老人绳吊外孙救猫一只别人家的猫夹了夹子,怎么救猫

老人绳吊外孙救猫  时间:2021-03-23  阅读:()

孙苏敖为楚令尹,一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣,冠白冠,后来吊

原文 孙叔敖①为楚令尹②,一国吏民皆来贺。

有一老父③衣粗衣,冠白冠,后来吊④。

孙叔敖正衣冠而见之,谓老父曰:“楚王不知臣之不肖⑤,使臣受吏民之垢⑥,人尽来贺,子独后吊,岂有说乎⑦?”父曰:“有说:身已贵而骄人者民去之,位已高而擅权⑧者君恶之,禄已厚而不知足者患处之。

”孙叔敖再拜⑨曰:“敬受命⑩,愿闻余教。

”父曰:“位已高而意益下,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取。

君谨守此三者,足以治楚矣!”孙叔敖对曰:“甚善,谨记之。

” 选自《说苑·敬慎》 编辑本段注释 1。

孙叔敖:春秋时楚国人,二度为楚相,有贤名。

2。

令尹:楚国官名,相当于宰相。

3。

老父:老人,下文中“父”,即此老人。

4。

吊:慰问,吊唁。

5。

不肖:品行不好。

6。

受吏民之垢:意即担任宰相一事,这是一种谦虚的说法。

7。

岂有说乎:莫非有什么要说的吗 8。

去:离开 9。

擅权:擅弄职权。

10。

恶:厌恶 11。

再拜:拜了两拜,表示礼节的之隆重。

12。

敬受命:聆听您的教训。

13。

意益下:指为人更谦恭 14。

心益小:思想越小心谨慎 15。

一:全部 16。

国:国家 17。

衣(第一个):穿 18。

为:担任 编辑本段译文 孙叔敖担任楚国的宰相,全国的官吏和百姓都来祝贺。

有一个老人,穿着麻布制的丧衣,戴着白色的帽子,最后来慰问。

孙叔敖整理好衣帽出来接见了他,对老人说:“楚王不了解我没有才能,让我担任令尹这样的高官,人们都来祝贺,只有您来吊丧,莫非是有什么要指教的?”老人说:“是有话说。

当了大官,对人骄傲,百姓就要离开他;职位高而大权独揽的人,国君就会厌恶他,俸禄优厚,却不满足,祸患就会降临到他那里。

”孙叔敖向老人拜了两拜,说:“我诚恳地接受您的指教,还想听听您其余的意见。

”老人说:“地位越高,要越为人谦恭;官职越大,思想越要小心谨慎;俸禄已很丰厚,就不应索取分外财物。

您严格地遵守这三条,就能够把楚国治理好。

” 编辑本段相关练习 1.文中“衣粗衣”中,前一个“衣”作动词,读作"yì”,释为“穿”,后一个“衣”作名词,读作"yī”,释为“衣服”。

请找出用法与此相似的词句。

答:“冠白冠”,第一个“冠”为动词,意为“戴”;后一个“冠”为名词,意为“帽子”。

2.从上文可知孙叔敖是个怎样的人。

答:善于纳谏,虚怀若谷,虚心请教,爱国爱民。

3.“老夫”提醒孙叔敖要治理好国家应当那几个方面的事情? 答:“位已高意益下,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取”。

农村老人过世后的拦谢是什么意思

老人去世后的风俗(乡里乡亲之间) 送终 生离死别”是人生中最痛苦的事。

老人病笃处于弥留之际,大都是情依依、意连连,思念儿女,牵挂亲人。

这时在家的儿女要日夜侍奉,不离左右,并要给在外的儿女捎话传信,催其速返。

儿女在接到此类电、信之后,都是归心似箭,日夜兼程,望乡哭奔,力争与亲人生见一面。

一时见不上,不但老人不会瞑目,就连儿女也是终生遗憾,还会被人们指为不孝。

有时说来也巧,一旦儿女进门,老人就“撒手归天”一了。

因此,儿女守护着父母去世,叫做“送终”。

在这个时候,老人当着众人面吩咐一些身后事,如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等,俗叫“托家事”。

