酒令75岁老人开保时捷撞伤3行人

顺义区2017届高三一模语文试题一、本大题共9小题,共31分.
阅读下面材料,完成1—9题.
【材料一】所谓酒令,按新版《辞海》的说法:"酒令,旧时饮酒时助兴取乐的游戏.
推一人为令官,余以听令轮流说诗词,或做其它游戏,违令或负者罚饮.
"据考证,酒令之始可以上溯到周朝初年,鉴于商朝统治者溺酒亡国的教训,由周公以王命发布《酒诰》禁酒.
"群饮,汝无佚,尽执拘以归于周,予其杀!
"起初本意是为了禁止酗酒而设酒令官.
在《诗·小雅宾之初筵》第五章中有"凡此饮酒,或醉或否,既立之监,或佐之史"的句子,这里的"监""史"即令官,是为限制宴会上饮酒过度而设的执法官,对饮酒失仪妄言者要予以惩罚.
而后世所说的酒令与其本意恰恰相反,是劝人多饮酒的一种行乐手段、游艺活动.
从形式上看,酒令有多种多样,诗词曲文类(如作诗令、说诗令、回环令等);游戏类有拇战(或曰猜拳、划拳等)、猜枚、牙牌令、射覆、投壶、击鼓传花、占花名儿、拆字、联句等.
从内容上看,酒令有俗令和雅令、通令和筹令之分.
中国的酒令文化是一种特别、独有的酒俗.
"酒令"二字出现在历史资料文献中最早见于《后汉书·贾逵传》:"逵作酒令,学者宗之.
"但在当时并没有广泛流行.
《梁书·王规传》说:"湘东王时为京尹,与朝士宴集,属规为酒令.
规从容对曰:'自江左以来,未有此举.
'"可见,南北朝时期,酒令并不风行.
它的流行大概始于唐玄宗发明的击鼓催花,从此就自上而下传播于民间.
唐代的酒令有许多种类,据唐人皇甫松《醉乡日月》记载,已有骰子令、旗幡令、上酒令、手势令、小酒令、杂法等多种,唐人的诗歌也多有反映,如白居易的"筹插红螺碗,斛飞白玉卮.
碧筹攒彩碗,红袖拂骰盘",刘禹锡的"杯停新令举,诗动彩笺忙"等等.
同时,一系列的行令、酒约也制定出来.
《醉乡日月》的目录里便有"饮论""为宾""律录事""觥录事""选徒""令误""逃席"等各项内容.
宋代的情况与唐代差不多,只是更加丰富.
至于明清两代酒令则发展到了高峰,举凡世间事物,人物、花木、虫禽,曲牌、词牌、诗文、戏曲、小说、中药、丹令、八卦等等,无不入令.
(取材于姜南《浅析〈红楼梦〉中的酒令》)1.
根据材料一,下列对"酒令"的理解,错误的一项是(3分)A.
据《酒诰》文字,对酗酒者可以处以极刑.
B.
最初的"酒令"是劝人多饮酒的行乐手段.
C.
据文献记载,东汉至南北朝酒令尚未流行.
D.
明清两代,酒令内容丰富,几乎无不入令.
2.
下列内容没有在"材料一"中体现的是(3分)A.
酒令的定义B.
酒令的起源C.
酒令的种类D.
酒令的价值【材料二】1中国古代文人,喜欢在各种场合显示学问与才能,以示风雅博洽.
唐代开始,雅令便在文人学士的酒席间流行开了,当时即有"闲征雅令穷经史"说法.
雅令的种类很多,如古文贯串令、词牌令、拆字令、四书令、飞花令等.
以下略举一二.
"古文贯串令"行令的格式大致如下:先说一句古文,接旧诗一句,再以一个骨牌(即"牙牌""宣和牌")名称和一支曲牌名称衔接,末以历书一句殿底.
这么一个长句,共同组成"酒面",长句之间要上下照应,彼此关联,最后说出"酒底".
"酒底"多为酒席间现成的花果名,再续古诗一句,诗句须有花果名相联.
《红楼梦》六十二回宝玉做生日,酒席间湘云和宝玉划拳,湘云赢了宝玉,要宝玉行一个"古文贯串令",宝玉一时说不出,黛玉便道:"你多喝一钟,我替你说.
