天下网维“天下虽安,忘战必危”的意思

天下嚷嚷皆为利往什么意思

这句话应该是： 天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。

出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁所著的《史记》第一百二十九章《货殖列传》： “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。

急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。

” “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。

或者说，普天之下，芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波，乐此不彼。

这也充分说明了司马迁对金钱的认识。

由于李陵事件，司马迁受牵连而被判刑，他又拿不出钱来赎买自己，只好受了宫刑。

不过，如果不受此羞辱，也许中国就出不了司马迁这样杰出的史学家，也出不了《史记》这样伟大的作品。

天下诸候朝觐者不之尧之子而之舜的意思

天下诸侯朝觐者，不之尧之 子而之舜； 翻译：天 下诸侯朝见天子的，都不到芜的儿子那里去，却到舜那里去； 万章上 君权谁授 【原文】 　　 万章曰：“尧以天下与舜，有诸？” 　　 孟子曰：“否，天子不能以天下与人。

” 　　 “然则舜有天下也，孰与之？” 　　 曰：“天与之。

” 　　 “天与之者，谆谆①然命之乎？” 　　 曰：“否，天不言，以行与事示之而已矣。

” 　　 曰：“以行与事示之者，如之何？” 　　 曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天 子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之 大夫。

昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴②之于民，而民受之。

故 曰，天不言，以行与事示之而已矣。

” 　　曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？” 　　 曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治， 百姓安之，是民受之也。

天与之，人与之，故曰，天子不能以天 下与人。

舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。

尧崩，三 年之丧毕，舜避尧之子于南河③之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之 子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌舜。

故曰，天也。

夫然后之中国④，践天子位焉。

而（5）居尧 之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。

《太誓》曰：‘天视自我民 视，天听自我民听。

’此之谓也。

” 【注释】 　 ①谆谆（Zhun）：反复叮咛。

②暴（pu）：显露，公开。

③南河： 舜避居处，在今山东濮县东二十五里，河在尧都之南，故称南河。

④中 国；这里指帝都。

⑤而：如。

【译文】　　 　　 万章问：“尧拿天下授与舜，有这回事吗？” 　　 孟子说：“不，天子不能够拿天下授与人。

” 　　 万章问：“那么舜得到天下，是谁授与他的呢？” 　　 孟子回答说：“天授与的。

” 　　 万章问：“天授与他时，反复叮咛告诫他吗？” 　　 孟子说：“不，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。

” 　　 万章问：“拿行动和事情来表示，是怎样的呢？” 　　 孟子回答说：“天子能够向天推荐人，但不能强迫天把天下授与人；诸侯能够向天子推荐人，但不能强迫天子把诸侯之位授与这人；大夫能够向诸侯推荐人，但不能强迫诸侯把大夫之位授 一这人。

从前，尧向天推荐了舜，天接受了；又把舜公开介绍给老百姓，老百姓也接受了。

所以说，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。

” 　　 万章说：“请问推荐给天，天接受了；公开介绍给老百姓，老百姓也接受了是怎么回事呢？” 　　 孟子说：“叫他主持祭祀，所有神明都来享用，这是天接受了； 叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓很满意，这就是老百姓也接受了。

天授与他，老百姓授与他，所以说，天子不能够拿天 下授与人。

舜辅佐尧治理天下二十八年，这不是凭一个人的意志够做得到的，而是天意。

尧去世后，舜为他服丧三年，然后便避居于南河的南边去，为的是要让尧的儿子继承天下。

可是，天 下诸侯朝见天子的，都不到芜的儿子那里去，却到舜那里去；打官司的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；歌颂的人，也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜。

所以你这是天意。

这样，舜才回到帝都，登上了天于之位。

如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天授与他的了。

《太誓》说过： ‘上天所见来自我们老百姓的所见，上天所听来自我们老百姓的所 听。

’说的正是这个意思。

”

天下不如意+居七八是什么意思

“天下不如意，恒十居七八”，后渐变成“不如意事常八九”，又加了“可与人言无二三”，含义发生了变化，表示不称心如意的事不少，但能与人讲的却是不多。

形容有难言之隐。

出自唐朝诗人房玄龄的《晋书·羊祜传》 　　会秦、凉屡败，祜复表曰：‘吴平，则胡自定，但当速济大功耳。

’而议者多不同。

祜叹曰：‘天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。

’

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天下兴亡是什么意思

你好： 　　“天下兴亡匹夫有责”的“兴”的意思：旺盛。

　　"天下兴亡，匹夫有责"这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。

原句是:"保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

"八字成文的语型，出自梁启超。

意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

“天下虽安,忘战必危”的意思

《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。

” 《司马法》是我国古代一部著名的兵书。

相传是姜子牙所写,但到了战国时已经散失。

太宗曰：《司马法》言：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。

”此亦攻守一道乎? 靖曰：有国有家者，易尝不讲乎攻守也。

夫攻者，不止攻其城击其陈而已，必有攻其心之术焉。

守者，不止完其壁，坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。

大而言之，为君之道，小而言之，为将之法。

夫攻其心者，所谓知彼者也，守吾气者，所谓知己者也。

所谓国虽大 好战必亡 天下虽安 忘战必危 从字面的理解是 一个国家 无论再怎么强大 如果不断的进行战争 也会灭亡 天下虽然安定了 但要居安思危 不然 安逸享乐 就会出现危机 其实很好理解 一个国家之所以能够强大 前提是 社会稳定 只有社会稳定了 人民才能安居乐业 也只有人民安居乐业了 生产力才会提高 生产水平才会加强 相反 如果战争 那么社会必然不会稳定 国家的士兵必然是九死一生 而家里人必然是非常着急 无心作业 而且战争一旦打响 尤其是现代化战争 敌人必然要摧毁重工业城市 那么 生产必然受到影响 而且兵马未动 粮草现行 打仗是要花钱的 在强大的国家 如果连年征战 也会国库空虚 这样 怎么能不灭亡呢？其实不管是古代战争还是现代战争 受苦的都是老百姓 国家以什么为本？以人为本 老百姓安居乐业 国家才能兴盛 如果老百姓流离失所 不灭亡 才叫天理不容 国家安定了 也不能忘记战争 就像我们现在 勿忘国耻一样 有句话叫做富贵则思淫 人一旦安定下来 就不思进取 止步不前 而你的敌人就会超过你 你就会落后 就像咱们中国 古代是多么强大 成句思汗的铁骑 无人可挡 可是 当清政府以天国自居 外国进贡给我们的洋枪洋炮 都被我们视为玩具的时候 我们就落后了 就被别人欺负了 所以 要居安思危 在安定的环境下 我们要不能忘记危险的存在 也要发展国力 好战固然不对 但是 如果忘记战争 就只有灭亡 好战必亡 忘战必危 就是这个道理了 本人初出茅庐，望各位大侠赐教，楼主海涵，说了那么多，希望对楼主有帮助