古代文化常识选

一、天文历法【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋.
东曦指初升的太阳.
《促织》:"东曦既驾,僵卧长愁.
""太阳的别称月亮的别称(1)因初月如钩,故称银钩、玉钩.
(2)因弦月如弓,故称玉弓、弓月.
(3)因满月如轮如盘如镜,故称玉轮、银盘、玉盘.
(4)因传说月中有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫.
(5)因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂魄.
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚.
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒,故称月亮为望舒.
(8)因传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥.
(9)因人们常把美女比作月亮,故称月亮为婵娟.

四时指春夏秋冬四季.
农历以正月、二、三月为春季,分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推.

【干支纪时法】天干地支天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.
十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫"干支纪法".
如《冯婉贞》:"咸丰庚申,英法联军白海入侵.
"年号纪年法汉武帝起开始有年号,并开始以此纪年.
此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年.
如《岳阳楼记》"庆历四年春"、《琵琶行》"元和十年"、《游褒禅山记》"至和元年七月某日"、《雁荡山》"祥符中"("祥符"是"大中祥符"的简称,宋真宗年号)等.
年号纪年时间最长的是康熙,长达61年.

【纪时法】(1)天色纪时法.
古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定.
如《孔雀东南飞》:"鸡鸣入机织,夜夜不得息.
""奄奄黄昏后,寂寂人定初.
"(2)地支纪时法.
以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化.
二十四节气:正月:立春、雨水二月:惊蛰、春分三月:清明、谷雨四月:立夏、小满五月:芒种、夏至六月:小暑、大暑七月:立秋、处暑八月:白露、秋分九月:寒露、霜降十月:立冬、小雪十一月:大雪、冬至十二月:小寒、大寒为了便于记忆,人们编出了歌谣:"春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒.
"二、古代地理自古以来"中国"的别称【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带,故称"中华".
【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍.
后成为中国的别称.
陆游诗云:"死去元知万事空,但悲不见九州同.
"【赤县、神州】古人把中国称作"赤县神州".
辛弃疾词《南乡子》:"何处望神州,满眼风光北固楼.
"【海内】古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内.
王勃《杜少府之任蜀州》:"海内存知己,天涯若比邻.
"【四海】指天下、全国.
如贾谊《过秦论》"有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意".
【六合】上下和四方,泛指天下.
如《过秦论》"然后以六合为家,骰函为宫".
【八荒】四面八方遥远的地方,犹称"天下".
梁启超《少年中国说》:"纵有千古,横有八荒.
"山河地理【江河】古代许多文章中专指长江、黄河.
如《鸿门宴》:"将军战河南,臣战河北.
"《过秦论》:"然后践华为城,因河为池.
"【西河】又称河西,黄河以西的地区,今陕西一带.
如《廉颇蔺相如列传》:"会于西河外渑池.
"《过秦论》:"于是秦人拱手而取西河之外.
"【河东】黄河以东的地区,今山西一带.
【河内】黄河以东的地区,今山西一带,同"河东".

【河外】黄河以西以南的地区,今陕西、河南一带.
【江东】长江下游以东.
如李清照诗云:"至今思项羽,不肯过江东.
"《赤壁之战》:"兼仗父兄之烈,割据江东.
"【江左】即江东.
古人以东为左,以西为右.
《群英会蒋干中计》:"即传令悉召江左英杰与子翼相见.
"【江表】长江以南地区.
《赤壁之战》:"江表英豪,咸归附之.
"【江南】长江以南的总称,所指区域因时而异.
白居易词云:"江南好,风景旧曾谙.
"王安石诗云:"春风又绿江南岸,明月何时照我还.
"【淮左】淮水东面.
《扬州慢》"淮左名都,竹西佳处",扬州在淮水东面.

【山东】顾名思义,在山的东面.
但需注意的是,因"山东"之"山",可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相同.
下面是以崤山为标准的"山东".
如《鸿门宴》:"沛公居山东时,贪于财货.
"《过秦论》:"山东豪俊遂并起而亡秦族矣.
"现在的"山东""山西"的山指太行山.
【关东】古代指函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区.
曹操《蒿里行》:"关东有义士,兴兵讨群凶.
"指潼关以东地区.

