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503Max-Planck-GesellschaftzurFrderungderWissenschaftene.
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1007/978-3-662-58757-7EnglishSummaryThestudydealswiththedevelopmentoftheconceptofharmfultraditionalandculturalpracticesanditsreceptionininternationalandregionalhumanrightslaw.
Itrepresentsthefirstattemptatacomprehensivepoliticalandhistoricalanalysisoftheconcept'sdevelopment,aswellasacomparativeandsystematicanalysisofthecor-respondingnormativefoundationsininternationalandregionalhumanrightslaw.
WithinthesystemoftheUnitedNations,theterm"harmfulpractices"canbetracedbacktothe1950swhenitwasfirstusedasasynonymforfemalegenitalmutilation.
Sincethen,moreandmoreritualsthatmaybeclassifiedasharmfulhavebeensummarizedunderthisgenericterm.
Nowadays,listsofharmfulpracticescompriseofnumerousmoreorlesswell-knownphenomena,suchastheso-calledbreastironinginCameroon,witchhunting,ormanyritualsimposeduponwidows,tonameafew.
Afixedcataloguedoesnotexist.
Ingeneral,"harmfulpractices"describeamultitudeofrituals,practicesandpro-ceduresthatareharmfultotheindividual,yetcommonlyacceptedandlegitimizedbytheindividual'srespectivegroup.
Thesepracticesdonotserveatherapeuticpur-poseandusuallyimpairthehealthandotherhumanrightsofthepersonaffected.
Thus,notwithstandingthattheyarecarriedoutinthehorizontalrelationshipbet-weenprivateindividualsandgroups,theytriggerthehumanrightsprotectionobli-gationofthestate.
Harmfultraditionalandculturalpracticesoccurindifferentstagesoflife,fromtheprenatalperioduntiladulthood.
Thus,apersoncanbeaffectedbyseveralprac-ticesoverthespanofalifetime.
Theconsequencesofharmfulpractices,asmoststronglyillustratedbyfemalegenitalmutilationandchildmarriage,burdenthevic-timsforlife,beitthroughirreversibleharmtophysicalandsexualintegrity,lackofaccesstoeducationoreconomicdependenceuponmalerelatives.
Incontrasttowidespreadconceptions,harmfulpracticesareinherenttoanycul-tureonearth,includingthoseofthemajorityofsocietiesinmodernindustrialstates.
504However,thecontemporaryhumanrightsdiscoursefrequentlyattributesharmfulpractisestoeconomicallydevelopingregions.
Inthisstudy,Icallthisapproachintoquestionfundamentally.
Itriedtodemonstratethatthereisawidespreadacceptanceofself-harmandforeigndamageeveninwestern-modernsocieties.
Withinthepar-ticularsocialcontextinwhichaparticularharmfulpracticeisoriginallycarriedout,itisgenerallyconsideredtobesociallyadequate.
Onlyfromanexternalperspec-tive,certainpracticesareclassifiedasaviolationofhumanrights,notleastduetotheirculturaldivergence.
Furthermore,harmfulpracticesarenotanisolatedphenomena.
Theyareinterrela-tedonthebasisofcommonsocialnorms.
Againstthisbackground,legalprohibitionshaveproventobeinsufficienttoovercomeacertainharmfulpracticebecausemem-bersofapracticinggroupwillratherviolatestatelawthanthesocialcodexofnormsandvaluesofthegroup.
Thefearofsocialconsequencesoutweighsthefearofcrimi-nalsanctions.
Theexplanatorymodelofthesocialnormalsoservesasdemonstrationthatindividualharmfulcustomscannotbecombatedinisolation,asitposesthethreatofdisplacement:duetotheinterrelationoftheexistingsocialnorm,thepracticinggroupmayswitchtoanotherpractice,whichmightbebasedonthesamesocialnorm.
Nowadays,theinternationalcommunityofstatespossessesanextensivelegalframeworktoovercomeharmfultraditionalandculturalpractices.
AtitscentrearetheUNconventionsontherightsofwomen(CEDAW)andchildren(CRC).
CEDAWwasthefirsthumanrightsinstrumenttolaydownspecificobligationsforcontractingstatestoworktowardstheidentificationandmodificationofsocialattitudes,aswellassocialandculturalpatternsofbehaviourthatdiscriminatewomen.
