记你.
"神正在为我们安排一切有关我们进展发达的事,使我们受他的管教;有了进步之后,得以承受他更丰厚的福分.
他借着他的使者,对被捆绑的人说:出来吧!
对那在黑暗里的人说:显露吧!
他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物,不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们,因为怜恤他们的必引导他们,领他们到水泉旁边.
以赛亚书四十八章说:"我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路;甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪.
"神就是这样地安慰了他的百姓.
但愿今日信靠神的人,要大大地省悟,追想神的爱,相信他必要成就关乎我们的事.
他要时刻亲自造就我们,使我们成为有用的人.

祈祷:主啊!
我们欢呼、颂扬、赞美、感谢你在我们身上所施的一切恩、所显的一切爱.
求你再来安慰我们,引导我们走前面的路程.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月廿二日他的脚总不滑跌.
〗经文:"神的律法在他心里,他的脚总不滑跌"(诗37:31).
神的律法是人的生命,接受在人的心里,能使人有光明,有气力、有才能、有忍耐.
他们经行世途,必能脚踏实地,稳步前进,虽处在狡诈诡谲之中,也不致滑跌.
因为他们终日恩待人,口中讲论公道的话,靠耶和华行善,以他的信实为粮,心存谦卑忍耐,不愤怒,不嫉妒.
这都是因为神的律法在他们心里,使他们生命充实,制服了自己的私欲,胜过罪恶的诱掖,听凭神的引导,走上义人的道路.

罪恶是与善对立的,但人当离恶行善,使他们的脚步被耶和华立定.
因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民.
他们必在光明中走平坦的道路.
诗篇十九篇说:"耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧.
耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目.
"恶人所走的是又暗又滑的路,他们所图谋的必不亨通.
你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局.
"义人必承受地土,永居其上.
"我们本不是义人,乃是因信蒙神称义的.
感谢赞美他的大恩.
他必保守我们,不致失脚,不致滑跌,要平平安安地走到我们天父那里.

祈祷:求主将你的律法放在我们心里,使它充实我们的生命,常常有光明照耀我们前途,使我们离恶行善,稳步前进,完成你的旨意.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月廿三日因信充满喜乐平安〗经文:"但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们借着圣灵的能力大有盼望"(罗15:13).

人若没有喜乐平安,那就缺乏生活的意义.
神有许多好处赐给人,他所赐的最好最大的福气,就是喜乐平安.
这样的喜乐平安不是人能给的,人也不能把它夺去.

自古至今,信神的人所表现的最显著的人生特征,就是喜乐平安.
他们因着信,得蒙神将诸般的喜乐平安充满了他们的心,所以他们有盼望、有胆量、有力量,完成了神的事工,造就了自己,帮助了别人.
这种属神的喜乐平安,能以分给别人,前人所有的,可以传给后人.
基督耶稣快要离开他门徒的时候分赐给他们的,就是他的喜乐和平安(参阅约翰福音14:27,15:11).

信神的人啊!
我们今天要求他赐给我们喜乐平安,也使他的喜乐平安充满我们的心.
人若未曾得着神这两种恩赐,一切别的恩赐,好象都不能使我们满足.
不知足的心会使我们埋怨神的照顾的不周到.
我们的心里若充满了他的真乐平安,一切都满足了.

祈祷:求主把你的喜乐平安赐给我们,也使它充满我们的心,使我们对于你所赐的一切好处存知足的心,满心感谢,满口赞美,为你的大爱作荣耀的见证.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月廿四日我必不至死,仍要存活〗经文:"我必不至死,仍要存活,并要传扬耶和华的作为"(诗118:17).
靠神活着的,对于死无何顾虑,所念念不忘的是神的旨意的成就.
保罗说:"因我活着就是基督,我死了就有益处.
"今天的经文更积极地见证说:"我必不至死,仍要存活",如同有了神的保证.
他若被惩治不至于死,就要为神的大爱作活泼有力的见证.

在他被神惩治之后,神给他开了义门,指出生路.
神是他的力量,是他的诗歌.
神把匠人所弃的石头抬举起来,成了房角头块石头,他所作的在我们眼中看为希奇.
"我们要称颂耶和华,因为他本为善,他的慈爱永远长存.
"我们活着,若不为传扬神的作为,难道神没有为我们成就大事吗我们活着,若不能为神的圣善与慈爱作个见证,难道是不觉受了他的恩吗人若真的不感觉神的恩爱,不感觉他圣善的鼓励,他的生活就很少意义和价值了.
凡感觉神的恩爱、并能受他圣善鼓励的人,是已经出死入生了.
他们的见证要垂至永世.

