潮州柬埔寨一寺庙坍塌

祠堂里暹罗往事潮汕乡村,最重要的文化标记是祠堂.
崇宗祭祖、婚丧寿喜、宗族会议,都在这个神圣空间举行.
祠堂建筑的营造,巍峨雄伟不下于宗教场所,以此象征宗族的影响力.
嘉庆《澄海县志》载:"大宗小宗,竟建祠堂,争夸壮丽,不惜资费.
"可见澄海的祠堂建筑在清朝已经蔚为规模.
作为宗族聚落的灵魂、宗法精神的化身,潮汕祠堂建筑严格地"遵古法制",体现最正统的礼仪.
但在樟林塘西,却有一座前卫的中西合璧祠堂"起凤陈公祠".
起凤陈公祠也称陈德茂祠,由饶平黄冈陈德茂的儿子陈欣木、大孙陈燕臣建于民国十年(1921).
祠堂坐东北向西南,总面阔14.
2米,总进深27.
9米.
主体建筑为土木结构硬山顶,共二进.
大厅立德堂面宽三间,进深三间,横梁描金漆画,木雕、石雕精美.
祠堂配有金漆神龛(已毁),杉木地基交叉叠放,十分坚固.
以起凤陈公祠为中轴,书斋(别墅)、大夫第(大厝)和花园分别在东西两侧营建,当地人称为"德茂内","内"就是潮汕话"家".
去国怀乡,慎终追远.
侨乡祠堂是华侨寻根意识的体现,也是海内外家族精神的维系体,祭祖香火里氤氲着家训家风的传承.
起凤陈公祠大门正中为《朱柏庐先生家训》全文,两侧楷体碑刻王阳明家训《示宪儿》.
立德堂柱石镌刻对联"立身行道足扬名须知踪追文范,德星庆云先兆瑞伫见派衍樟林"、"立如斋见忾闻总要极于诚感,德不孤左宜右有自能保乎子孙"、"立陈纪纲万古羹塘真如现,德承宗祖千秋兰桂永腾芳".
祠堂配套建筑的"哲谋广居"的墙板,由晚清秀才张江柳题写格言教诲.
整座祠堂堪称不可移动的书法展,一字一句凝聚对后代子孙的无声教诲.
"番畔钱银唐山福".
侨资侨汇的注入,在樟林掀起两次房地产建设潮,第二次潮流从民国建立持续到第一次世界大战之后.
欧洲大陆战事激烈,未受波及的东方殖民地、半殖民经济反而得到发展,海外致富的华侨纷纷汇款回乡置产起厝,大家族的成片产业直接形成社区(里),德茂内就是樟林二十八个里之一.
最为特别的是一种粉蓝色的运用.
家家都有"蒂芙尼蓝",房梁、门簪、窗户、斗拱,樟林乡里迷之流行,犹如城市规划.
潮汕民居建筑主体多为黑灰白色调,细部装饰如嵌瓷、壁画,又是高饱和的民间艺术色彩,小清新的新审美从何而来原来,"蒂芙尼蓝"是"南洋蓝",早在19世纪就流行于东南亚.
泰国王宫、柬埔寨寺庙、新加坡国会大厦、越南西贡的别墅都有蓝迹;哲谋广居、向荣别墅的拜亭,是普吉岛整座蓝屋的复刻;蓝屋伴侣"百叶窗"也大规模登陆樟林塘西.
暹罗潮商与在暹从事建筑业的华工,充当了引进南洋欧风的"水客".
近一个世纪后,一位从暹罗踏上故土的老兵,在志愿者的陪同下来到了德茂内.
这里是抗战时期潮澄饶抗日自卫总队二大队的驻地,二大队中尉衔书记吴仁平是迄今发现的军衔最高的潮籍抗战老兵.