对老人临终遗言,子女要一一应允,让老人放心,即使死后也不改其意。

如果死者的所有子孙和亲人守着他死去,俗以为这是难得的“善终”。

老人病危,儿孙还在忙自己的活,必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。

人到病重没指望的时候,男的要请舅家人来探望;女的要请娘家来问病,这在当地是必行的礼节,万一病故,好让他们知道人是怎样死的。

不然,人亡之后,突然去请他们督丧,他们是会借故刁难的。

如果,再和舅家、娘家人有其他不愉快的事,往往是请而不到,这时,惟一的办法就是孝子长跪在门外,叩头回话,求得同情和谅解。

舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。

因为,当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭,丧事就无法顺利办理。

穿衣 死者临终时,亲人们就要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。

咽气之前必须把寿衣(俗称“老衣”)穿上,一则死后不好穿;二则说是人死了再穿,就意味着光着身子走了,到了阴间还是无衣。

寿衣大都是及早准备好的。

当地习俗,寿衣要在闰年闰月缝制,取“功德润泽”后人之意。

寿衣袖子讲长,要能遮住手梢,忌讳袖短露手。

否则,后辈儿孙就衣不蔽体,伸手讨饭。

在寿衣件数上,要穿单不穿双,是避免凶事成双的意思;在寿衣布料上,要穿平纹布,忌穿斜纹布,怕有一个“邪”字,后辈人搞邪门歪道;特别忌穿皮革,因为皮子是畜皮,穿了怕来世变成畜生;可以用绸子但不能用缎子,因为缎子和“断子”谐音,不吉利;寿衣不能用纽子,只能用布带,因为纽子和“扭子”谐音,怕后代出“逆子”。

寿衣要两头见棉,即有棉衣、棉裤,冬夏如此,取“以棉(眠)为安”之意。

寿衣里子多选用红色,意味着后辈人日子过得红红火火。

子女先父母而亡者,要在寿衣上缀个白布条,以示在阴间也要为父母制服。

除了公务人员之外,现在民间老人寿衣的样子,多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式,可见封建习惯的顽固性。

人刚咽气,赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内,“噙口钱”也叫“口实”,是一枚铜钱或其他金属硬币,穿上红线,放人死者口内后,把红线另一段拴在寿衣布带上,防止溜入腹内,待盛殓时揪掉红线。

关于往死者嘴里放“噙口钱”的事,民间有三种说法。

一是把钱称为“宝”,把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”,寓吉祥之意;二是说人辛劳一生,不管贻留多少,“噙口钱”是最后带走的“落头”;三是说人死了就变成了“鬼”,“鬼”还要投胎再脱生,再变成人,有了“噙口钱”,来世不受穷。

有的在人死之后,还要给手里攥块馍馍,意味着在黄泉路上有饭吃,不挨饿,来生再世也不缺口粮。

停床 当病人换上寿衣之后,就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来,作为临死者最后告别人世的正式场所,亲人们都守候其左右,让其安详地离去。

这就是人们常说的“寿终正寝”。

尸体停放在两条长板凳支起的板床上,下铺上谷草,谷草的根数跟死者的寿数相等,俗叫“隐身草”。

为什么要铺“隐身草”?过去传说,人死后“魂”就离开了身体,但他并不知道自己已经死了,只觉得很轻松,就到处游玩。

为了使他玩得愉快,暂时不让他看到自己的遗体,就用这些谷草隐藏起来。

另一种说法是,人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”,在阴间也不能胡游乱逛,又不能附体,所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。

人死后,要把他的身体捋顺好,使他仰面朝天躺着,用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上,俗叫“苫脸纸”。

人死后为什么要用纸苫脸,说法不一。

一说是因为人死后脸色会变得难看,亲人们一看见他的面容,未免有些伤感或害怕,所以用“苫脸纸”遮住;一说是观察死者是否假死,若是假死,气出纸动,还可抢救复生;一说是遮挡尘土,防止噪音,有让死者安息之意。