【关西】指函谷关或潼关以西地区.
《赤壁之战》:"马超、韩遂尚在关西,为操后患.
"【关中】所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中.
《鸿门宴》:"沛公欲王关中,使子婴为相.
"《过秦论》:"始皇之心,自以为关中之固.
"【五岳】五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山.
如《梦游天姥吟留别》:"势拔五岳掩赤城.
"【山水阴阳】古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴.
《愚公移山》:"指通豫南,达于汉阴.
""汉阴"指汉水南面.
《登泰山记》:"泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流.
"《游褒禅山记》:"所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也.
"三、科举制度科举前的汉代察举制度【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式.
察举有考察、推举的意思,又叫荐举.
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职.
《陈情表》:"前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才.
"【孝廉】汉代察举制的科目之一.
【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式.
征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职.
辟,是中央官署的高级官僚或地方官吏任用属吏,再向朝廷推荐.
《张衡传》:"连辟公府,不就.
""安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中.
"科举制度由隋朝开始,明朝科举考试形成了完备的制度,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试,考试内容基本是儒家经义,以"四书"文句为题,规定文章格式为八股文.

【乡试】明清两代每三年在各省省城举行的一次考试,正榜所取的叫举人,第一名叫解(jie)元.
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试,考试由礼部主持,录取三百名为贡士,第一名叫会元.
【殿试】是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第.
录取分为三甲:一甲三名,赐"进士及第"的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花.

【官职的任免升降】"三省六部"制出现以后,官员的升迁任免由吏部掌管.
官职的任免升降常用以下词语:(1)拜:用一定的礼仪授予某种官职或名位.

如《后序》中的"于是辞相印不拜",就是没有接受丞相的印信,不去就职.
(2)除:拜官授职.

如"予除右丞相兼枢密使"(《〈指南录〉后序》一句中的"除",就是授予官职的意思.
(3)擢:提升官职.

如《战国策.
燕策》:"先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上.
"(4)迁:调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况.
为易于区分,人们常在"迁"字的前面或后面加一个字,叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复.
(5)谪:降职贬官或调往边远地区.

如《岳阳楼记》"滕子京谪守巴陵郡"中的"谪"就是贬官.
(6)黜:"黜"与"罢、免、夺"都是免去官职.

如《国语》:"公将黜太子申生而立奚齐.
"(7)去:解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况.
辞职和调离属于一般情况和调整官职,而免职则是削职为民.

(8)乞骸骨:年老了请求辞职退休.
如《张衡传》:"视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书.
"四、生活习俗【寒食】节日里严禁烟火,只能吃寒食.
在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日.
相传,春秋时晋公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之.
重耳做国君后,大封功臣,独未赏介子推.
子推便隐居山中.
重耳闻之甚愧,为逼他出山受赏,放火烧山.
子推抱木不出而被烧死.
重耳遂令每年此日不得生火做饭,追念子推,表示对自己过失的谴责.
因寒食与清明时间相近,后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一.
【清明】按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日.
此时天气转暖,风和日丽,"万物至此皆洁齐而清明",清明节由此得名.
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等.
历代文人都有以清明为题材入诗的.

【端午】又称端阳、重午、重五.
端午原是月初午日的仪式,因"五"与"午"同音,农历五月初五遂成端午节.
一般认为,该节与纪念屈原有关.
屈原忠而被黜,投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他.
端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱"五毒"等.
【乞巧】又称少女节或七夕.

相传,天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后,云锦织作稍慢,天帝大怒,将织女逐回,只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会.
或说:天上的织女嫁给了地上的牛郎,王母娘娘将织女抓回天庭,只许两人一年一度鹊桥相会.
每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的技巧.
在葡萄架下,静听牛郎织女的谈话,也是七月七的一大趣事.

【中秋】又称团圆节.
农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋.
秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗.
圆月带来的团圆的联想,使中秋节更加深入人心.
唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后,更富浪漫色彩.
历代诗人以中秋为题材作诗的很多.
中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等.
【重阳】《易经》将"九"定为阳数,两九相重,故农历九月初九为"重阳".
重阳时节,秋高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗.
唐人有"遍插茱萸少一人"的诗句.

【腊日】这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日.
腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行,南北朝时腊日已固定在农历十二月初八.
有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗.
佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗.
【除夕】农历十二月三十日晚,家家在打扫一清的屋里,摆上丰盛的菜肴,全家团聚吃"年饭".
此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜谜下棋,嬉戏游乐,谓之"守岁".
零点时,众人争相奔出,在庭前拢火燃烧(古称"庭燎",取其兴旺之意),并在这"岁之元,月之元,时之元"的"三元"之时抢先放出三个"冲天炮",以求首先发达,大吉大利.
此时,爆竹声、欢叫声响成一片,一派"爆竹声中除旧岁"的景象.

【十二生肖】又称属相.
古代术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪.
后以为某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖猪,称为十二生肖.