吴仁平的这支队伍,参加了潮汕抗战的整个过程,从1938年的南澳抗战,到1939年的反攻澄海、反攻潮州,1940年澄海沦陷之后,反复与日寇拉锯,最终在南澳岛接受日寇投降.
抗战胜利后,吴仁平携家赴泰.
六十八年间,他没有学习泰语、加入泰籍,"我是中国人".
2015年,志愿者筹资帮助吴仁平回到阔别多年的故乡澄海.
在哲谋广居,吴仁平无意发现墙板题字者正是自己的老师.
当年兵马倥偬不及细辨,梦回唐山,竟可重逢.
清晰如昨的颜体小书,一如乡音无改,讲述了德茂内家族故事以外,一段烽火抗日的历史……潮商责编:舒小梅电话:23567732018年3月25日星期日观潮05shuxiaoq@126.
com刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘刘年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年年的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的的画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画画像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像像与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱朱用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚孚其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其其人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人人许习文这是清代人物画家王素为潮州知府刘年所作的一张画像.
画中刘年盘坐于蒲团之上,一婢捧砚侍立于侧.
画面有一行题款:树头陀小像.
署款为"颖白朱用孚拜题",钤印为:"癸未生".
还有像主刘年自题的一首诗,诗云:"这个头陀,我却认得,浑浑沦沦,不假雕刻.
曾白足负薪,曾赤手缚贼.
曾登玉堂,出守海国.
胸中无三数卷书,指尖消十万斛墨.
从不读梵字经,胡为乎披坏色衣坐蒲团似为缁流所惑.
从不解美人怜,彼云鬟玉佩者,又胡捧砚乎其侧姑以不解解之曰:即色即空,非指喻指.
作如是观,皆大欢喜".
落款为"同治癸酉上巳后五日三十二兰亭室主人记于潮州郡斋时年五十有二".
刘年(1822-1891)字树君,河北大兴人,同治年间翰林出身.
嗣后外放,文旌莅止之处,平抑冤狱,迄扬风雅,官声颇佳.
刘年与潮州渊源颇深,曾三任潮州知府.
但查《潮州府志》职官志载,只载刘年于光绪三年和八年两任潮州知府.
而刘年在这张画像自题为"同治癸酉上巳于潮州郡斋官舍",同治癸酉为同治十二年,据考,这一年,刘年在惠州知府之任上兼任潮州知府,但《潮州府志·职官志》这一类重要的志书却阙载,不知是何原因这引起笔者钩玄索隐的兴趣.
经查阅有关资料,很巧合,刘年的《三十二兰亭室诗存》就是在同治癸酉这一年的四月编成.
这时候,翰林出身的潘衍应方耀之聘为韩山书院山长.
刘年请他写了篇序,序中说:"今者,(刘年)以瀛峤之仙班,作潮州之太守,公庭辍牍,官阁含毫,老子婆娑,兴复不浅.
"可知这一年正是刘年任潮州知府而来的.
如今尚存的潮州大士庵也是刘年当年来到潮州时所题,落款也是"同治癸酉".
但画上这首自题诗却不见载于集中.
为刘年画像题字的这个朱用孚,也是个颇值一谈的人物.
朱用孚,字颖白.
因刘年字树君,故以"树头陀"这个近乎戏谑的称呼来为地方行政长官题像,显然可以看出他和像主之间的关系应是相当密切.
披阅刘年《三十二兰亭室诗存》卷七中,有"朱颖白司马用孚以诗见投依韵奉和:一迳两家分,医俗年来见此君.
一寸心同比金石,两家屋恰住机云.
长才久重双凫舄,善舞能翻百蝶裙.
自是书生戎马惯,又将七字博诗勋.
"从此诗中可以看,两人居处相邻,以陆机、陆云来比喻两人情同兄弟的关系.
又,长期作幕潮州的汪在《随山馆猥稿卷六》有:"二月三日发潮州至蔡家围与朱颖白郡丞用孚洎姚生文俊别"一诗.
