的是黛薇拉

责任编辑:朱孝兵彭博副刊专刊部电话:236028732021年3月12日星期五9副刊四十、奉命阻击刘高河的确是个不可多得的军事人才,几场恶战,以少胜多.
师部决定:加强4连改为8师直属"尖刀连".
刘高河受任为尖刀连连长(副营级),人员还是老班底.
考虑到24团的实际情况,刘高河兼任24团2营副营长,暂由24团团长刘旺节制.
接下来的几仗之后,尖刀连荣立集体一等功.
刘高河荣立个人特等功,赵大贵、"老猫"荣立个人一等功,安有福荣立个人三等功.
我军开始土工作业,挖通大量战壕,向锦州城墙步步逼近.
大黑山阻击战即将开始了,最惨烈的战斗在等着大家.
"报告副营长,团部会议!
"刘高河要到团部开会.
这是1948年10月的一天,初秋的哈尔滨阳光灿烂.
这天,纵队接到新的作战命令:"长春敌10万起义,锦州敌10万被歼,沈阳陷于孤立,有企图向锦州突围,与锦西北上之敌会合,妄想夺回关内.
令你部即返黑山、大虎山,阻击敌人,掩护主力到达后,聚歼前进之敌.
"接到命令,纵队指挥员们心情异常紧张.
黑山、大虎山地区犹如一处隘口,中间布满丘陵,北宁铁路和公路蜿蜒其中,是沈阳通往锦州的唯一走廊.
黑山和大虎山在走廊两侧,如两道大门,开则南北通达,闭则人车堵塞.
纵队奉命在此阻击廖耀湘兵团的用意十分明显:把这一大批国民党军拖住,死死封堵在此,不让他们向沈阳撤退,也不让他们通过这里往营口撤退,等主力赶到并完成攻击部署后,把廖耀湘兵团一口吃掉.
即将在这里突围的是国民党的5个军,全部是美式装备,拥有飞机、大炮和坦克.
他们到了生死攸关时刻,必要拼个鱼死网破.
而纵队除了轻武器和手榴弹之外,刚组建的3个炮营并没多少炮弹;加上配属过来的第3师和1个骑兵师,兵力还不到敌人的五分之一;且在这片丘陵中间,防御正面宽达25公里.
情报显示,敌人的先头部队已进至距黑山60公里的芳山,待8师赶到阻击阵地后已没有多少时间构筑工事.
之后,东北的天气会天寒地冻,由于后勤补给线受到廖耀湘兵团的威胁,官兵们的棉衣还没运到,指战员们感到压力巨大.
"要想打好这一仗,不咬咬牙是不行的!
"纵队司令员说,"现在,林、罗首长看着我们,各兄弟部队更在看着我们.
打胜了,标志着东北的全面解放;打败了,10万大敌挺进关内,这对我们整个解放战争又将意味着什么呢大家看,我们现在就面临着这样严峻的形势,我们难道还能有其他选择吗没有!
选择只有一个,那就是:只准打胜,不准打败!
"二十一、三招提升自控力走过了自律的准备阶段,想要走得更远,还需要从以下几个方面来提高自我控制能力.
一、设定长期愿景.
有些事情,有了意义,才能走得更远.
给自己设定一个有意义的长期的愿景目标,才有可能最大化地激活我们内在的需求渴望.
短期的目标可以通过数据量化来达成,但是有意义的长期愿景,应该是一个完整的状态,而不是一堆冰冷的数据.
如果只是一堆看起来漂亮的指标,我们的视角就会变窄,更不要说自律地坚持去达成.
二、延迟满足.
延迟满足,反映的是一个人的自我控制能力.
它让我们在没有外界监督的情况下,适当地控制、调节自己的行为,抑制冲动,抵制诱惑,避免沉迷于短暂的本能欲望,投身于具有长远价值的事物中.
这个世界,大多数的迅速获利,都自带坑人的属性.