"宝玉真个喝了酒,听黛玉说道:"落霞与孤鹜齐飞,风急江天过雁哀,却是一枝折脚雁,叫得人九回肠,这是鸿雁来宾.
"说得大家笑了.
众人说:"这一串子倒有些意思.
"黛玉又拈了一个榛瓤,说酒底道:"榛子非关隔院砧,何来万户捣衣声.
""四书令"是用"四书"中的句子组合而成的酒令,这种酒令在明清时期特别流行.
行令时具体要求又各有不同.
《重论文斋笔录》记载了清朝嘉庆年间一则"四书令",很有特色.
这种酒令要求选用"四书"中的两个句子,上一句的末字和下一句的首字须合成一个药名,否则便要罚酒.
其佳构有:道不远人,参也鲁(人参);诸侯之宝三,七里之郭(三七);臧武仲以防,风乎舞雩(防风);不知为不知,母命之(知母);殷鉴不远,志于道(远志);颜路请子之车,前日于齐(车前);事亲为大,黄衣狐裘(大黄);长一身有半,夏日则饮水(半夏);与其弟辛,夷子思以易天下(辛夷)等等.
可见,不熟悉经书的文人是无法参与这种"四书令"的.
明清两朝科举制八股取士,当时的文人要参加科举考试就要死背经书,"四书令"正是在这种背景下流行开来的.
除了"四书令",其它雅令也都具有一定的难度.
(取材于史双元《说酒令》)3.
根据材料一、二,下列酒令不属于"雅令"的一项是(2分)A.
骰子令B.
古文贯串令C.
拆字令D.
四书令4.
对材料二"《红楼梦》酒令"一节内容的理解,不正确的一项是(3分)A.
黛玉所说的"酒面",首句出自王勃《滕王阁序》.
B.
"酒底"为席间干果榛子,"榛"与"砧"谐音.
C.
贾宝玉因饮酒过量,故无法完成湘云规定的酒令.
D.
黛玉的酒令不仅包含视觉的景象,还有听觉因素.
5.
对材料一、二涉及的文学常识,表述有误的一项是(3分)A.
《小雅》是《诗经》中"二雅"之一.
"雅"即正,指朝廷正乐.
B.
白居易是唐代"古文运动"倡导者,代表作有长诗《长恨歌》.
C.
刘禹锡《陋室铭》运用托物言志的手法,表现了高尚的追求.
D.
"四书"即《论语》《孟子》《大学》《中庸》,是儒家经典著作.
6.
"飞花令"是雅令中的一种,最基本的飞花令诗句中必须含有"花"字,且对"花"字出现的位置有严格的要求.
这些诗可自作,也可背诵前人成句.
行令者先后相续,作不出、背不出或作错、背错时,由酒令官命其喝酒.
请根据你的背诵,完成下面的"飞花令".
(诗句可以少于7个字;任选三句作答;6分)2①花;②花;③花;④花;⑤花;⑥千树万树梨花开;⑦花;【材料三】唐宋时期,最具时代特色的助饮方式是行酒令助饮.
行酒令助饮多在巡(行)酒之后进行,它极大地调动了当时人们的饮酒情趣,唐宋酒令艺术的繁荣对唐宋饮酒之风的盛行起到了推波助澜的作用.
唐代,酒令开始作为一个专有名称,特指酒筵上那些决定饮者胜负的活动方式.
酒令在唐代形成后,很快就成为人们宴饮助兴的主要娱乐形式,从文人到百姓无不选择适应其活动的酒令来佐饮.
唐代的酒令名目繁多,但现在人们能够知道的大约只有20多种.
大多数唐代酒令至宋代时就已经失传了.
宋人多不解唐代酒令这一现象,说明唐宋两代的酒令有很大的变化.
唐宋两代的酒令及人们行令的差异主要表现在以下几点:首先,唐代酒令以器具令居多,宋代酒令以文字令居多.
唐代的器具令众多,如头盘(亦称投盘、骰盘)令、筹令等,这些酒令需要借助骰盘、筹箸等器具方能行令.