朱用孚其时为潮州府同知,书生戎马,统领一郡之军事.
故刘年和汪在诗题中分别称之为司马和郡丞.
朱颖白善诗,屡屡与上级僚属唱和.
但一生宦海沉浮,官阶却不高.
直到同治最后一年的春天,年已半百的他还不辞辛苦到北京去谋取功名.
汪的《随山馆猥稿》(甲戌)中就有:《送颖白入都》四首:匹马上幽燕,风尘再著鞭.
晚交五陵客,春别百蛮天.
往事金笳曲,平生宝剑篇.
向来飞动意,相对已华巅.
湖海声名旧,星霜阅历深.
不忘当世事,真有古人心.
枥骥志千里,匣龙时一吟.
清时需努力,初不为华簪.
好去长安道,重裁短后衣.
鞭丝摇客路,柳色认皇畿.
出处非无事,功名自有几期君宦成日,早款故园扉.
频岁惊离合,相看渐老苍.
祗今感岐路,况复在他乡.
岭海春三月,旗亭酒一觞.
尊前语珍重,天末意苍茫.
但这一次的入京,似乎也没有得到多大的升迁.
朱用孚现存的资料很少,考其一生,大抵崎岖于兵戎之间,早年任过南海县黄鼎司巡检的微官.
咸丰二年正月,以廉州剿匪出力,赏给六品顶戴并赏戴蓝翎.
咸丰十二年(1862)任博罗县令.
他的籍贯,一说是山阴(今绍兴),一说是宛平.
民国《东莞县志》卷四二载:清穆宗同治二年癸亥(1863)四月,朱用孚署任东莞知县.
志中附有他简略记载:朱用孚,顺天宛平人,监生.
可知他是监生出身.
造成两种籍贯可能是原籍与寄籍的原因.
如汪寄籍广州番禺,但他的籍贯却是山阴.
朱用孚在东莞任职的时间不长,两年后以"习用软熟,一味逢迎"被劾而降职.
1992年,福建文史馆出版了朱用孚的《摩盾余谭》,内容大致都是朱用孚追随广东布政使李福泰参与太平天国在广东和福建两省各地的一些活动.
后来治太平天国史的,对该书多所引用.
朱用孚在该书自序中说"弱冠即厕身营幄,参画兵事.
粤中自军兴以来,无役不从".
该书原已失传,幸得萨嘉榘抄本传世.
该书稿前由同僚好友汪作序,里面有些篇节还附有汪之按语,可知萨嘉榘据以抄存的稿本或许就是汪的抄本.
遗憾的是该书的整理者对朱用孚的介绍却相当简略,甚至于"生平不详".
今据他为刘年题像上所钤的图章"癸未生"可知,他生于道光三年(1823),比刘年小一岁.
关于朱用孚的生年,丁日昌的诗集中也有几首和他唱和之作,可作旁证.
同治癸酉、也是刘年出守潮州的这一年,在江苏巡抚任上的丁日昌以太夫人黄氏之逝,遵例丁忧开缺,自苏州扶柩回到揭阳,除了安葬他的老母外,此行还大兴土木,营造他的藏书楼,他的豪宅———园也在这一年落成.
园位于榕江东门外,占地数亩,水木清华,有溪山园林之胜.
方耀、卓兴两军门更送来奇花异鸟.
丁日昌也因此诗兴大发,写了《园居杂兴》七律十首,向友朋征和.
朱用孚也和了诗,和得怎么样,现在无从得见.
但在丁日昌的诗集中却有:《朱颖白司马前携园居和章见示,昨寄书约以六月望前来园看月,十四夜月色佳甚而君未至,赋此寄怀》一诗:"雨霁云收天万里,满眼月光如泼水.
泠然风露湿衣袂,历历青山相对峙.
人间盛暑此薄寒,江面熔银波弥弥.
泉声树影辟幽境,月在山林胜城市.