因为想要满足口腹之欲,所以暴饮暴食大快朵颐,却从不把长远的健康放在眼里;因为想要迅速致富,所以在股市里赌上全部的积蓄,却从不去考虑自己是否具有专业的投资能力;因为想要赶早成名,所以投身于王婆卖瓜自卖自夸的营销模式中,却不曾意识到金玉其外往往败絮其中.
贪图短期的利益而忽视长期的价值,这就是人性的弱点.
在查理·芒格的智慧箴言里有一条祖母立下的规矩:必须吃完胡萝卜,然后才能吃甜点.
面对一块奶油蛋糕,你喜欢吃奶油,还是蛋糕如果你喜欢奶油,以后就先吃蛋糕;如果你喜欢蛋糕,以后就先吃奶油.
能够把艰难费力的要事,放到自己感兴趣的事情之前去做,我们就懂得了延迟满足,获得了长远的时间透视力,看得更远,也走得更远.
三、减少短期诱惑.
在远古的采集狩猎时期,人类饿了就摘果子吃,渴了就找水喝,周围艰险的环境让人类不得不及时抓住转瞬即逝的满足感.
所以,长期伴随着人类的即时满足的本性,让我们很难拒绝短期诱惑,站在更长的时间线上来思考.
就像那些在股市里追涨杀跌的人,在他们眼里只有短期K线的起伏不定,看到股票涨了,就急着抛出,无法等待长期更大的盈利回报.
既然鼠目寸光的本性很难被消除,我们就要从反面来思考:如果自己做不到完全控制自己,就减少短期的诱惑.
比如,你通过研究长期看好一只基本面很好的股票,就不要天天盯着盘面,而是选择更长周期的观察,比如一个月看一次,这样就能够远离短期股价涨跌的刺激.
随着时代的进步,我们面对的诱惑越来越多,即时满足的机会也越来越多.
有时候,把棉花糖拿开,减少短期诱惑,而不是挑战自己的自控能力,会是一种更好的选择.
三十二、跳入政界就这样,白羽成了《庸报》专跑市政府的专职外勤记者.
关于这一时期的工作,他曾在自传中回忆说:"我就干起来.
豁出讨人嫌,惹人厌,要小钱似的,哭丧着脸,访新闻.
遇上机关上的人员,摆着焦灼的神气,劈头一句就问:'有没有消息'人家很诧异地看着我,只回答两个字:'没有.
'那是当然!
我只好抄'公布消息'了.
抄来,编好,发出去,没人用,那也是当然.
几十天的碰钉,渐渐碰出一点技巧来了;也慢慢地会用勾拒之法、诱发之法,而探索出一点点的'特讯'来了.
"而就在这种"技巧"日渐成熟之际,他又时来运转.
由于常跑市政府,他与市政府秘书长成了好朋友.
随后又因为一个偶然的机会,他又被这位秘书长拉进了政界,成了公务员.
关于这次人生转型,他后来也有追忆:当了外勤记者,我访的是政治新闻,就时常到市政府去.
市政府秘书长是老书生,我和他很谈得上来;他拿我当小孩子看待,有一次我分明听见他对别人说:"*社的那个小孩来了没有"到民二十(1931年),政局改变,秘书长接任**局长,我服务的那报社有停刊讯.
盘算到将来的退步,心中正烦闷,直到下午三点,我才由家出来采访.
我刚走,家中就来了信差找我,教我到市府去.
我施施然到了市府,劈头看见四辆汽车.
"这是有事!
"立刻触动了我的新闻鼻,跑过去正要采访,而秘书长和几位随员出来了.
我迎上去问:"秘书长哪里去""到**局接收去.
来,你帮我忙忙去.
"我懂了,我说:"秘书长大喜!
"然而我没有全懂.
我的一个朋友,在市府当科长的C君在旁笑说:"秘书长大喜,你也小喜!
"大家笑了,我这才明白,所谓"帮我忙忙去",并非要我登"就职消息".