只有死人才能用纸把脸盖上。

因此,人们非常忌讳活人用纸盖脸,怕惹来不祥。

尸体入殓前,脚脖上套根绳圈,俗叫“绊脚绳”。

传说,“停尸”期间,如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过,死人会突然站起来,碰上什么东西或人,就抓住死死不放手,叫做“死不丢手”,非常吓人。

所以,要用麻绳绊上,到盛殓盖棺时再解去。

尸体停上尸床,床脚拴一只白公鸡,谓之“看丧鸡”。

“看丧鸡”要一直拴到出殡。

据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。

“看丧鸡”只能在集市上卖掉,丧家不能杀食。

俗以为鸡是为老人守过丧的,杀之不祥。

当地习俗只要病人还有一丝气,绝对是不能动哭声的,认为哭不吉利。

只能在尸体摆放停当后,全家举哀,放声恸哭,用瓦盆作纸盆,烧上第一把纸,许多地方叫烧“倒头纸”,当地俗称“引路纸”。

人们认为烧纸就是给死者送钱,好让死者带上“盘缠”安然上路。

丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的?传说,蔡伦发明了造纸术,天下轰动,名利双收。

蔡伦的嫂子见了眼红,逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸,蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来,造出的纸又黑又粗,无人来买,堆积满屋。

蔡伦的嫂子深感内疚,急火攻心突然死亡,蔡莫一气之下,就在妻子灵前烧起纸来,烧着烧着听见妻子在棺材里喊:“开门,开开门!’人们打开棺盖,蔡莫妻子坐了起来,嘴里还叨咕说:“阳间有钱通四海,阴间用纸做买卖。

不是丈夫把纸烧,谁还肯放我回来。

”后来逢人便说,我死了,小鬼把我送到阎王殿,阎王让我去受罪,在途中我丈夫烧了纸,送了钱,小鬼们就争抢起来,他们拿到了钱,就把我从地狱中放回来了。

这样,蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开,原来堆积如山的纸就被抢购一空。

蔡莫知道是妻子为了卖纸,特意装死,也没深怪于她。

由此,丧家烧纸的习俗就流传下来,至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸,俗称“斗底纸”、“升底纸”。

当地丧祭烧的纸有两种:一种是叫“烧纸”,即六七寸左右的方块粗纸,烧前用硬币或纸币在纸上拓一下,俗叫“打纸”,示意过版成“钱”,俗以为纸不用钱币拓,在阴间就不能当“钱”用;另一种叫“阴票”,过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”,上有“冥国银行”字样,面额仟、万、亿圆不等。

烧这两种纸,都是为了给死者送“钱”。

报丧 死者遗体停床之后,就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子,并把这些日辰用白纸开列出来,贴在墙上,丧祭仪礼按此如期进行。

与此同时,请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理,请“总管”,叫“知客”,定厨师,约吹手,开始筹办丧事。

由总管统筹安排,指挥动作,事主只是出钱出物当孝子。

丧仪诸事商定后,首先派人去舅家(男丧)或娘家(女丧)报丧,请他们来看死亡是否正常,儿女是否都在,寿材寿衣是否完备,丧仪规格是否妥当。

娘、舅家人来了,孝子在门前跪齐,嚎哭迎接。

他们看了死者遗容后,若无异议,丧事才能按原定计划进行。

姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等,则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧,告知他们何时祭吊、何时埋葬,好让他们如期前来吊唁。

当地习俗人死后前两日不穿白戴孝,俗称“黑头孝子”,第三日才“成服”。

所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊,不能直入其门,俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”,会给主家带来不祥。

例如,有些人家院落蜉蚂很多,俗以为是“黑头孝子冲的结果”。

“五服”以外的邻里乡党及族人,闻得噩耗后,便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别,谓之“送纸”,“送纸”的人多,就证明死者生前有德行,人缘好。

打墓 人死了一般都要尽快埋葬。

因此,打墓是丧事中第一件要紧的事。

当地人历来特别相信“风水”、“脉气”,认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”,后辈儿孙就可以升官发财,福禄并臻,人丁兴旺,奕世不衰。

富贵的说是“坟里‘脉气’好”,贫贱的说是“坟里没出下”,把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。

