香衾记桃花源记原文

《松风阁记》翻译

あやか 14级 2009-09-16 原文： 　 松风阁在金鸡峰下，活水源上。

予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。

至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。

　 盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶。

仰视，如幢葆临头上。

当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离衤徒蜿蜒，轇轕徘徊，影落檐瓦，金碧相组绣。

观之者，目为之明。

有声，如吹埙，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫鸣切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状。

听之者，耳为之聪。

　 予以问上人。

上人曰：“不知也。

我佛以清净六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚亡耳。

”予曰：“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。

” 留阁上又三日，乃归。

至正十五年七月二十三日记。

译文： 　 松风阁在金鸡峰下，活水源上。

我今年春天才到那里，又留宿了几夜，却又是遇到下雨天。

只是昼夜听见波涛汹涌的声音，没有能够完全观赏到她的奇妙之处。

到了这次，我到阁观看了十余天，于是才具体了解到她的变化之态。

松风阁后的山峰，独高于其他的山峰，而松又在山峰顶上。

仰视，如幢葆临于头上。

当日头正中时，有微风拂他枝，就好象龙凤飞翔跳舞，离衤徒蜿蜒，轇轕徘徊，影落檐瓦，金碧辉煌相互组成绣丽。

观看她的人，眼前一亮。

有声音，如吹埙，如下雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨镲戛；突然又作草虫鸣切切，一会大一会小，若远若近，不可以说出其状态。

聆听得人，耳为之聪。

我那这些问上人。

上人曰：“我也不知道。

我佛以清净六尘为明心之本，凡进入耳目的东西，都是虚无缥缈的罢了”我说：“然而上人为什么以松风阁命名呢？”上人笑曰：“偶然罢了。

” 　 又在阁上住了三天，才回去。

至正十五年七月二十三日记。

文言文《梅园记》全文翻译

梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文供参考： 原文 岭南多梅，土人薪视之，非极好事，不知赏玩。

余之寓昭平也，所居王氏阁，后半山间，一株围数尺，高数丈，广荫四十步。

余杜门不出，不见它植何如，问之土人，咸谓少与此比。

然此株正在王氏舍东，穿其下作路，附其身作篱，丛篁榛棘，又争长其左右。

余久为之动心，顾王氏拘阴阳吉凶之说，不敢改作。

顷遇花时，但徘徊路侧，徒倚篱边，与之交乐乎天而已。

欲延一客饮一杯，竟无班草处。

一日坐阁上，闻山间破竹声，恶聧观焉。

则王氏方且遵路増篱，以趋岁月之利。

欣然曰：时哉！时哉！谕使辟路而回之，撤篱而远之，视丛篁榛棘而芟夷之，环数百步，规以为圃，曾不顷刻，而梅已顒顒昂昂，立乎云霄之上，如伊尹释耒而受币，如吕望投竿而登车，如周公别白于流言而衮衣绣裳。

西归之日，前瞻龙岳，回瞩仙宫，左顾魏坛，右盼佛子，其气象无终穷，悉在梅精神之中矣。

夫天地，昔之天地也；山川，昔之山川也。

而俯仰之间，随梅以异，梅果异耶？果不异耶？梅虽无言，余知之矣。

昔之晦，非梅失也，时也；今之显，非梅得也，时也。

人以时见梅，而梅则自本、自根，自古以固存。

故虽寿阳之妆，不以为滥；傅说之羮，不以为遭，而况区区管窥之异，又奚足一吷于其前。

姑与客饮酒。

梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文 译文： 岭南有很多梅树，当地人把它看做薪柴，不是非常喜欢梅花的人，不懂得欣赏玩味。