书来问讯约踏月,月已团圆人未迩.
知君爱月未入骨,砚波净洗语除绮.
焦头曲突本自择(君诗中语),当时枉学屠龙技.
灌夫骂坐气殊壮,世人未用相疮.
箕张牛奋月在斗,嗟我与君同癸未(君亦癸未生).
漫云五十已知非,若道昨非今岂是.
年年岁岁抱书眠,有似痴蝇钻故纸.
江南旧雨断消息,海外老坡疑已死.
世事饱谙手欲缩,主恩未报心窃耻.
莺鸠决起集榆枋,纵使怒飞不逾咫.
十围社木大蔽牛,外似轮中腐矣.
衰慵疾病懒出门,况我柴门谁肯视月下哦诗兼种树,酒杯与我三人耳.
君独时常顾空谷,足音跫然惊且喜.
蛆甘带鸱嗜鼠,酸咸未易向人理.
新诗十首自澄澈,有似清泉数鲂鲤.
城中吟坛况林立,未敢进攻先结垒(谓寿荃观察、树君太守).
陷阵翻疑赵帜拔,退归又惧诸戎掎.
读书万卷始云破,阅世千秋方不滓.
江山尘土我清空,莫信坡言先自鄙.
谁穷幽壑枕清冷,且入丹田抱黄紫.
危机易蹈李代桃,物性难坚橘成枳.
今年五月风信恶,白浪打窗如急矢.
渔舟贴水没复浮,鸥鸟点波惊又起.
空江险态尚纷纷,宦海狂涛应尔尔.
十年前约往罗浮(壬戌与君约游罗浮而不果行),腰脚已穷心未已.
何如欹枕卧草堂,收拾云山归案几.
风流人物去苦多,滚滚江流淘不止.
园是主人吾是客,古来陈迹皆如此.
诗成宿醉犹未醒,明月窥窗照浮蚁.
"从诗中可以得知,丁、朱两人起码已有十年的交情,曾经相约游罗浮山而最后不能成行.
罗浮山位于博罗境内,朱用孚向丁日昌发出邀约,当系其于博罗县令任上.
加上丁日昌自身也是贡生起家,故对监生出身的朱用孚也就惺惺相惜,高看几眼.
诗中对朱用孚的和诗作出了"新诗十首自澄澈"的评价,更重要的是诗注中的"君亦癸未生",更明确了朱用孚生于道光三年(1823),与丁日昌同龄.
朱用孚本来与丁日昌约好这一年的六月十五(望)从潮州到揭阳丁家园赏月,后来却爽约而没有去,原因是朱用孚生了一场大病,差点没命(见丁日昌《张寿荃观察赐和前赠朱颖白司马七古叠韵奉呈顺问颖白病状》诗中自注"颖白前日病几殆,今应无恙").
一直到这一年的重阳节前几天,才约了一班朋僚"携酒见过,尽欢而别".
朱用孚一生书生戎马,其生涯主要在粤东和福建一带.
对于他的记载,大多都是片言只语,或语焉不详.
今通过刘年的画像,把有关资料拉杂成篇,考证出朱用孚的生年,或亦可供治史者之一助焉.
刘年画像饶平县灯塔村"天褒孝节"坊林金裕灯塔村,又名登塔溪,位于饶平县中部浮山镇南段溪门片区,南邻汉塘村,北邻荔林村,村现常驻人口约一千人,先民于元代至正五年(1345)从黄冈镇后田迁入创乡,是距今已有670多年的古村落.
原"天褒孝节"坊,座落在该村原"九十九个门"的"灵孺居"北边,处于饶平旧县城即三饶通往沿海的古驿官道上.
原牌坊高约6米,宽约5米,正面额书"天褒孝节",背额书"孝节坊",是一座旌表牌坊.
乡里人称之为"石牌"或"石亭".