Asoftoday,theconventionisthusunanimouslyinterpretedasrejectingharmfulpracticesasviolationsofhumanrightsbecausetheyfunctionasameansofperpetuatingthesub-ordinatestatusofwomenandgirls.
Thisconceptofharmfulpracticesasgender-spe-cificdiscriminationandviolenceagainstwomenandgirlshasalsobeenreflectedinseveralregionalhumanrightstreaties,includingtheInter-AmericanConventiononthePrevention,Punishment,andEradicationofViolenceagainstWomen,theCoun-cilofEuropeConventiononPreventingandCombatingViolenceAgainstWomenandDomesticViolence,andtheMaputoProtocolontheRightsofWomeninAfrica.
IntheUNConventionontheRightsoftheChild,unlikeCEDAW,harmfulprac-ticesformpartoftherighttohealth.
Thisapproachtoovercomingharmfulpracticeswasparticularlypopularinthe1980sasitfocusedonthesupposedlyobjective-medicalassessmentofthehealtheffectsofaharmfulpractice,without–unlikethediscriminationapproach–culturallytakingsides.
Article24(3)CRCrequiresStatespartiestotakeallnecessarymeasurestoeliminatepracticesharmfultothechild'shealth.
Inthisregard,fromtoday'sperspective,itiscriticaltonotethatthenorma-tivelimitationtotherighttohealthistoonarrowastofullycapturethemultiplehumanrightsimplicationsthatharmfulpracticescanhave.
Bycontrast,morestrin-gentprovisionscanbefoundintheAfricanHumanRightsSystem,wherethecon-ceptofharmfulpracticeshasbeenincorporatedintoatotaloffourhumanrightstreatiessincethe1990s,therebycreatingadistinctAfricanhumanrighttoprotectionagainstharmfultraditionalandculturalpractices.
Inadditiontolifeandhealth,italsoprotectsthedignity,therighttoeducation,thementalintegrity,aswellasallfurtherfundamentallegalgoodsagainsttheimpairmentbyharmfulcustoms.
EnglishSummary505Anotherpointofcriticismofthelevelofprotectionoftheinternationalhumanrightssystemingeneralisitsincompletepersonalscopeofapplication.
Forexam-ple,adultmenarenotcoveredbytheUNChildrenandWomen'sRightsConventi-ons.
Inaddition,theUNCommitteeontheRightsofChildrenlimitsitsworkinpracticetoharmfulpracticestothedetrimentofgirls,despiteitsgender-neutralmandate.
However,acertainparadigmshifthasrecentlybeenobserved,atleastwithregardtosex-changinginterventionsonintersexchildren,whichthecommit-teeexplicitlycondemnedinitsconcludingobservationsonthelatestreportsofSwitzerland,Ireland,andFrance.
Inaddition,however,ageneralparadigmshifttowardsagender-inclusiveappli-cationoftheconceptremainsnecessarytoaddressthefactthatharmfulpracticesmayaffectallgendersandsexualorientations.
Asasidenote,interestingly,thereisonesingleruleinhumanrightscontractlawthatprovidesforage-independentpro-tectionagainstharmfulpracticesforallgenders,namelytherevisedversionofthe2004ArabCharteronHumanRights.
AnothercriticismoftheprevailingUNconceptionofharmfulpracticesisitsbiasedfocusoncustomsfromdevelopingandemergingcountries,despitethefactthatthereareinherentharmfulculturalphenomenainanysociety.
Atthispoint,itisparticularlyclearthattheprevailinghumanrightsdiscourseonharmfulpracticesisideologizedandnotsufficientlydifferentiated.
Thus,thestudyraisedthequestionofwhypracticesfrommodern,industrializedsocietiesareonlymarginallydiscussedwithinthecontextofharmfulpractices.
Thatquestionisparticularlyrelevantforimmigrantsocieties,wheretheclashofpotentiallycomparablepracticesmustinevi-tablyleadtoconflictsduetothesedifferentstandardsofevaluation.