所以,人们在墓址的选择上非常慎重和认真。

人死后,由长男主孝陪同阴阳先生拿.上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。

根据八卦的来龙去脉、相生相克之理,参照八卦太极图、四面八方三十六方位,判断善恶吉凶,选择“风水”好的“山向”,勾画出墓址,俗叫“勾穴地”。

“勾穴地”还要兼顾后来,夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。

如果葬于祖茔(俗叫“老坟”),穴位就好定,因为原先都是测定好的,稍加校正即可。

如果重造新茔,那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位,同时插上五色旗子,摆上香案,敬告祖先,祭奠天地,行成莹礼,当地把这种仪式简称“成茔”。

解放后,坟地统一规划,大田中的坟头多被平毁,普遍实行了公墓制,茔地选择的陋习已被破除,但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。

“阴阳”先生勾定了“穴位”之后,还要选择黄道吉日才能破土动工。

过去,动土时,孝子还要烧香表、行大礼,祈神保佑,也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。

当地埋人的墓穴从构造上分两部分:一是“明庭子”,垂直深约7.5尺至8尺左右,宽约4尺左右;二是“穿堂窑子”,在“明庭子”底部大头一端,挖一个大小能放进棺材的土窑洞,一般高3尺多,深8尺多。

过去当地土葬除了官绅,一般不用砖石。

改革开放以来,群众生活水平普遍提高,修墓的规格也随之升级。

现在,“穿堂窑子”大都用砖箍,俗称“砖箍墓”。

还有些人趁老人健在时,就箍好了墓。

一则为老人去世后,有备不忙;二则让老人看一看自己殁后的“居屋”,以表儿女孝心。

当地人“打墓”还有许多讲究:一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线,任何人不得移动或修改。

二是打墓时间的长短,以灵柩在家停放时间的长短来决定。

自“吉日”破土动工后,每天有人挖土,但必须在下葬前一日下午完工,不能提前,也不能拖后。

如果灵柩停放时间短,很紧迫,那打墓人就得风雨不避,日夜去干,绝不能误了下葬时辰。

三是打墓人都是亲邻相帮,一般不雇用。

四是打墓人一日三餐,尽力款待。

过去,每当吃饭孝子都要“以跪伴食,无命不起,直至食终”。

如果时间紧迫,饭要送到墓地吃,送去的饭以食完不剩为好,万一剩了,就地掩埋,忌讳带回家中。

现在,孝子“以跪伴食”的习俗已废止。

但是,孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶,磕头示敬,吃饭时要给打墓人敬酒,这是绝不可少的礼仪。

盛殓 人死后三日内,若无特殊原因,就要把穿戴好的尸体抬进棺材里,俗叫“盛殓”或“人殓”。

“盛殓”时全体孝子参加,亲邻帮忙,必须有娘舅家人在场,或得到他们的允许,并由本族年长者主持,否则不能“盛殓”。

尸体入棺,要稳正尸位,整饰尸相,下铺红褥子,上盖红被单,也取后辈红红火火之意。

尸体与棺壁之间,紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰,以作固定,防止晃动。

安排就绪,方可盖棺,俗叫“合龙口”,一旦合了就再不能揭开。

俗语说:“宁隔千里远,不隔一层板。

”所以,如果“盛殓”时,娘、舅家人未到,奔丧亲人未至,“龙口”就不能合,棺盖留个缝隙,等他们看了遗体之后,才能“合龙口”。

当地死人“人殓”还有个讲究,就是举尸入棺时,要由长子(承宗人)捧头,其他人抬尸,小心翼翼地把尸体放入棺内。

由于受封建宗法思想的影响,长子“入碱”捧头,起灵摔“纸盆”,出殡领头“扯纤”,以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒,都是长子一人的事。