旌表牌坊,是传统社会对恪守朝廷礼制标准的的道德楷模者的旌表,经地方官府申报朝廷获准后赐以匾额,官方为表彰者建造石坊,称孝节坊或节孝坊;获皇恩圣旨勒石建坊的则称"天褒孝节"坊,旧时旌表牌坊多建于闹市大街、古驿官道,或被褒封者的住所前,目的在于教化人心,维护礼教.
清朝"康乾盛世"时,朝廷在全国各地为被褒扬者建坊之风极盛,单单饶平一县建立的"天褒孝节"坊,就至少有十二座之多,灯塔村的牌坊便是其中之一.
灯塔村的原牌坊结构为二柱单门,二层二横梁,二层横梁上中间立有小亭,内安"圣旨"匾,坊中间书"天褒孝节"四个苍劲阳刻大字,两侧则是阴刻小字碑文.
两石柱前后落地处各有护柱的葫芦石,两石柱有上刻有一对阴刻楹联:"一室孤灯五漏雪,千秋坊表九重恩",这表明了坊主一生节表贞风、冰霜自励、洁身自好,感皇恩殊典的真实生动写照.
由于年代久远,牌坊已经被毁坍塌,加之史料记录缺失,碑文磨泐风化严重,长期以来,关于该牌坊的相关人物和故事的传闻不尽相同.
2017年1月,灯塔村村委和笔者邀请了韩师政法院院长余炳元、韩山师院吴榕青教授及助教一行三人,前来灯塔村对牌坊残存构件进行考察,吴教授亲自为牌坊碑文做了拓片,亲自释读坊上残存的文字,今移录如下:右侧文字:1、……2、……3、广东副都加五级纪录十九次4、事加一级纪录四次……5、广东巡抚山西布政使司布政使王讳6、广东等处巡(抚)布政使司巡政使加二级纪录六次7、广东潮州府知府加二级耿国祚8、署理潮州府饶平县知县(张)讳世()9、潮州府饶平县儒学教谕刘讳孚智/训导梁达左侧文字:1、提督广东佥事监管地方军务总兵官纪录一次冯2、守广东潮州等处地方总兵官署都3、事加三级纪录五次范讳毓4、副将游击……纪录一次5、营管军守备加一级李讳玢6、左副把总加一级讳7、……叁年正月旦为8、……(为)林国材之妻余氏立吴榕青教授通过查阅地方相关文献资料,对牌坊上的文字信息进行释读:1、查民国《潮州志·职官志》:潮州府知府:雍正十年任"耿国祚:顺天大兴举人,由福建漳州府调(阮《通志》系乾隆元年.
)"以下接乾隆六年任的另一位知府为金允彝.
2、查光绪《饶平县志》卷六职官"国朝知县":"张世:福建闽县举人,乾隆元年任,后复重任;……"3、"国朝教谕":"刘孚智:仁化人,拔贡,雍正七年任;莫之端:恩平人,举人,乾隆七年任.
……"4、"国朝训导":"梁达:顺德人,岁贡,雍正十年任;陈海六,顺德人,岁贡,乾隆十一年任……"关于牌坊建立的时间,究竟为哪一个清代年号的"叁(三)年"呢考雍正年号终于十三年,故此置立牌坊的时间有两种可能:一是雍正十三年(1735);另一是乾隆三年(1738).
查乾隆《潮州府志》卷八《坊表·饶平县》,载:"天褒节孝坊:在登塔溪,为林国材妻余氏建.
"又查光绪《饶平县志》卷十二《古迹·附坊表》亦载:"天褒孝节坊在登塔溪,为林国材妻余氏建.
"两条记载完全一致.
又阅乾隆《潮州府志》,余氏受到朝廷旌表在乾隆二年(1737).
光绪《饶平县志》卷九《烈女二》亦载"余氏,林国材妻,乾隆二年旌表.