【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格.
官高为尊居上位,官低为卑处下位.
古人尚右,以右为尊,"左迁"即表示贬官.
《廉颇蔺相如列传》:"以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右.
"古代建筑通常是堂室结构,前堂后室.
在堂上举行的礼节活动是南向为尊.
皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的.
因此,古人常把称王称帝叫做"南面",称臣叫做"北面".
室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西.
《鸿门宴》中有这样几句:"项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍.
"项王座次最尊,张良座次最卑.

五、音乐文娱【五声】也称"五音",即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级.
【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称.
【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例,即象形、指事、会意、形声、转注、假借.

【岁寒三友】指古诗文中经常提到的松、竹、梅.
松,是耐寒树木,经冬不凋,常被看作刚正节操的象征.
竹,也经冬不凋,且自成美景,它刚直、谦逊,不亢不卑,潇洒处世,常被看作不同流俗的高雅之士的象征.
梅,迎寒而开,美丽绝俗,是坚韧不拔的人格的象征.

【花中四君子】古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊.
兰,一则花朵色淡香清,二则多生于幽僻之处,故常被看作是谦谦君子的象征.
菊,它不仅清丽淡雅、芳香袭人,而且具有傲霜斗雪的特征;它艳于百花凋后,不与群芳争列,故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格.
"梅、竹"见上条.

六、文史典籍【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称.
【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称,始称于汉武帝时.
【六经】指的是六部儒家经典,即在"五经"外,另加《乐经》.
也有称"六经"为"六艺"的,韩愈《师说》中的"六艺经传皆通习之"中的"六艺"即"六经".

【十三经】十三部儒家经典.
汉代开始,把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为"五经".
唐代把"三礼"(《周礼》《仪礼》《礼记》)、"三传"(《公羊传》《毂梁传》《左传》),连同《易》《书》《诗》称为"九经".
至唐文宗刻石经,将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部,则为"十二经".
宋代又将《孟子》提升为经,故有"十三经"之称.

【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本.
相传为宋代王应麟撰,明清学者陆续增补,至清初的本子为一千一百四十字.
内容从阐述教育的重要性开始,进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等.
全部用三言韵语,便于儿童诵读.
句法灵活丰富,语言通俗易懂.
自编成后广为流传,一直使用至清末民初.

【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本.
南朝梁代周兴嗣编,梁武帝大同年间编成.
全书将一千个字,编为四字一句的韵语,介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识,基本上无重复的字.
自隋代开始流行,至清末一直被广泛用作儿童识字课本.
宋代以后,有种种续编和改编本,但都没有旧本流传得广泛、长久.

【文选】现存最早的诗文总集.
南朝梁萧统(昭明太子)编选,世称《昭明文选》.
选录自先秦至梁的诗文辞赋,共一百二十九家,七百余篇,分三十八类.
选者注意到文学与其他类型著作的区分,故不选经子,史书也仅取论赞,入选作品大多为骈文.
该书是研究梁以前文学的重要参考资料.

【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集,共十二卷.
全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇,以朝代为序排列.
选文多慷慨悲愤之作,语言琅琅上口.
每篇的简要评注,颇有见解.
是清代以后流传最广、影响较大的古文选本.

【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书,被称为"正史",清代乾隆年间编定.
全书总计三干二百二十九卷,记载了从黄帝到明末共四千余年的史事,是史学研究的重要资料,也常以之代称中国历史.
其中《史记》是通史,其余的都是断代史.

【史记】我国第一部纪传体通史.
原名《太史公书》,东汉以后始称《史记》,西汉司马迁撰.
全书一百三十篇,计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史.
该书取材颇富,作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事.
文笔优美生动,结构严谨,被奉为封建时代历史著作的典范,在我国史学史和文学史上都有极重要的地位.
作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法.

【资治通鉴】北宋司马光撰,全书二百九十四卷.
宋神宗以其"鉴于往事,有资于治道",命名为《资治通鉴》.
该书取材广泛,除历朝正史外,尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种.
剪裁精审,严谨清晰,功力极深,是一部对后代产生很深影响的编年体通史.

【诗文集的命名方式】古人为诗文集命名的方式,主要的有:(1)以作者姓名命名.
如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》.
(2)以官爵命名.
如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫).
(3)以谥号命名.
如《范文正公集》(范仲淹)、《欧阳文忠公集》(欧阳修).
(4)以书斋命名.
如《七录斋集》(张溥)、《饮冰室合集》(梁启超)、《惜抱轩文集》(姚鼐).

(5)以作者字、号命名.
如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)、《徐霞客游记》(徐宏祖).
(6)以居官地或居住地命名.
如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括).
(7)以出生地命名.
如《临川先生文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元).
(8)以帝王年号命名.
如《白氏长庆集》(白居易)、《嘉祜集》(苏洵).