与唐代器具令居多不同,留传下来的宋代酒令多是文字令.
宋代文字令的盛行与宋代文人群体的迅速壮大密切相关.
由于宋代统治者采用重文轻武的政策,加大科举取士的力度,大大刺激了宋代文化的发展,使宋代的文人群体日益扩大,整个社会的文化水平有了较大的提高,人们进行文字游戏的技巧也比较娴熟.
酒酣耳热之际,宋人为后世留下了不少高水平的文字令.
其次,唐人行令强调胜负,宋人行令注重参与.
唐人尚武任侠,争强好胜,行酒令时也往往强调胜负,负者要罚酒.
唐人最喜欢在酒席上罚别人喝酒,有时看着对方醉倒而大乐不已.
受此风影响,人们千方百计去寻找罚酒的理由,以致于你惩我罚,毫无休止.
为公平处理因酒令而引起的纷争和更好地维持酒场秩序,唐人聚饮时常设酒纠(亦称席纠、觥使).
与唐代相比,宋人行令更注重参与,不太计较胜负.
由于宋人行令不太强调胜负,酒席之上的纷争也大为减少,所以宋代酒纠的设置也不如唐代那么普遍.
最后,唐人行令比较豪爽,宋人行令比较文雅.
唐人行令之所以比较豪爽,除了唐人普遍开放豁达之外,与唐代的酒令形式也不无关系.
由于唐代的器具令居多,行令时,人们的注意力随着骰盘、香球等器具的运动而转移,往往面目紧张情绪激动.
除器具令之外,唐代酒宴上还流行各种动作令.
与此相反,由于宋代的酒令多为文字令,需要的是口齿清晰地吐字讲谈,而不是如狂似颠地大呼小叫,加之宋人行令不太强调胜负,酒席之上的纷争也大为减少,因此宋人行令就显得比较谦和、随意和文雅.
(取材于刘朴兵《从酒宴习俗看唐宋社会变迁》)7.
根据材料三,下列说法或推断不正确的一项是(3分)A.
唐宋时期酒令是人们宴饮助兴的主要娱乐形式.
B.
宋代整体文化水平的提高也提高了酒令的水平.
C.
宋人行令更注重参与,因此行错酒令不必罚酒.
D.
唐人行令的豪爽与当时的风气及酒令形式相关.
8.
下列诗句所描绘的内容,没有表现唐人行令场面的一项是(3分)A.
叫噪掷投盘,生狞摄觥使.
(元稹《元和五年》)B.
翻醉衫袖抛小令,笑掷骰盘呼大采.
(白居易《就花枝》)C.
隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红.
(李商隐《无题》)D.
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.
(王翰《凉州词》)9.
请结合上面三则材料,简要说明我国古代酒令的发展情况.
(5分)3二、本大题共8小题,共25分.
阅读下面文言文完成10—17题人生在世,会当有业.
农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沉思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书.
今多见士大夫耻涉农商,羞务工伎,射则不能穿札①,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年.
或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学.
议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头.
有识旁观,代其入地.
何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!
梁朝全盛之时,贵游子弟,多无学术,莫不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿履,从容出入,望若神仙;明经求第,则雇人答策,三九②公宴,则假手赋诗,当此之时,亦快士也.
及离乱之后,朝市迁革,铨衡选举,非复曩者之亲,当路秉权,不见昔时之党,求诸身而无所得,施之世而无所用,鹿独③戎马之间,转死沟壑之际,当此之时,诚驽材也.
有学艺者,触地而安.
以此观之,安可不自勉耶若能常保数百卷书,千载终不为小人也.
有客难主人曰:"吾见学备古今,才兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎"主人对曰:"夫命之穷达,犹金玉木石也;修以学艺,犹磨莹雕刻也.
金玉之磨莹,自美于矿璞;木石之段块,自丑于雕刻.
安可言木石之雕刻,乃胜金玉之矿璞哉不得以有学之贫贱,比于无学之富贵也.
且负甲为兵,咋笔为吏,身死名灭者如牛毛,特立杰出者如芝草,岂得同年而语矣.
且又闻之:生而知之者上,学而知之者次.
所以学者,欲其多知明达耳.
