画眉之风起源于什么时代蒲柳之姿，望秋而零，松柏之质，经霜弥茂.是什么意思

孔子，苏格拉底，释迦牟尼;三位天才为什么生在同一时代

是人类早期的第一个轴心时期的代表文化.三个轴心代表：孔子、苏格拉底以及佛陀。

孔子和苏格拉底，还有释迦摩尼也是这个时代出生（孔子比释迦摩尼大14岁）， 此外，还有一大批人物在这个时代。

因而这个时代有一个专门的称呼——轴心时代。

公元第六世纪到第一世纪，是人类文化的轴心时期。

在这之前，人类面对洪荒世界挣扎，出现很多复杂问题，人类社会也慢慢形成。

到了轴心时期，几个重要传统分别出现代表人物，按照年代来说，在印度出现了释迦牟尼，中国出现了孔子，希腊出现了苏格拉底，在犹太人世界出现了耶稣。

在释迦牟尼之前，就有源远流长的印度教，但它太重视古代神话、复杂的仪式、严格的种姓制度，把一个人生下来就定为某个阶级，等到轮回之后才有改变的可能，释迦牟尼出来之后，强调众生皆有佛性，如何一个人都有觉悟的智慧，只要觉悟，生命就可以离苦转乐，而且对每个人都有效果，不分阶级，不分种族。

苏格拉底在西方所面对的时代具有复杂的挑战，一边是研究自然哲学，他们把宇宙看作一个物质，加上动力不断运转，另一边是喜欢辩论的辩士学派，他们走遍各地，认为人间的法律是相对的、价值也是相对的，所以不再有原则坚持，只要达到目的而不择手段，苏格拉底在这时深入反省，首先肯定人类社会的法律，进一步接受祖先传下来的宗教，他自己又问到良心的声音，既所谓精灵的声音，与他的学生柏拉图开展出西方的哲学传统和知识传统。

耶稣来说，犹太教本来有深远的历史，旧约和新约的差别，就是从律法变成慈爱、仁爱，所以他说神所喜欢的是仁爱胜过祭献，神不需要礼物，因为他创造一切，但如果心中有仁爱这种信仰，展现出人的美善品格的话，神才喜欢，人们祷告不用在耶路撒冷，而在每个人的心里，用他的精神、行为来祷告。

从他们出现之后，各个传统开始转移，把重点放在人的身上，而这种人是普遍的、一律平等的人。

再看孔子，孔子的时代是礼坏乐崩的春秋战国时代，这个时代是危机的时代，也是转机的时代。

他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。

但他未能把他理想与理论变成现实。

在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。

自此，历代帝王纷纷效法。

到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。

这种习俗沿袭约一千三百年。

在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。

他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。

孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。

在思想方面，他是儒学学派的创始人。

他的思想主要分“仁”和“礼”两部分。

在政治方面，提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。

在教育方面，主张“有教无类”，“因材施教” 。

王国维是什么时代

王国维是近现代人。

王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。

汉族，浙江省海宁人。

王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。

郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

蒲柳之姿，望秋而零，松柏之质，经霜弥茂.是什么意思

蒲柳之姿，望秋而零，松柏之质，经霜弥茂.是什么意思 蒲柳之姿,望秋而落；松柏之质,经霜弥茂.-------出自《世说新语·言语》大致意思是 ：蒲柳质差,到了秋天就凋零了,松柏质坚,虽经理冰霜严寒却更茂盛原文《世说新语·言语》第57则：“顾悦与简文同年,而发蚤白.简文曰：‘卿何以先白?’对曰：‘蒲柳之姿,望秋而落；松柏之质,经霜弥茂’”.【注释】 ①蒲柳：植物名,即水杨.因为它早凋,常用来比喻早衰的体质.姿：通“资”,资质. 【译文】 顾悦和简文帝同岁,可是头发早已白了.简文帝问他：“你为什么头发比我先白呢?”顾悦回答说：“蒲柳的资质差,一到秋天就凋零了；松柏质地坚实,经历过秋霜反而更加茂盛.” 《言语》是《世说新语》的第二门,共108则.本门所记的是在各种语言环境中,为了各种目的而说的佳句名言,多是一两句话,非常简洁,可是一般却说得很得体、巧妙,或哲理深迢,或含而不露,或意境高远,或机警多锋,或气势磅礴,或善于抓住要害一语破的,很值得回味. 言语指会说话,善于言谈应对.魏晋时代,清谈之风大行,这不仅要求言谈寓意深刻,见解精辟,而且要求言辞筒洁得当,声调要有抑扬顿挫,举止必须挥洒自如.受此风影响,士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养,悉心磨炼语言技巧,使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分. 在处世待人中,遇事常需要讲道理,这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述,否则说服不了人.甚至容易言不及义.古人说话,喜欢引证古代言论、事实或典籍,这是一种时尚.引用恰当,会增强说服力,也能增添许多情趣,活跃气氛,所以认为是能言善辩.这类话,对说者无损,对听者又是赞扬,便能得到人们的欣赏.除此以外,还有一部分条目肯定了描写的深刻,传神,有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情,或讽谏,或讥刺,或劝慰,或大义凛然,或排难解纷,借题发挥,寓意深远.