【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种.
(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁,由司马迁首创.
《二十四史》全是纪传体.
(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁,如《左传》、《资治通鉴》.
(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁.
这种体裁在南宋时才出现,如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》.

七、人物称谓【谦称】(1)表示谦逊的态度,用于自称.
愚,谦称自己不聪明.
鄙,谦称自己学识浅薄.
敝,谦称自己或自己的事物不好.
卑,谦称自己身份低微.
窃,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内.
臣,谦称自己不如对方的身份地位高.
仆,谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意.
(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善).

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等.
(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸.
(5)古人称自己一方的亲属朋友时,常用"家"、"舍"等谦词.
"家"是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词,如家父、家母、家兄等.
"舍"用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等.

(6)其他自谦词有:因为古人坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称在下;小可是有一定身份的人的自谦,意思是自己很平常、不足挂齿;小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等;女子自称妾;老和尚自称老衲;对别国称自己的国君为寡君.
【敬称】表示尊敬客气的态度,也叫"尊称".
(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等.
驾,本指皇帝的车驾.
古人认为皇帝当乘车行天下,于是用"驾"代称皇帝.
古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的,所以称皇帝为天子.
古代臣子不敢直达皇帝,就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人,请他们把意思传达上去,所以用陛下代称皇帝.
(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下.
(3)对将军的敬称是麾下.
(4)对有一定地位的人的敬称:对使节称节下;对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下,现在多用于外交场合,如大使阁下.

(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等.
令,意思是美好,用于称呼对方的亲属,如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿).
尊,用来称与对方有关的人或物,如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思).
贤,用于称平辈或晚辈,如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟).
仁,表示爱重,应用范围较广,如称同辈友人中长于自己的人为仁兄,称地位高的人为仁公等.

(6)称年老的人为丈、丈人,如"子路从而后,遇丈人"(《论语》).
唐朝以后,丈、丈人专指妻父,又称泰山,妻母称丈母或泰水.
(7)称谓前面加"先",表示已死,用于敬称地位高的人或年长的人,如称已死的皇帝为先帝,称已经死去的父亲为先考或先父,称已经死去的母亲为先慈或先妣,称已死去的有才德的人为先贤.

称谓前加"太"或"大"表示再长一辈,如称帝王的母亲为太后,称祖父为大(太)父,称祖母为大(太)母.
唐代以后,对已死的皇帝多称庙号,如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清两代,也用年号代称皇帝,如称朱元璋为洪武皇帝,称朱由检为崇祯皇帝,称玄烨为康熙皇帝,称弘历为乾隆皇帝.

(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等.
(9)君对臣的敬称是卿或爱卿.
(10)对品格高尚、智慧超群的人用"圣"来表敬称,如称孔子为圣人,称孟子为亚圣.
后来,"圣"多用于帝王,如圣上、圣驾等.
【贱称】表示轻慢斥骂的态度.
如《荆轲刺秦王》:"今往而不反者,竖子也.
"《毛遂自荐》:"白起,小竖子耳.
"《鸿门宴》:"竖子不足与谋!
"《孔雀东南飞》:"小子无所畏,何敢助妇语!
"【特殊称谓】主要有以下四种:(1)百姓的称谓.
常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等.
(2)职业的称谓.

对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份.
如《庖丁解牛》中的"庖丁","丁"是名,"庖"是厨师,表明职业.
《师说》中的"师襄"和《群英会蒋干中计》中提到的"师旷","师",意为乐师,表明职业.
《柳敬亭传》中的"优孟",是指名叫"孟"的艺人.
"优",亦称优伶、伶人,古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人,后亦称戏曲演员(3)不同的朋友关系之间的称谓.
贫贱而地位低下时结交的朋友叫"贫贱之交";情谊契合、亲如兄弟的朋友叫"金兰之交";同生死、共患难的朋友叫"刎颈之交";在遇到磨难时结成的朋友叫"患难之交";情投意合、友谊深厚的朋友叫"莫逆之交";从小一块儿长大的异性好朋友叫"竹马之交";以平民身份相交往的朋友叫"布衣之交";辈份不同、年龄相差较大的朋友叫"忘年交";在道义上彼此支持的朋友叫"君子之交";心意相投、相知很深的朋友叫"神交"("神交"也指彼此慕名而未见过面的朋友).

年龄的称谓垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童.
总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称"总角").
豆蔻是指女孩十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,比喻人还未成年,故称未成年女孩的少年时代为"豆蔻年华").
束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束).
弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,因为还没达到壮年,故称"弱冠").