我遂匆遽间作了六个接收员之一,但是我很为难:"我不会公牍呢""那没有什么,你一学就会.
"我就这么糊里糊涂地入了政界,做了小职员.
一开始,在科主稿,出外陪局长视察,会议作记录,又办宣传,很忙很忙.
但我是书呆,所以老书生的秘书长才看取我.
但终于不久,我在局中作了一件呆事.
查办某附属机关,我竟认真地查起来了,结果弄了一身刺.
又不仅如此,长官拨取四个被救济的女子作本局练习生;因为视察、选取,都是我陪同局长办的,这四个女子入局之后,自然认谁也不认识,而只认识我;因为认识我,自然有了难事,就烦我替她们转达,而由此又弄了一身刺.
白羽这里所说的"秘书长",便是当年的天津市政府秘书长冯司直.
而"局",便是天津市政府下属的社会局.
由于此刻控制天津的是山西阎锡山派,所以阎便派他的嫡系冯司直去接收社会局这一重要部门,并出任该局局长.
至于因女子而"弄了一身刺",则是就在这时,白羽闹出了一段"绯闻".
很多人或许还记得曾风靡一时的苏联电影,在影片开始之前,有这样的片头动画:画面的中心是一座结合了现实主义特征和艺术浪漫风格的金属塑像,高举镰刀和锤子的男女青年展现出力与美的磅礴气概,他们代表的是组成苏维埃的基石——以工人和农民为代表的普通劳动者.
这座塑像名为《工人和集体农庄女庄员》,1947年它成为莫斯科电影制片厂的标志.
新中国成立后,出现在北京、上海、长春等电影制片厂的片头动画里的"工农兵"雕塑也参考了这一雕塑造型.
《工人和集体农庄女庄员》雕塑高24.
5米,以不锈钢为材质,骨架重63吨、钢材12吨,是苏联为首次参加1937年巴黎世博会而倾力打造的,矗立于苏联馆顶端,在初升的朝阳中熠熠生辉,展现出非凡的艺术表现力.
更令人惊叹的是,女农庄员的衣裙飘带漫飞,延伸出约十米的距离,为坚硬的金属、庄严的站姿增加了飘逸的动感,这一设计在当时堪称大胆的创新之举.
这座雕塑一经树立,便被当时的欧洲媒体誉为"20世纪最伟大的雕塑作品",著名艺术家毕加索也对这座"巴黎天空下的苏联巨人"赞叹不已.
纳粹德国处处与苏联较量,他们在德国馆上建了比苏联馆高十米的塔楼,在顶上装了一只鹰,但由于和整体风格并不协调,时人称之为"可怜的鹰".
这座如有擎天之力的塑像的总设计师是一位女雕塑家,大大扭转了通常当时人们心目中女性的艺术创作较为娇柔无力的印象.
她就是苏联人民艺术家薇拉·伊格纳吉耶芙娜·穆希娜,一生中设计了多座著名雕塑,如柴可夫斯基纪念碑、高尔基纪念碑等.
列宁格勒高等艺术工业学院曾以她的名字命名(现名圣彼得堡国立工艺美术学院).
在埋葬着诸多名人的新圣女公墓里,有七座墓碑出自穆希娜的设计,成为流传至今的艺术佳作,其中最为世人熟知的是男高音歌唱家索比诺夫的墓碑:一只垂死的天鹅石雕,象征着为艺术燃烧殆尽的生命.
穆希娜出生于一个富商家庭,从小喜爱画画.
23岁时,一次滑雪意外事故在她的脸上留下了永久的疤痕.
从某种程度来说,这次重伤也改变了她未来的人生走向,她在法国治疗的同时学习雕塑艺术,也曾到意大利研习文艺复兴时期的雕塑.
在第一次世界大战时期,穆希娜还在部队医院工作过一段时间.
当时正值立体主义雕塑大行其道,穆希娜早期的雕塑风格也受到相关影响,但随着雕塑技巧和创作风格的逐渐成熟,她开始转向现实风格的艺术表达形式.