必有天才,拔群出类,为将则与孙武、吴起同术,执政则得管仲、子产之教,虽未读书,吾亦谓之学矣.
今子即不能然,不师古之踪迹,犹蒙被而卧耳.
"人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也.
吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣.
(取材于颜之推《颜氏家训·勉学》)【注释】①札:铠甲上用皮革或金属制成的叶片.
②三九:即三公九卿,执掌中央政权的高级官员.
③鹿独:颠沛流离的样子.
10.
下列句中加点词语解释有误的一项是(3分)A.
或因家世余绪余绪:前代遗留下来的B.
则假手赋诗假:虚假C.
非复曩者之亲曩:从前D.
自美于矿璞矿璞:未经磨莹的金玉11.
下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分)A.
以此销日长成以后B.
明经求第,则雇人答策为将则与孙武、吴起同术C.
求诸身而无所得生而知之者上D.
施之世而无所用不师古之踪迹412.
对下列句子的理解,不正确的一项是(3分)A.
笔则才记姓名提笔也就能写写姓名B.
塞默低头闭口不语,低着头(以掩饰窘迫)C.
特立杰出者如芝草特异、杰出的人像芝草一样(稀少)D.
犹蒙被而卧耳犹如蒙着被子睡觉一样(舒服)13.
以下各组语句,全都属于不学无术者丑态的一组是(3分)①讲议经书②射则不能穿札③蒙然张口,如坐云雾④傅粉施朱⑤望若神仙⑥触地而安A.
②③④B.
①⑤⑥C.
①④⑥D.
③④⑥14.
下列对文章内容的理解和概括,不恰当的一项是(3分)A.
作者强调人要有所专本,以此立足.
B.
士农工商,没有高低,应平等相待.
C.
饱食终日,安于享受,必遭人耻笑.
D.
作者认为孙武、管仲等人属于天才.
15.
本文末段作者的学习经历引发了你哪些共鸣和思考请作简要说明.
(5分)16.
文中以金玉、木石为喻,论述后天学习的重要,荀子《劝学》中也有以金、木为喻强调学习重要的句子,请写出该句.
(3分)故则知明而行无过矣.
17.
用"/"为下面一段文言文画线部分断句.
(2分)陈宗训事母尽孝,每饮食亲友家遇时新品味母未尝必托以疾忌不下一箸.
翌旦,必入城市,买以奉母.
或远方难得之物,可怀者必怀归,母心乐之,至老不衰.
(取材于明陆容《菽园杂记》)三、本大题共3小题,共11分.
阅读下面这首宋词,完成18—20题.
水调歌头·游览黄庭坚瑶草①一何碧,春入武陵溪.
溪上桃花无数,枝上有黄鹂.
我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓.
只恐花深里,红露湿人衣.
坐白石,倚玉枕,拂金徽②.
谪仙何处,无人伴我白螺杯③.
我为④灵芝仙草,不为朱唇丹脸,长啸⑤亦何为醉舞下山去,明月逐人归.
【注释】①瑶草:仙草.
②金徽:金饰的琴徽.
这里指琴.
③白螺杯:用白色螺壳雕制的酒杯.
④为(wéi):愿作.
⑤长啸:长叹.
18.
下列对作品的理解,不正确的一项是(3分)A.
采用感叹句起首,以芳草如碧带出春色,激发读者兴味,引人入胜.
B.
"溪上""桃花"等词,与首句中"武陵"应和,也带出了作者的感情.
C.
"谪仙何处"句,清楚地表明作者渴望使用李白的"白螺杯"来饮酒.
D.
"我为"句,采用对比,显示出作者的清高和对谄媚者的不屑与轻蔑.
519.
下列与"明月逐人归"一句所用修辞手法相同并可成为对联的一句是(2分)A.
新晴原野旷B.
白云随鹤舞C.
冰壶含雪魄D.
一天秋似水20.
这首词与陶渊明的《桃花源记》一样,都间接表现出对现实的不满.
请结合具体语句,简要说明它们是如何表现的.
(6分)四、本大题共6小题,共23分.
阅读下面的作品,完成21—26题.
笔墨祭余秋雨世上一切精神文化都需要一种物态载体.