Howthisdoublestandardcanbeexplained:Ontheonehand,thehumanrightsdiscourseonharmfulpracticeshasbeen,andstillis,fundamentallydeterminedbyitsantagonisticperceptionofhumanrightsandculture.
Thisperceptionhasprevai-led,especiallywithregardtorightsofwomenandgirls.
Harmfulcustomsarethere-forepredominantlyunderstoodasameansfortheoppressionofwomenandgirls,whereascultureandtraditionserveasjustification.
Thisassumptionisbasedontheso-calledmonolithicunderstandingofculture.
Itemergedatthebeginningofthe20thcenturyandconsistentlyseestraditionandcultureasanobstacletotherealiza-tionofhumanrights.
Thisapproachhaslongsincebeenconsideredobsoletebyculturalscientistsandanthropologists.
However,itisstillrelevantforthepresentinternationalhumanrightsdiscourse.
Theculturesofnon-Westernstatesaredescri-bedasstatic,homogeneous,uncontested,patriarchal,andevenuncivilized.
Incon-trast,theWesternworldisportrayedasasynonymforheterogeneity,modernityandprogress,equalrightsofmenandwomen,andthefreedevelopmentofthepersonal-ity.
Asaresult,harmfulpracticesinWesterncountries,thatdrawclearparallelstorecognizedharmfulpractices,areconsequentlynotidentifiedasculturalpheno-mena,butatmostasfreeexpressionsofindividualpersonalities.
Ontheotherhand,itisacharacteristicofthediscourseonharmfulpracticesthatthesubjectivewillofthepeopleaffectedisfundamentallydisregarded.
Suchrepre-sentationsdonottakeintoaccountthat,inprinciple,anypersonmayhaveanindi-vidualinterestinthemaintenanceandperformanceofaharmfulpractice.
Thisas-sumptionhasnotonlybeenconfirmedbyavarietyofanthropologicalandEnglishSummary506sociologicalstudies,butstemsfromtherecognitionoftherighttocultureasabasichumanright.
Nevertheless,recenthumanrightsdocuments,suchastheJointCEDAW-CRCGeneralRecommendation/CommentonHarmfulPracticesfrom2014,stronglyemphasizethatanyconsentgivenbythepersonconcernedshouldessentiallybeirrelevant.
Thisviewissupplementedbywidespreadpresentations,accordingtowhichmembersofpracticingcommunitiesarenotabletorationallycalltheirharmfulritualsintoquestionandthusarenotabletoperceivethemastheexerciseofapotentialhumanright.
Inordertoovercometheoppositionalrelationshipbetweencultureandindivi-dualrightsinthediscourseonharmfultraditionalandculturalpractices,thestudyproposestheindividualhumanrighttocultureasastartingpointfortheassessmentofthehumanrightsconformityofaharmfulpractice.
Suchanapproachrequiresaclearparadigmshiftfromtheconventionalfocusonavictimizedsubjecttoaself-determinedindividualthatisfullyconsciousofitsculturalidentity.
Internationalandregionalhumanrightslawrecognizestherightofapersontoliveinaccordancewithitsculturaltraditions,aslongastherightsofothersarenotbeingharmed.
Therefore,itshouldbetakenintoconsiderationwhenassessingharmfulpracticesfromahumanrightsperspective.
Withregardtoharmfulpracticessuchasfemalegenitalmutilationorforcedmarriage,thisapproachmayadmittedlyseemdiscon-certing.
Nowadays,however,aconsiderablenumberofpracticeshavebeeninclu-dedbythegenerictermofharmfulpracticeswhichdonotprecludeavoluntaryparticipationperse.
Consequently,thestudysuggestscriteriatoassesshumanrightscomplianceofaharmfulpractice,includingvoluntariness,theabilitytoconsent,andtheprincipleofirreparableharm.
Inlightofthesecriteria,thecommonhumanrightsapproachtoregardharmfulpracticesasaviolationofindividualhumanrights,provescontesta-ble.
Anadequateconsiderationoftheindividualhumanrighttoculturedemandsthatpractices,whichserveasanexpressionofone'sculturalidentityandallowforvoluntaryparticipation,arenotputundergeneralprohibition.
EnglishSummary507Max-Planck-GesellschaftzurFrderungderWissenschaftene.
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