祈祷:求主使我们不要常顾虑死,要相信我们已经在你里面开始永生了.
更求你使我们感觉你的爱的激发与你圣善的鼓励,永远传扬你奇妙的作为.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月廿五日不要以恶报恶〗经文:"不要以恶报恶.
众人以为美的事.
要留心去作.
若是能行,总要尽力与众人和睦"(罗马书12:17-18).

冤可解,不可结,小怨可以结成大仇,愈结愈深,至于不可收拾,那真是可怕的事态呀!
信神的人,一切都靠托他的明察与公道,行善的人永远不会吃亏的.
他必要照各人所行的报应各人.
他说:"伸冤在我,我必报应.
"这样,我们就可消除自己复仇的心理,宁愿让步,不以恶报恶.
这是弟兄相处惟一维持团体和睦的方法.
有人想,这种作风岂不是纵容罪恶,鼓励强暴吗其实不然.
信神的人都有使命,他向社会及世界的不人道不公道挑战.
先知和使徒都是对于罪恶声罪致讨,毫不妥协的.
连基督耶稣也是因为与罪恶作斗争,被钉在十字架上.
但他对于私仇私怨却不肯以恶相报,总是本着治病救人的心意感化对方,使他悔悟,争取他作一个为善的帮手.
这个方法是最有效的.
以眼还眼、以牙还牙的办法,是不能挽回走邪路的弟兄的,惟有爱他,才能救他.
你的忍耐与善意,可以使他感到羞愧,幡然悔悟,那便是救了你的弟兄.

祈祷:求主帮助我们与弟兄相处,在彼此的关系间常存谦让的心,彼此饶恕,决不以恶报恶,竭力与众人保持和睦,领那走错路的人同行基督爱人的大道.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月廿六日满有基督长成的身量〗经文:"直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量"(弗4:13).

基督的信徒都当在真道上合而为一,都借着认识神的儿子,得以长大成人,长成基督充分的身量,就成为能代表他、行使他权柄的教会.
信众的联络要达到这样的发展,必须信徒个人在真道上合而为一,多多认识基督.

我们个人若能长大成人,象耶稣的身量,就可以不再作孩子,中了别人的诡计和欺骗的法术,被异教之风摇动,随从各样异端.
小孩是心窍不开通的,不能分辨好歹,信心不坚固,在真道上不能站稳.
信心的成人是靠主站立得住,满心相信,没有疑惑.
也是用爱心说诚实话,凡事连于基督,彼此相助,渐渐增长,从一切的经验里得着造就,在各样的情形下都能多多认识神,天天离开已有的成就,往完全里去,蒙神的祝福.
信徒若不长进,恐怕连已有的发展都不能保持,因为生长的原则是:不长则消.
人在道理上,也是不进则退.

祈祷:求主赐下你丰富的生命,住在我们里面,使我们天天长进,直等到我们都长成基督充分的身量.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月廿七日我必保佑你〗经文:"我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,……总不离弃你,直到我成全了向你所应许的"(创28:15).

人忘记了神的应许或是把它看轻了,就越出了神的旨意的范围,作出对不起神和亏负人的事,神的应许就不能成全在他身上.
人何时回到神的旨意中,便何时能想起神的应许,朝向着应许而行.

神不但向信他的人有应许,他也保佑他们,使他们能得着所应许的.
神对信他的人说:我必保佑你.
这真是宝贝的应许.
神的万能和他的慈爱都包括在这个应许里面.
神并且说:你无论往哪里去,我必保佑你,直到我成全了向你所应许的.
那更是何等有始有终、周全美备呀!

但是要记住,我们只能走他所指示的道路,才能得着他的保佑,承受他的应许.
我们若偏行己路,与他的旨意背道而驰,就不能希望神与我们同在.

神曾对约书亚说:"只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可叫顺利.
"是的,听神的命令,走他所指示的道路,不偏左,也不偏右,这等人无论往哪里去,作什么事,都必然是亨通顺利的.
有神随时随地的照顾保佑,决没有困难不能克服,也决无失败的可能.
感谢神,他所应许的必不落空.

祈祷:感谢主!
你对我们有这种极其宝贵的应许.
求你帮助我们,走在你所指示的道路上,得着你的赐福.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月廿八日顺着圣灵撒种〗经文:"顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生"(加6:8).

圣灵引导人奉行神的旨意.
若是我们顺着圣灵的引导,行事为人就能清洁自持,用爱心互相服事,如同在我们的生活里撒下永生的种子,将来为我们结出永生的果子来.

情欲是与圣灵相争的,它要在我们身上辖制我们,使我们随从情欲,作败坏自己的事,影响所及,也要败坏别人.
它不能成就善事,建立德行,所行的尽是污秽可耻的事.
这种人的结局就是沉沦.