只要长子在,任何人不能代替。

死者“入殓”后,孝子磕头烧纸,痛哭举哀。

接着,请人书写“铭族”,当地俗叫“主族”。

所谓“主族”,就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上,写出死者姓氏、名讳、评语等。

生前有官职的还要在姓氏前加官衔,其评语叫“公评”,无官职的其评语叫“乡评”,女的其评语叫“闺评”。

下款还要把书写人的官衔或学衔写上,其姓名另用红布或红纸写好贴上。

“主旌”最好是请当地名人领衔写,写罢丧主必须恭谢,能请动名人,算是很有脸面的事。

“主旌”虽然写法不一,但一般如下: 为什么要写“主旌”?因为死者“入殓”后,其形貌已不可见,故用以书写死者姓名的旌幡作标志。

当地丧事有的将“主旌”挂在灵前,有的开吊日挂在庭院内,作为象征,供客凭吊,以示对死者的敬重。

“主旌’在下葬时,取掉题写者姓名,展盖于柩上,与死者一起埋葬。

设灵堂 “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。

在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢,帐慢正中书一大“奠”字,帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”,上书“严父(慈母)养育恩似海,儿孙未报终是憾”等悼语。

帐慢前摆上桌子,桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像,桌上摆上茶饭、点心、果品等供品,桌前沿陈列香筒、香炉等祭器,同时点上白烛。

桌前糊上白纸桌裙,放着白纸包裹的土蟹,供洒酹奠酒用,还要放上“纸盆”。

供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。

桌子两侧铺上谷草或麦草,供孝子守丧跪卧(男左女右)。

桌前至房门左右摆列“纸活”。

这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成,丧主掏钱购买。

“纸活”的形式有:灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。

还有“七星剑”、“十二件”等名堂。

陈列多少根据丧家经济状况而取便。

房屋及庭院中大、小门上,在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联,当地流传的“白事”联语大体都是:“倚门人去三更月,泣杖儿悲五夜寒。

”“守孝不知红日落,思亲常望白云飞。

”“三更月冷鹃犹泣,万里云空鹤自飞。

”“白马素车愁人梦,青天碧海怅招魂。

”“桃花流水杳然去,清风明月何处寻。

”“悲音难挽流云驻,哭声相随野鹤飞。

”“三径寒松含露泣,半窗残竹带风号。

”“旌飘户外含孝意,韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。

但要注意的是在联语上要区别男女,否则就会闹出笑话。

总之,在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。

出子 人死后第三日早八九点钟左右,是当地约定俗成的“出子”日辰。

“出子”就是“出门告”、“出报讣(讣闻)”。

当地也叫“成服”。

叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。

“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。

“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。

另有一种迷信的说法是,不“出报讣”,亡人还自不知死,出了“报讣”,亡人才知道在阳世的寿命终结。

“报讣”就是把死者的生卒年月,“五服”内的子、侄、孙写在纸上(不上女性),贴在一个长方形的木板上,放在大门外,供人们观看和了解。

写“报讣”在民间至关重要,若是死者无子,也无既定的继承人,“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上,写了谁,谁就有“合法”的财产继承权。

“期服”、“大功”、“小功”等项下,应写谁,谁在前,谁在后,谁远谁近,都要慎重对待,绝不能漏人。

反之,宗族之内、孝子之间会打架闹事,弄得丧事混乱,家族不睦。

“报讣”由阴阳先生书写,格式不尽一致,一般写法如下: 讣闻 不孝男XXX等罪孽深重,弗自殒灭,祸延显考X府君讳XX(女性则写:显妣X府X孺人)。

距生于XX年XX月XX日,不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾,在本宅寿终正寝,享年X十又X岁,不孝男XX等叩地呼天,悲痛欲绝,亲视含殓,停柩在堂,尊礼成服,承严(慈)命兹定于X月X日开奠,X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。

孤(哀)子XXX泣血稽首 齐衰期服孙XXX泣血稽首 齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 小功服侄XXX拭泪稽首 麻服侄孙XXX拭泪稽首 所谓“成服”,就是在“出子”时,全体孝子穿白戴孝(详见第二章第五节),拄起哭丧棍(俗称“哭棍”,即柳枝缠上牙状的白纸条,),满院一片白。

“孝服”的缝制没有成规,一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”(即“孝褂”)的外,其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备,有的只散漫鞋的白布。