在20世纪20年代,穆希娜已经成为现实主义雕塑的领军人物.
她的雕塑风格也对我国20世纪50年代的工艺美术设计产生了较大的影响.
在极短的时间内完成的《工人和集体农庄女庄员》,更是奠定了她在艺术史上的地位.
或许是强度极大的工作损耗了穆希娜的健康,1953年她因心绞痛离世,留给世人"活着就要燃烧"的箴言.
巴黎世博会上的"巨人"李潇《红楼梦》的总纲体现在哪里两百年来,人们对这个问题一直没有一个统一的答案.
脂砚斋最先提出了"总纲"的话题,他在"甲戌本"第一回"乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空"旁边批道:"四句乃一部总纲.
"清朝道光年间的王希廉则认为书的第五回"是一部《红楼梦》之纲领".
在《〈红楼梦〉——说书体小说向小说化小说转型》一书中,鲁德才教授认为,第一回至第五回是《红楼梦》的总纲.
例如,第一回,开篇作者就明确向读者提示小说的创作意旨,不否认和作家的经历有关,可又特别强调将真事隐去,用假语村言敷衍故事,别把小说看成是作者的自传.
第二回,积极入世的贾雨村充当林黛玉教习,不过是为日后由他护送林黛玉至荣国府做引线.
而冷子兴向贾雨村演说荣、宁二府,则概括介绍了荣、宁二府的发展历史及主要代表人物的性格特征.
第三回,由于小说家将宝黛设置为表兄妹关系,林黛玉母亲逝世,贾母念及黛玉无人依傍,特遣船只来接,林父正思将黛玉送京,恰好贾雨村想烦托贾政鼎助复官,林如海便为贾雨村写下荐书一封,托贾政务为之周全,并让贾雨村与林黛玉坐贾家船,同路而往.
这样,林黛玉进入荣国府同贾宝玉会合.
从林黛玉视角介绍荣国府,并粗略描绘贾母、王夫人、王熙凤、迎春、探春、惜春等人,突出描写的是贾宝玉.
第四回,贾雨村借贾政题奏,复职应天府.
一到任便审判薛蟠家奴打死冯渊,夺走英莲案.
根据门子的提示,薛家乃贾、史、王、薛四大家族中的一家.
四家联络有亲,这种一损俱损、一荣俱荣的裙带关系,为小说中的人物提供了社会背景.
贾雨村为讨好薛家而徇情枉法的错判,却又把薛宝钗推进贾府,这样,宝、黛、钗拧在一起,展开了木石前盟与金玉良缘的矛盾冲突.
第五回,小说家虚构贾宝玉神游太虚境,看金陵十二钗正册、副册,听唱《红楼梦》曲子,预示了贾宝玉与众裙钗的悲剧命运.
红楼幻梦仍是小说的主色调,甚或是作家认识世界的主要视点.
鲁德才教授认为,《红楼梦》第一回至第五回体现了这部著作的总体结构框架设计,体现了作家的总体创作思路和全书的主题思想.
曹雪芹在创作时,第一回至第五回是对作品中的人物性格、故事情节、谋篇布局等方面的有意安排和自觉把握,涵括了小说的发展脉络、主要故事情节和叙述线索等,向读者指明了小说主人公的成长经历、未来发展过程中的重大转折和结局,不仅展现出了彼时作家的成竹在胸,也奠定了《红楼梦》全书的中心思想.
灯下谭红《红楼梦》的"总纲"李小娟"脂溶性"本来是一个化学用语,指物质能在非极性溶剂(如苯、乙醚)中溶解的性能.
在网络语境里,"脂溶性压力"指的是"通过摄入脂肪可以溶化掉的压力".
当代年轻人生活压力较大,在感到压力的时候总是想吃甜食、火锅、炸鸡等高热量食物,虽然明知吃这些食物不健康还容易长胖,但是每次吃完之后就觉得压力烦恼一扫空,所以总是管不住嘴.