我们今天若能作自由的选择,从私欲的辖制下逃出来,顺从了圣灵,那末我们的行动就是在水存不朽的境界里,启发了善因,它要随着我们的行为,结出仁义的善果,存到永生.
我们若常叫圣灵在我们心里作主,私欲就不能在我们里面施展它的势力.

祈祷:求主从情欲的败坏中拯救我们,使我们顺从圣灵,承受永生.
我们实在是软弱的,求你帮助我们,增加我们的力量.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月廿九日神的管教〗经文:"因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子.
你们所忍受的,是神管教你们"(希伯来书12:6-7).

神在我们身上所施的管教,也带痛苦的意味.
因为管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦.
神的管教是要我们得益处,使我们在神的圣洁上有分.
这个意义是何等高尚,何等宝贵!
神不是使我们徒受痛苦,乃是要借着我们自身行为的恶结果,为我们成就圣洁的人品,结出平安的果子,就是义.
所以我们不要疲倦灰心.
主爱我们,所以施行管教,使我们制服肉体的私欲,胜过罪的引诱,追求和睦与圣洁,常常仰望为我们信心创始成终的耶稣,行神所喜悦的事,用虔诚敬畏的心事奉神.
痛苦能造就人,使人成为大器,担负重任,多帮助人挽回浇漓的风俗,拯拔陷溺的人心,为神的真理与他的爱作荣耀的见证.
所以现在我们必须忍耐,服在神大能的手下,行完了他的旨意,得着所应许的永远的荣耀.

祈祷:求主管教我们!
你是出于爱心来教导我们,使我们得益处的.
但愿你的灵在我们里面,帮助我们,使我们在被管教的时候不致灰心.
奉耶稣的名求,阿们!

"耶和华你神管教你,好象人管教儿子一样"(申8:5).
"喜爱管教的,就是喜爱知识"(箴12:1).
"愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,得着见识"(箴15:5).
〖十二月三十日给你一个敞开的门〗经文:"看哪!
我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的"(启3:8).
凡遵守神的道、仰望他的名的人,神在他们面前给他们一个开着的门.
他们可以随时到神的面前,与他交通,常常瞻仰他的荣美,在他的殿里求问,这门是敞开的;他们可以从神的宝库里拿出陈旧的东西,供应人们的灵性需要,这门是敞开的;他们可以学习主基督在世时周游四方,广行善事,服务人群,这个门是敞开的;感谢赞美主,人的力量虽只有一点,但若遵守神的道,仰望他的名,对于他们,祷告的门是开着的,真理的门是开着的,服务的门也是开着的.
神给他们开了门,就无人能使这门关闭.

今天有任何信神的人埋怨他们的地位太低、他们的活动的范围太小吗难道在他们面前没有敞开的门吗他们还能祷告吗还能思想神的话吗能尽自己的本分吗能向人行善服务人吗如果能,门都是开着的.
他们再也不要忧愁英雄无用武之地,只怕他们不能充分利用他们面前的机会.
基督耶稣曾说:"凡祈求的就得着,寻找的就寻见,叩门的就给他开门.
"在这里,神更显明他奇妙的爱,在信他的人面前摆了一个敞开的门.

祈祷:主啊!
我们感谢赞美你,因为你给我们充分的机会蒙受你的恩惠,并把这恩惠分赐与一切需要的人.
求主帮助我们利用一切的机会来表现你的爱.
奉耶稣的名求,阿们!

〖十二月三十一日我是耶和华〗经文:"我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你们领进去,将那地赐给你们为业.
我是耶和华"(出6:8).

神说,我是耶和华;照普通的说法,就是"我是主".
信神的人,很多都受了这句话的造就.
他是主,他创造一切,管理一切,照顾一切,鉴察一切,审判一切,报应一切.
信神的人,常听见神对他们说:你要清洁、诚实、爱人;我是主.
殷勤不可懒惰,行善不可灰心,不要恨恶弟兄,不要为自己伸冤;我是主.
要除掉一切骄傲、嫉妒、纷争、诽谤;我是主.
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,有机会就向众人行善,众人以为美的事,要留心去作,不要烦躁,不要怀疑,不要惧怕;我是主.
我们承认他是主,他赦免我们的罪,洗净我们的一切不义,他不长久责备,不永远怀怒,且有怜恤,有恩典,并丰盛的慈爱;他是主.
他要常与我们同在,用他大能的手搀扶我们,用他的训言引导我们,最后接我们到荣耀里去;他是主.

祈祷:求主在我们身上时常显大,使我们敬畏你,爱慕你,常听你鼓励我们说:我是你们的主,你们的神,你们的天父!
奉耶稣的名求,阿们!