孝子穿上“孝服”以后,就要在灵前跪草守丧,接应来客祭奠,陪伴哭嚎致哀,一直守到出殡。

孝子特别是亲生子女在守丧期间,按旧礼要求,不洗脸,不剃头,鞍着鞋,不坐凳,不吸烟,见人低头,不食荤腥,寝苫枕块,更不得乱开玩笑,嬉皮笑脸;女子不可涂脂抹粉。

这种旧礼,现在多已废止,但守丧致哀,乃人之常情,至今沿袭。

“出子”时,所有孝子要到齐,娘舅家人要在场,女婿、外甥及至亲也要参加。

吹着唢呐,奏起鼓乐,全体孝子在灵前磕头烧纸后,由长子怀抱“报讣”领头,其他孝子手拄“哭棍”随后,排成一串,哭奔大门以外,把“报讣”放在显眼的地方,孝子跪成一片,烧纸磕头,再返回灵前烧纸献饭。

“出子”时孝子越多,阵容越庞大就越体面,人们借此来显示死者儿孙满堂,家族人多势众,所以,民间对“出子”的礼仪非常重视。

请主 实际上是请“陪客”,但当地人却叫“请主”。

就是在开吊祭奠的前一日下午,把“五服’之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来,陪伴新故者共享祭礼。

男死请“兄、弟”,女死请“妯娌”,男女不能混请。

“请主”时,前有鼓乐吹打,孝子列队跟随。

请谁,谁的长子抱其“牌位”领头烧纸,坟头在的在坟上烧,坟头平了的在十字路口烧纸。

吹吹打打,满坳转悠,也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。

“请”完回到自家大门上,早有女孝子跪成一片,嚎哭迎接,然后回到灵前,把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心,分左右、按长幼雁翅形摆放停当。

接着磕头烧纸、献饭,好让他(她)们一起“吃、喝”。

“请主”完了之后,女婿、外甥或儿子向死者献羊,俗叫“领羊”(也有提前“领”的)。

“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前,赞礼者面向灵堂高喊:"x x献羊者名字),给你领羊哩!”有人便把水灌入羊耳,灌后还说:“抖毛大领。

”羊受冷水刺激全身抖动,就算是死者“领了”,拉出去宰杀作席场,第二天待客。

为什么给死者“领羊”?有的说是送给死者在阴间当马骑的;有的说是让死者食用的;有的说是让死者驮钱的。

人们各有自己的理解,没有什么定论。

开吊 一般在安葬前一日,设席待客祭奠。

所谓“开吊”也有公开祭奠的意思。

当地俗称“来客”或简称“奠”、“吊”。

此日来客最多,也是丧事的高潮。

当日清晨,先由孝子跪拜烧纸,“执客”动手,在大门以外“出纸”。

当地人把这种“纸”叫“大纸”,是由“纸活匠”用各种色纸(以白纸为主),凿刻出金钱、花纹等图案,用苇子作骨架,扎成亭台楼阁模样,然后粘糊串连成筒状长条形,外加纸质旗蟠飘带,吊挂在两丈左右的高杆上。

其简繁由丧家自定。

“出纸”有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。

“出纸”毕,接着是孝子在灵前磕头烧纸,给亡灵献饭。

献饭时,还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。

来客一看祭桌上的猪头,就会知道过丧事杀了几口猪。

当日,亲朋邻里陆续前来祭奠,丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”,有人专门登记来客和礼品,俗叫“上礼”。

凡有来客都鼓乐齐奏,热情欢迎,有“知客”专职接客。

客人先在“礼桌”“上礼”,再到灵前烧纸奠酒。

礼品中若有“名人”题写的匾幛之类,要在赞礼人的带领下,乐队前行,孝子列队随后前往村旁跪拜迎接,以示尊重。

近年来,丧事奏乐除了唢呐以外,又引了西洋鼓号,就显得更加壮观、庄重、气派。

来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金(俗称“奠仪”)等;至亲也有送恭旌、灵条子(布料上面贴上悼词)、挽联的;还有敬献花圈的。