"五四"新文化运动就遇到过一场载体的转换,即以白话文代替文言文;这场转换还有一种更本源性的物质基础,即以"钢笔文化"代替"毛笔文化".
"五四"斗士们自己使用的是毛笔,但他们是用毛笔呼唤着钢笔文化.
毛笔与钢笔之所以可以称之为文化,是因为它们各自都牵连着一个完整的世界.
作为一个完整世界的毛笔文化,现在已经无可挽回地消逝了.
有位朋友对我说,和古代相比,现在的书法越来越差,当代书法家没有一个能比得上古代书法家.
我不同意这种看法.
古代书法家的队伍很大,层次很多,就我见闻所及,当代一些书法高手完全有资格与古代的书法家一比高低.
但是,一个无法比拟的先决条件是,古代书法是以一种极其广阔的社会需要为背景的,因而产生得特别自然、随顺、诚恳;而当代书法终究是一条刻意维修的幽径,美则美矣,却未免失去了整体上的社会性诚恳.
由此我想到了古诗的创作.
"五四"以降,能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在,但不管如何提倡张扬,唐诗宋词的时代已绝对不可能复现.
诗人自己可以写得非常得心应手(如柳亚子、郁达夫们),但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了.
久而久之,敏感的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然.
他们的艺术人格,或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整.
这里遇到的,首先不是技能技巧的问题.
我非常喜欢的王羲之、王献之父子的几个传本法帖,大多是生活便条.
只是为了一件琐事,提笔信手涂了几句,完全不是为了让人珍藏和悬挂.
今天看来,用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了,而在他们却是再自然不过的事情.
接受这张便条的人或许眼睛一亮,却也并不惊奇.
于是,一种包括书写者、接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵,就在这短短的便条中泄露无遗.
在这里,艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依,一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺,而是装点了整体生活的美的精灵.
我相信,后代惟妙惟肖地习摹二王的人,他们所追求的目标即在此处.
当然,在我看来,谁都很难把写这些便条的随意性学到家.
在富丽的大观园中筑一个稻香村未免失之矫揉,农舍野趣只在最平易的乡村里.
时装表演可以引出阵阵惊叹,但最使人舒心畅意的,莫过于街市间无数服饰的整体鲜亮.
成年人能保持天真也不失可喜,但最灿烂的天真必然只在孩童们之间.
在毛笔文化鼎盛的古代,文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来,都与书法构成和谐,他们的生命行为,整个儿散发着墨香.
6我们今天失去的不是书法艺术,而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向.
我听过当代几位大科学家的演讲,他们写在黑板上的汉字实在很不像样,但丝毫没有改变人们对他们的尊敬.
如果他们在微积分算式边上写出了几行优雅流丽的粉笔行书,反而会使人们惊讶,甚至感到不协调.
当代许多著名人物用毛笔写下的各种题词,恕我不敬,从书法角度看也大多功力不济,但不会因此而受到人们的鄙弃.
这种情景,在古代是不可想象的.
因为这里存在着两种完全不同的文化信号系统和生命信号系统.
古代文人苦练书法,也就是在修炼着自己的生命形象,就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练,不计时间和辛劳.
由此,一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生.
传说有人磨墨写字,日复一日,把贮在屋檐下的几缸水都磨干了;有人写毕洗砚,把一个池塘的水都洗黑了;有人边走路边在衣衫上用手指划字,把衣衫都划破了……最令人惊异的是,隋唐时的书法家智永,写坏的笔头竟积了满满五大簏子,这种簏子每只可容一百多斤的重量,笔头很轻,但五簏子加在一起,也总该有一二百斤吧.
唐代书法家怀素练字,用坏的笔堆成了一座小丘,他索性挖了一个坑来掩埋,起名曰"笔冢".
没有那么多的纸供他写字,他就摘芭蕉叶代纸,据说,近旁的上万株芭蕉都被他摘得光秃秃的.
这种记载,即便打下几成折扣,仍然是十分惊人的.
如果仅仅为了职业化的写字谋生,完全犯不着如此.
"古墨轻磨满几香,砚池新浴灿生光".
这样的诗句,展现的是对一种生命状态的喜悦.