实际上,为了排遣压力,年轻人选择的解压方式不仅有暴饮暴食,还有喝酒、通宵打游戏等.
为了身体着想,我们应该尽快改掉这些不良习惯,养成健康的生活习惯.
为了避免自己经常陷于压力之中,我们应该从日常生活中开始改变,避免陷入情绪的泥沼中.
例如,我们可以在平时多锻炼身体,和亲朋好友多交流,在网络上听一些心理学公开课等.
网络新词语脂溶性压力孟冰洁"植物为什么不会移动"生活中常常听到这样的疑问.
是啊,植物不能像动物一样跑来跑去,根本原因是什么呢从文化角度思考,植物为什么要动呢植物听了,或许会反问:动物为什么不老实待着呢瞎折腾啥我们人类,总是以人的标准来看待其它生物,跟我们不一样的就视为"异常"——这是典型的"人类中心主义".
从生物进化角度来看,生命存在只有两件事:一是生存,一是繁衍.
生存是核心,繁衍是为生存"打补丁"——因为生命体都存在寿命极限,不得不借助繁衍,将生命密码在新个体中"重启",通过愚公的"子子孙孙"战术,让生命"无穷匮也".
生存——繁衍——生存——繁衍,单这两样就能实现其逻辑上的自洽以及时间上的无限延展.
然而,无论生存还是繁衍,都跟"移动"没有必然关联.
上述回答略显笼统,具体而言,动物是"异养生物"——无法自己合成养分,为了生存,只能以植物或以吃植物的其他生物为食,这就注定了要为一口吃食奔波劳苦.
而植物则没这个必要:俺是"自养生物",可以晒晒太阳——通过光合作用直接转化太阳能;可以伸伸懒腰——将根须伸向大地汲取营养.
因而植物能闲待花开花落,笑看云卷云舒.
植物不会移动,这个特点很容易让人想到安静、不争、谦和,这与动物的野性、征服、乖戾有显著不同.
这种不同提供了一种有趣的对立,因此常常被化用到人文语境中.
比如,木心先生认为人分两种,"有植物人,有动物人"(这里的"植物人"显然不是医学概念).
巧合的是,文化学者后来也用类似概念评价木心:他不是动物性的,他是植物性的,慢慢长慢慢长,最后长成一棵参天大树.
黑格尔借此区别男女:"动物具有较多的男人性格,而植物则较具女人性格,因为女人的发展基本上是属于静态的.
"文艺方面,有人说西方文化源于游牧与商业,因而动止无常,向往追求,永不满足,是动物文化;中华文化源于农业,安土重迁,敦仁自得,是植物文化.
木心先生将政治与文化进行对比,认为"政治经济是动物性的,重战术;文化艺术是植物性的,重战略.
看起来动物性作践着植物性,到头来植物性笼罩着动物性.
"植物不会移动,在动物面前显得弱势,似乎只能被动挨打:蝗虫啃光作物,老牛狂吃嫩草,丑猪拱倒白菜,人类砍伐森林……于是乎,动物被认为技高一筹.
人们图腾崇拜龙、熊、虎、狮……推崇"狼性"文化,教育中的强势家长被称为虎爸、虎妈.
就连吃饭时,也只有以动物为食材的菜才有资格叫"硬菜".
艺术上,人们也更看重动物性.
陈丹青说:"弄艺术的时候要有点动物性,感觉最要紧,本能最要紧.
"蔡国强也有类似观点,认为"作为艺术家很重要的一点,是不要让知识摧毁了他的动物属性".
《西游记》里,厉害的妖怪都由动物变成,不说狮子、老虎、黑熊等猛兽,就连老鼠、蝎子、蜘蛛成精后都法力无边.
树木成妖的情节原著中只有两处,但都被猪八戒"抡钉耙"轻松打死——植物的战斗力近乎为零.