我旅居在昭平，住的地方是姓王人家的房子，屋后半山腰上，有一株梅树数尺环抱，有几丈高，树冠覆荫范围有四十步之广。

我平日闭门不出，没见过其他梅树长得如何，向当地人问起，都说很少有能和这株相比的。

然而这株梅树正在王氏房舍东面，（王氏）穿过树荫下铺路，靠着梅树身边做篱笆，还有一丛一丛的竹子榛棘，也争相生长在梅树旁边。

我早就为这株梅树动心了，然而看王氏拘束于阴阳吉凶的说法，不敢作出改变。

不久遇上花开的季节，我只能在路旁徘徊流连，徒然地靠在篱笆边上，和他一起享受天然的快乐罢了。

想要请位客人喝上一杯，竟然找不到共坐谈心的地方。

有一天正坐在阁上，忽然听到山间传来砍竹的声音，我就拄着拐杖去看看。

原来是王氏正要沿着道路增设篱笆，以求以后更多的益处。

我欣然道：“正好啊！正好啊！就劝说让他们将道路绕过梅树，把篱笆后撤后远离梅树，看到丛竹杂木就砍伐掉，这样环绕梅树数百步的范围，圈划起来成为一个园圃，没用多久，梅树（看起来）就体貌端庄，器宇轩昂，挺拔卓立，直入云霄了。

看上去就像伊尹放下农具而接受礼物，吕望丢下鱼竿而登上车子，就像周公辨清流言而穿上帝王服饰。

后来我西行归去的时候，前观无尽山岳蜿蜒如游龙，回望无限景致动人若仙宫；再看这株老树，左看道相随，右看佛相伴，其中气象无穷无尽，都在这株梅树的精神之中了。

那天还是从前的天，山河还是以前的山河，而抬头低头之间，随着梅花的变化而不同。

梅果真有什么不同吧？还是没有什么不同呢？梅树虽然没有说什么，我懂得其中的原因了。

从前黯然失色，不是梅的过错，是时运啊：如今显赫，也不是梅的功绩，还是时运。

人因为时运的不同来看梅树，而梅树的性格自有根本，从古到今本来就存在。

所以寿阳公主以梅花装扮自己，梅不以为是滥俗，傅说以梅调羮，梅不以为是劫难。

更何况我狭窄片面的看法，又怎么能够在梅树的面前发此微不足道的议论呢？还是姑且和客人喝喝酒吧。

沈复的《浮生六记·闲情记趣》原文和翻译

出自：《浮生六记·闲情记趣》是《浮生六记》中的一篇文章，此为清代沈复作品。

原文： 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。

见藐小微物，必细察其纹理。

故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空中，心之所向，则或千或百果然鹤也。

昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定目细视。

以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。

神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

译文： 我回忆童年小的时候，能睁大眼睛直视太阳，眼睛可以看清极其细小的东西。

看到细小的东西，我一定会细心观察它的花纹。

所以时常收获观察物体本身以外的乐趣。

夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做群鹤在空中飞舞。

心中想象的景观（鹤舞），那么或者成千或者成百（飞舞着的蚊子）果真（觉得它们）是鹤了。

仰起头观赏这种景象，脖颈因为这样都僵硬了。

　我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，当做青云白鹤看，果真像鹤在云头上高亢地鸣叫，高兴得直喊痛快。

我常在土墙高低不平的地方，花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使身体和花台一样高，聚精会神仔细地看。

把繁茂的杂草当做树林，把昆虫蚂蚁当做野兽。

把泥土瓦砾凸出的地方当做土山，把低洼的地方当做山沟，想像在里面游历的情景，感到心情舒畅，自得其乐。

有一天，我看见两只虫子在打架，正看得兴趣正浓，忽然又一庞然大物。

搬开山，拔倒树一样向我而来，原来是一个癞蛤蟆，舌头一吐两只小虫都被他吃了。

我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。

定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，便驱逐去别的院子。

扩展资料： 创作背景： 沈复少年随父游宦读书，青年以后经历坎坷，中年曾经商，所以他一生游历过许多地方。

嘉庆十三年（1808年）随翰林院编修齐鲲出使琉球，参加册封琉球国王的盛典，十月间归国。

在此期间，创作了《浮生六记》。

《童趣》就是卷二《闲情记趣》中的一篇，追忆了童年富有情趣的生活，表达了童年生活的乐趣。

赏析： 这是一篇叙述童年趣事的美文，其核心就是凸现那令人没齿难忘的童真童趣，为此，文章以儿童眼中看世界所得“童趣”为主线，按照“总—分”结构组织e79fa5e98193e78988e69d8331333431343732全文，紧扣一个“趣”字来写。

先总写童年时常有超乎尘世之外的乐趣，其中“明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理”为下文作张本。