"原注云:(余氏为)"林夏鼎之二媳妇,遗腹子名君求"而嘉庆《重修一统志》卷四百四十六《潮州府·列女》载"林国材妻余氏,饶平人,夫亡守节,乾隆元年旌.
"在时间上早了一年.
据此,余氏获得朝廷旌表的时间为乾隆元年(1736)或二年(1737),故此牌坊建立当为乾隆三年(1738)无疑.
灯塔村的天褒孝节坊迄今已有280年的历史,牌坊现虽然已经倒塌毁坏,但其残存构件仍具有较高的文物保存及历史文化研究价值价值.
古牌坊、古驿道……正是这些古迹留存了历史文化记忆,系住了我们灯塔溪人浓浓的乡情.
希望有朝一日,古牌坊能够恢复重建,这对传承地方历史文化,构建和谐社会,弘扬民族精神,共建人民群众的精神文化家园,都将有着积极而深远的影响.
灯塔村坑下拓碑现场第九届世界广东同乡联谊大会五月温哥华举行日前,广东省侨务办公室、加拿大广东社团总会联合主办的第九届世界广东同乡联谊大会暨第三届世界广东华人华侨青年大会,将于2018年5月27日至29日在加拿大温哥华举行.
日前,第九届世界广东同乡联谊大会筹备委员会在温哥华举行新闻发布会,介绍大会筹备情况.
中国驻温哥华总领事佟晓玲、不列颠哥伦比亚省贸易省务厅长周炯华、列治文市议员区泽光、本那比市议员王白进,在温哥华的部分联谊大会荣誉主席、副主席和顾问以及小区代表等出席发布会.
筹委会共同主席方君学介绍说,世界广东同乡联谊大会(简称"世粤联会"),是具有广泛影响力的世界华人盛会之一,是海内外粤籍乡亲联络乡情、敦睦乡谊、服务社会、加强团结的纽带,是广东同乡进行跨国跨地区交往、积极开展经济合作和文化交流的重要舞台.
已举办了八届的"世粤联会"促进了世界各地广东乡亲团结合作、弘扬文化、促进商机、互惠互利、共同发展.
本届大会将以"一带一路、世粤同行"为主题,预计届时有2000嘉宾云集温哥华,共商粤人团结合作大计.
筹委会共同主席朱展伦表示,第九届"世粤联会"具有四大特色:一是文化特色.
加拿大是一个倡导多元文化的国度.
中华、岭南、社团以及加拿大当地文化都将在此次大会上得到体现.
二是经贸特色.
温哥华所在的不列颠哥伦比亚省与广东是友好省份,本次大会将举办经贸活动,推动广东与加拿大的经贸交流.
三是和谐特色.
加拿大粤籍侨团融洽相处,在筹备大会过程中体现出和谐共处、精诚团结的特色,展现出加拿大粤人良好的精神风貌.
四是主题特色,本次大会特设"一带一路"专题论坛,号召全球粤人与"一带一路"同行,宣传广东、提倡中加两国以及中国与世界各国合作共赢的理念,体现广东风格、中国气派、加拿大特点.
中新网刘明勤接任柬潮州会馆会长柬埔寨华人、柬埔寨人民党参议院议员刘明勤日前表示,接受柬潮州会馆全体理事的邀请出任柬潮州会馆会长一职.
当日,柬潮州会馆最高名誉顾问兼柬华理事总会轮值常务副会长谢礼荣表示,潮州人是柬埔寨华人族群中人数最多的群体,潮州会馆亦是柬华理事总会的重要组成部分,是华社的重要社团.
谢礼荣相信,刘明勤会长能更好地服务在柬潮籍乡亲,为华社的繁荣作出贡献.
刘明勤出生于柬埔寨贡布省安乐县,柬埔寨华人,祖籍中国潮州,柬埔寨著名企业家,柬埔寨PHEAPIMEXGROUP集团董事长,现在柬埔寨人民党参议院议员.
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