《三国演义》中关、张、赵、马、黄并称五"虎"上将.
水浒英雄的诨号也多借动物唬人——豹子头、青面兽、九纹龙,实在不行,鼓上蚤、病大虫都行,没人愿叫灰灰菜或含羞草.
是的,林黛玉前世是绛珠草,可就因为沾个"草",今生一直亚健康,"泪光点点,娇喘微微.
闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风".
其实,不会移动也好,会移动也罢,本质上植物与动物并无不同,更无高下之分.
从起源和结构看,植物和动物都是从共同的祖先——原始单细胞进化而来.
结构上,不管复杂或简单的动植物,都是由"细胞"这一积木配件搭建而成.
从能量角度看,植物是直接将太阳能转化为生物能,动物是间接地实现这种转化,二者都是天然的"太阳能转化器".
从繁衍看,植物通过孢子或种子繁殖,动物通过卵生或胎生繁衍,但归根结底,大都要经历相同过程:母体的卵细胞和父体的精细胞结合形成受精卵,然后分裂、生长,发育成新个体.
事实上,植物的不动与动物的动,只是二者的生物特性罢了——就像豌豆种子有圆皱、人的鼻梁有高低一样.
但是,经过文艺之笔的不断涂抹,经过人类大脑对之不断地异化、固化和强化,原本再寻常不过的事物,终于——看起来不同寻常了.
植物为什么不会移动崔华威归来的战俘刘瑞成著武林笔侠——白羽传略倪斯霆著焖子这种食物,在天津是农历"二月二"这一天才吃的,并且一般是和烙饼搭配的.
我并不喜欢幼年时吃的焖子,首先,焖子这个名字太闷了!
还不如包子响亮呢!
其次,用油煎好的焖子上面还要浇上蒜汁和麻酱,焖子本来就黑乎乎的,卖相不佳,浇上黄色的坨状麻酱,更不好看,口感也过于黏稠.
但我每年的二月二这一天都会吃一次焖子.
一想起焖子,我就会想起我的青少年时代,想起天津市河西区的西楼、东楼和南楼一带,二月二这天,我们这些城市平民,都在吃这种黑乎乎的焖子.
想起焖子,我还会想起二月二的这个固定时段.
这时天气开始热了,人们对一年的新憧憬到了实质阶段,再懒的汉子,也都会想着要做点儿什么养家糊口.
天冷不再是个借口,可以出来干活儿了.
我也会每年在"二月二龙抬头"这个时刻来理一次头发.
我能感受到自己的成长,也能感受到作为男性的社会责任和担当.
有人认为焖子是天津的特产,其实说焖子是北方特产更准确,在北方沿海城市吃焖子的比较多.
山东烟台和辽宁大连,也都是流行吃焖子的,做法和吃法不尽相同,但都是用淀粉加工形成的块状的、糊状的食物.
不仅沿海,北方内地也吃焖子,著名的保定和沧州的驴肉火烧里面,除了驴肉,那些晶状的辅料,也是焖子的一种.
山东和河南,也都有自己特色的焖子,很多地方的焖子里还有肉,天津的没有.
山东有的地方还有一种叫做"焖子汤"的食物,把焖子和丸子、蔬菜放在一起做汤,味道鲜美,酸辣爽口.
但把焖子和二月二联系起来,形成一种民俗文化,是天津独有的.
2020年那个疫情肆虐期间的二月二,很多人在朋友圈秀自己家要吃的焖子——有的人的焖子完全是自己做的,也有的人是买现成的再下锅加工.
总之,朋友圈里的焖子的照片和视频,都显得晶莹剔透,简直就像水晶一样.
天津人二月二吃烙饼煎焖子,但如果光吃焖子,那多单调啊.
煎焖子是主菜,烙饼是主食,还要有配菜,炒豆芽菜,摊黄菜,几个碟碗配合起来,也很是壮观好看;有时还会佐以稻米绿豆稀饭……记忆里都是充满温情的鲜活场景.