然后分说三件趣事：第一件趣事是观蚊如鹤之趣，视飞蚊为“群鹤舞空”。

于蚊帐中玩蚊子，“我”感到极其愉快；第二件趣事是神游山林之趣，视小草为林木，虫蚁为走兽，土砾为丘壑，“我”神游其间，怡然自得。

第三件趣事是观二虫相斗，视为“庞然大物”的蛤蟆吃掉了二虫，“我”生气，鞭数十而驱之。

至此，几个分散的小故事就连缀成一个整体，取得了形散而神不散的效果。

本文正是通过大胆的想象，进行高度的夸张来极力张扬童趣。

兼用夸张和比喻的“夏蚊成雷”，找到了蚊群嗡嗡与闷雷之间的声似，以鹤喻蚊，找准了二者体形的形似。

“心之所向”，眼前果然就出现了群鹤飞舞的景观，进而创造性地“作青云白鹤观”；我蹲在草间，观二虫争斗，兴致正浓时，竟把癞蛤蟆的“偷袭”。

说成是“庞然大物拔山倒树而来”，这里由实生虚，“虚”得鲜活生动神奇；把丛草当作森林，虫蚁视为野兽，土砾比作丘谷，同样是“我”创造性的联想和想象的产物。

而这些联想和想象，又是以一颗天真的童心（儿童的生活经验和知识基础）作为出发点的，因而显得形象逼真，情趣盎然，更使文章洋溢着新奇烂漫的童趣。

语言简朴、自然、生动。

例如“夏蚊成雷”，写出了蚊虫之多，轰鸣之响。

“昂首观之，项为之强”，这一细节描写，表现了观赏群鹤舞空图的专注、入迷。

“舌一吐而二虫尽为所吞”，“吞”、“吐”两个动词，表现了蛤蟆用舌头捕捉小虫动作的迅速、准确，极为生动传神。

“神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院”。

这里连用了“捉”“鞭”“驱”三个动词，表现了惊恐方定，随即惩罚蛤蟆，驱除强暴，同情弱小的急切心情。

另外，有些词语用得也很准确。

如“冲烟飞鸣”的“冲”字，使人想见蚊群在弥漫的烟雾中乱飞乱闯的情状；“鹤唳”的“唳”字，仿佛使人听到鹤翔云端高亢的鸣叫。

“拔山倒树”，形容蛤蟆扑来的气势和力量，虽然在成人看来有违事理，但以儿童的眼光来看却是自然、贴切，所以真实、生动，使人如见如闻。

参考资料来源：百度百科-浮生六记·闲情记趣

游敬亭山记 的翻译

游敬亭山记.（明）王思任 “天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言之赏心也。

姑孰据江之上游[1]，山魁而水怒，从青山讨宛[2]，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。

曾过响潭[3]，鸟语入流，两壁互答。

望敬亭绛雰浮[山急][4]，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动。

既束带竣谒事[5]，乃以青蛙走眺之。

一径千绕，绿霞翳染[6]，不知几千万竹树，党结寒阴[7]，使人骨面之血，皆为蒏碧[8]，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。

至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。

朓乎白乎[9]！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。

日暮景收，峰涛沸乱，饮猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所者异。

嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长[10]，回视霭空间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔[11]。

注释： [1]姑孰：今安徽当涂县的古称。

[2]宛：曲折。

[3]响潭：安徽宣城县南有响山。

响潭应在此。

[4]绛雰：赤色的雾气。

[山急]（yǐng）：形容山势高耸突兀。

[5]竣：事情完毕。

[6]翳：遮盖。

[7]党：遮掩无光。

[8]蒏（yǒng）：酗酒。

[9]朓：谢朓。

白：李白。

[10]牛山：即“牛山叹“。

典出《晏子春秋》，比喻为人生短暂而悲叹。

蕉鹿：典出《列子.周穆王》。

后代称“梦幻”。

[11]壬寅：万历三十年（1602）。

桃花源记原文

陶渊明《桃花源记》赏析 ●原文 晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。

山有小口，彷佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然。

有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

●背景简介 陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。

一名潜，字元亮，私谥靖节。

浔阳柴桑(今江西九江西南)人。

陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。

陶渊明又是一位创新的先锋。

他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。

不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。

陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。

陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。

虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。