特别值得一提的是,改革开放以后,虽然政府提倡“厚养薄葬”,“丧事简办”,但随着经济条件的好转,丧事规模上有所升温,攀比之势蔓延。

许多人以丧事匾、幛多为荣。

不管谁死了,生前德业如何,“行情”送礼的人们都要凑在一起,请有“职衔”的人挂名题词,制作匾、幛以示悼念和敬意,所以,匾、幛就有了滥、俗之嫌。

来客在灵前烧纸奠酒后,就有人散给他们“孝纱”,以作佩戴。

接着由总管安排,知客招呼他(她)们人席就餐。

不参加第二天早上“送埋”的一般亲友,饭后即可向丧主告别离去。

祭礼 丧事应当过几天,在当地没有定则。

一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定;二是根据丧家的筹备情况定;三是根据时令季节定,如盛夏就得快葬。

因此,丧事过四五天、七八天的都有。

过去,还有因“年命”不利,不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗,就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放,等待吉日吉时再过事埋葬。

当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。

普通事无主官、土官、礼宾,有少数吹手吹奏唢呐即可。

不行“点主”礼,仅跪草守灵,烧纸奠酒,接待来客祭奠而已。

官宾事乐队庞大,礼节复杂,耗费极大,惟富有人家才能办得起。

要请有功名的主官一人,土官一人,礼宾四人,着旧式袍服,戴旧式礼帽。

分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼(即“三献礼”)、“点主”礼,还有墓前“祭后土”等等仪式。

每举行一项仪式都须鼓乐齐奏,呼叫赞礼,三拜九叩,读文祭告。

过去,有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”,超度亡灵。

加祭事(也叫“追祭”)就是过去因家贫或其他原因,觉得父母葬礼不隆,后来儿孙发了财,选择吉日另行祭奠;或是另择“风水”改葬、迁坟(俗称“翻埋”)。

其形式可以按普通事过,也可以按官宾事过,主要是祭奠亡灵,缅怀老人生前对本人的恩德,宣读哀词祭文,为死者歌功颂德,为自己扬名夸富,也叫给老人“补心”。

那么,什么叫“点主”? 人死了以后,儿孙们就要为他(她)们制作、书写牌位和灵牌,牌位用于后来祭祀供奉(有的坯子是提前制作的),父母牌位(柏木)放在一个木质带套的座子里,俗叫“神主楼”。

据说,源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。

灵牌是标志死者灵柩,并随灵柩一起埋葬。

特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。

有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。

当地讲究的是,“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字,必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”,“神主”的“主”字一定要落在这两个字上,“生”字最吉,“老”字次之,就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字,余类推。

“点主”是官宾事中的一项仪式,其过程是这样的:将“主官”事先安排在邻居家中(假称“公馆”),孝子列队由赞礼人带领,鼓乐细吹细打,到“主官”门前乐奏三遍,“主官”出门行上路礼,事先安排人扮作“八抬大轿”状,两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗,鸣锣开道,缓缓前行。

作“主官”的文质彬彬、慢条斯理,孝子五步一叩,十步一拜,炮声噼啪,鼓乐伴行,后面有一人烧纸,一人撒五谷杂粮和“纸钱”,叫做“打散钱”。

十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。

回到灵前,乐人三次“报鼓”;厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”,“主官”均给他们赏钱。

厨师领赏之后还要说:“祝老爷高升再高升!”等吉利话,然后“点主”。

因为牌位上或家谱、家影上,其他字均已写妥,只有“神”字缺最后一竖,“主”字先不写一点,行点“主”礼时,由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。