烙饼煎焖子杨仲凯星期文库名留金星的杰出女性之五心智突围WindyLiu著江西人民出版社宝玉、凤姐经和尚、道士禳救,吃了米汤,省了人事,精神渐长,邪祟稍退,一家子才把心放下来.
众人尚未开口,黛玉先念了一声佛,宝钗回头看了看她,笑而不语.
惜春问:"宝姐姐笑什么"宝钗笑道:"我笑如来佛比人还忙,又要讲经说法,又要度化众生,又要保佑人家病痛叫他速好,又要管人家婚姻叫他成就,你说可忙不忙,好不好笑"素常,只有黛玉刻薄宝钗的份儿,少有宝钗计较的时候,今个儿有些反常.
是啊,凤姐"吃茶"的玩笑在先,宝玉当众挽留黛玉于后,善忍的宝钗,终于忍不住了.
世相杂谈佛忙祁白水鸡犬相闻,语出《老子》第六十七章:"甘其食,美其服,乐其俗,安其居.
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来.
"老子在这里推崇的是一种知足常乐、返璞归真的生活态度.
我们今天读《老子》,是希望通过古圣先贤的智慧为我们当下的人生寻找到"此心安处是吾乡".
现代社会是一个消费社会,当下更是一个社交时代.
商家的各种营销套路无不在撩拨着人们的物质欲望,让你买买买;朋友圈中的各种"炫""晒""凡尔赛"更是让人们热衷于和他人攀比.
过度消费、过度社交带来的未必是幸福,更有可能是内心的焦虑.
其实过好自己的日子比什么都重要,又何必在与他人的比较中自寻烦恼呢做人生的减法,不被物欲所累,减少无效社交,不在攀比中迷失,回归自己的心灵家园,感恩自己拥有的,有空多陪陪家人,和孩子一起成长,忙中偷闲、苦中作乐、自得其乐、知足常乐.
这就是老子的智慧给我们的启发,深刻而又朴实.
铜文问道鸡犬相闻马翔文王少杰刻铜我们通常忽略那些疼爱我们的人,而我们疼爱那些忽略我们的人.
百草园忽略朱森林看清与看淡,是人生两种境界.
先看清后看淡的人,常有醍醐灌顶的彻悟,看清对错,才能看淡得失,看清本质,才能看淡外表.
没看清便已看淡一切的人,只是遮住眼睛,却已自行关闭看清未来的门.
看清之前,绝不是看淡,而是在迷雾中找寻阳光,在迷宫中寻找出口.
在无数的碰壁之后,一个人才会看清当下与未来的路,才有了看清之后再看淡的笃定与超然.
看清会让一个人明白未来在哪里,看淡会让一个人知晓自己在何处.
看清对应的是茫茫尘世,是无尽未来,看淡对应的则是正身自省,是一德一心.
看清与看淡石兵王羲之的第五子王徽之也是个大才子,居东晋时期庙堂显位,且风流倜傥.
《晋书》中的小故事彰显出其东晋名士的风采——不唯名唯利,只唯美唯兴的人生价值取向.
一次王徽之路过苏州,听说此地一户人家的庭院中有一园美竹,便径直去竹林中浏览欣赏.
临走却见院门紧闭,出不去了,这才知院主质疑王徽之这样的名人如此重物轻主,故将院门关上,一直在客厅中恭候.
至此,王徽之才想起还没拜访主人,连忙到客厅和主人相见,两人后来以竹结缘,成了好友.
还有一次茫茫大雪之夜,王徽之酒酣之时望着皑皑白雪想起异地好友——剡县的戴逵,便"乘兴"前访.
于是,一叶扁舟在寥寂的曹娥江上徐徐行驶,经过一夜的路程终于到达戴逵门前.
突然王徽之感到昨夜的激兴已失,转而打道回府.
红尘是热闹的,也是冷寂的,只在乎一寻,不在意一见.
随兴之举殷唯