"非人磨墨墨磨人".
是啊,磨来磨去,磨出了一个个地地道道的中国传统文人.
在这么一种整体气氛下,人们也就习惯于从书法来透视各种文化人格.
颜真卿书法的厚重庄严,历来让人联想到他在人生道路上的同样品格.
李后主理所当然地不喜欢颜字,说"真卿得右军之筋而失之粗鲁","有指法而无佳处,正如叉手并脚田舍汉".
初次读到这位风流皇帝对颜真卿的这一评价时我忍不住笑出了声,从他那种"一江春水向东流"的文化视角看去,说颜字像"叉手并脚田舍汉"是非常贴切的.
这是一个人格化的比喻,比喻两端连着两种对峙的人格系统,往返观看煞是有趣.
(取材于作者同题散文)21.
下列对文章的理解,不符合文意的一项是(3分)A.
"五四"新文化运动的斗士们是以旧的文化载体呼唤一种全新的文化.
B.
有的人评价当代书法家的书法创作,颇带有点儿"九斤老太"的眼光.
C.
艺术家的艺术人格受到社会接纳程度的影响,更受到技能技术的制约.
D.
智永等书家下苦功练习书法,在作者看来,是在磨练自己的生命形象.
22.
对下列文中词语的理解,不正确的一项是(2分)A.
信手:随手,特别娴熟.
与白居易《琵琶行》"低眉信手续续弹"句中的意思相同.
B.
惟妙惟肖:字模仿得逼真.
肖,读xiào.
C.
风流:风韵、仪态.
与《红楼梦》写林黛玉"却有一段自然的风流态度"意思相同.
D.
对峙:成对而立,并不矛盾.
"峙",读chì.
23.
联系上下文,解释文章第⑤段画线部分的具体含义.
(4分)①眼睛一亮7②并不惊奇24.
某著名科学家写字太差,受到网民非议.
请依据本文观点,写出你的见解.
(4分)25.
文章第⑨段举智永、怀素的事例后,作者说他们不是为职业化的谋生,那么他们苦练书法的目的是什么联系全文回答(5分)26.
文中多处运用对比手法来阐明自己的观点,请选择一处,对表达效果作简要分析.
(5分)五、本大题共2小题;共60分.
27.
微写作(10分)从下面三个题目中任选一题,按要求作答.
①"勤奋""吃苦""坚持""忍耐""顽强"是走向成功的共同要求.
请你选择一点,给下面几部文学名著中的一个人物写一段赠言,表达你对该人物的敬佩(鼓励或劝诫)之意.
文学名著:《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》要求:赠言要结合人物的经历或特点,不要泛泛而谈;150字左右.
②中央电视台"中国诗词大会"播出,引起了同学们的热议:要不要背古诗词怎样学习古诗词对这些问题,同学们意见不一,各执己见.
请你写一则短文,投稿给校报,报道大家的意见.
要求:客观、全面,有概括性.
字数150字左右.
③以"雨"为题,写一段抒情文字(或诗歌),不超过150字.
28.
作文(50分.
任选一题.
把题目抄或写在作文纸上)①《笔墨祭》结尾说:"颜真卿书法的厚重庄严,历来让人联想到他在人生道路上的同样品格.
"这是认为"字如其人";但也有人以秦桧为例,说秦桧的字很好,人却是遗臭万年的奸臣,由此得出"字未必如其人"的结论.
对8此,你怎么看请以"字如其人论"或"字未必如其人论"为题(二者选择其一),写一篇议论文.
要求:可以就书法立论,也可以由书法说开去;观点明确,论证合理,结构清晰.
不少于700字.
②中国优秀传统文化,很多都表现为某种技艺,如文学(诗词歌赋、小说、戏曲)、书法、绘画、剪纸、曲艺及建筑、园林……假如某天醒来,你居然就成了某一方面的专家高手,你想成为哪一种高人,将会发生什么故事……请展开想象,以"早晨醒来,我忽然发现,自己成了一名……"为开头,写一篇记叙文,体现出你对传统文化、传统技艺的感受或认识.
要求:发挥想象,有细节,有描写.
题目自拟.
不少于700字.