赞礼人拖长声音高喊:“通一神!”“主官”便补写“神”字一竖;接着高喊:“点一主!’,再补写“主’,字一点,统称“通神点主’,。

“点主”后,一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点,以图吉利。

行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵,使其在阴间有体面、显神通,更好地保佑后人的意思。

关于69岁老人朱桂英当肉垫救坠楼儿童的作文

“奶奶,我爱您,就像老鼠爱大米……”听,我正美滋滋地哼着自编的歌谣——《我的奶奶》。

走,随着我的歌声,来认识一下我的奶奶。

奶奶现在已经有69岁了,一副金边眼镜后面,藏着一双慈祥的、炯炯有神的眼睛。

她花白的头发,古铜色的脸,一双混浊的眼睛,额头上挂着几丝皱纹。

有一次,我肚子饿了,发出咕咕声。

奶奶听了,便去厨房煮东西给我吃。

我坐在椅子上,等着奶奶拿东西给我吃。

一会儿,奶奶端出了我喜爱的咸鸡蛋。

于是,我狼吞虎咽地吃起来。

抬头便看见奶奶正看着我吃着。

我说:“奶奶,你也来吃呀!很好吃呢!”可是,奶奶却说:“好吃就多吃点,奶奶不饿。

”我听了,就一口把剩下的吃完了,殊不知,这是个美丽的谎言。

直到现在,我才明白那是奶奶对我的爱。

听,我又情不自禁地哼起我最爱唱的歌:“奶奶,我爱您,就像老鼠爱大米……”奶奶“扑哧”一声笑了。

专家点评:这篇文章写了奶奶看“我”吃咸鸭蛋的事情,突出了奶奶对“我”的疼爱。

文章描写生动,动作描写和语言描写恰到好处。

结构完整,首尾照应,是一篇不错的文章。

老人救孙子为什么会让救援的潜水员都震撼了?

爷爷为救孙儿被河水吞噬,找到时仍保持托举姿势……这场救援让人心碎! 这场救援,让潜水员都震撼了 老人为救孙子溺亡找到时仍保持托举姿势 7月13日晚,乐清城东街道坝头村一处河塘,盛夏的微风有些清凉,数十人围在河岸边,久久不愿离去。

当天17时许,坝头村60多岁的老人夏某,带着14岁的孙子小鹤(化名)去疏港公路附近河塘捕鱼。

然而意外发生了,小船在河中间时漏水,随后沉了下去。

落水后,孙子抓住一副船桨,老人拼命地将孙子往岸边推。

就在生死挣扎时,老人体力不支,用最后一口气把孩子推向浅滩后,自己却再也没能上来。

甚至直到生命的最后时刻,他依然保持着救人的姿势。

救援现场 闻讯而来的附近居民边搜寻边报警,派出所民警和消防战士赶到现场后立即展开搜索。

但因水下情况复杂,搜寻未果。

乐清市海鹰救援队立即派出队员增援,经过半小时共同搜寻,确认了疑似点。

乐清市三角洲(民防)救援服务中心也前来支援,他们携带着潜水装备,准备潜水救援。

当天19时许,身穿潜水装备的赖忠鎏下水救援,然而水下环境恶劣程度出乎他的想象。

“水深有3米左右,水下都是淤泥和水箱,稍有不慎,就会被困住。

”赖忠鎏说,水下能见度并不好,但在探照灯的照射下,依稀能看到物体的轮廓。

随后,赖忠鎏找到了老人。

可眼前的一幕,让他心都碎了。

“老人下半身深陷淤泥中,双手还保持着托举的姿势。

”赖忠鎏说,“我水下救援10多年了,第一次见到这样的场景。

” 救援现场 赖忠鎏用固定绳将老人固定住后,顺利将老人拉出水面。

遗憾的是,此时的老人已经没有心跳。

赖忠鎏说,事后他还听村民们说,老人自身水性不错,可能因为救孙子而无法脱险。

事后,警方找到了落水的小鹤,他并无大碍。

小鹤回忆当天情景时说,落水后,他抓住了一副船桨,爷爷拼命地将他往岸边推。

附近一名种植西瓜户发现后,帮忙将他救上岸,并通知他的家人。

这就是爱,老人对孙子的爱都在那一双托举的手里!

一只别人家的猫夹了夹子,怎么救猫

既然你怕可以戴到手套,穿一件厚实点的衣服,以免被猫抓破,然后坚持绝对不能放手地抓住猫,将猫解救出来,如果这样还是不行就找猫的主人或是其他不怕的人来帮忙。

不过问题是11号发的,到现在已经过去一天多了,那猫怎么样了?可救出来了?夹了这么久可是会很危险的啊,猫救出来后定要带去宠物医院检查下看!

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